1、传说,过去库布齐一带地平水肥,草茂花鲜,沃野千里。
有一天,仙人张果老倒骑毛驴踏着祥云由西向东途经这里,忽然听到下面有吵闹声,便停下脚步观看。当他得知这些人因一些小事而争吵不休时,觉得没什么意思,叹息地摇了摇头便很快离去。
走着走着,黑压压的一片乌云向他飘来,顿时狂风四起,雷雨交加。张果老一面拍了拍毛驴的屁股,一面高兴地用雨水洗去一路的风尘,让风梳理着他那蓬乱的头发。
这时,他的耳边隐隐约约地传来漫骂声和撕打声。他想,人们生活在这么优美的环境里,还有什么可争吵的?于是,就停下脚步侧耳细听。
当他听到人们为了一块巴掌大的草地你争我抢、因砍倒的树木归属问题而互不相让时,便自言自语地说:“既然上帝赐予你们这块风水宝地,就是让你们齐心协力地搞建设,而你们却因一些小事浪费大好时光。罪过,罪过!” 张果老一转身就变成破衣烂衫的乞丐来到凡间。
当看到那里的人们是靠砍树卖柴和卖野花维持生活时,就在被砍倒的大树旁插了一苗小树枝,意指砍倒大树应补种小树。又用不同颜色的野花拼了一个“种”字,以警示他们边采边种。
可人们总觉得那里生长着满山遍野的绿树和野花,每家每户砍几棵大树、采几束野花都是区区小事。然而,几年后,当张果老再次去那里时,东边成片的绿树只剩树桩,盛开的野花也没有了。
西边传来刺耳的“咔嚓,咔嚓”的砍树声。 张果老一气之下,立即在小沙袋的底部扎了一个小孔,憋闷的沙粒离开狭小的天地,降落到地上就到处乱跑,先形成沙丘,沙丘再连接成沙丘链,最后,农田沃土被无情的沙漠吞噬。
这就是库布齐沙漠的来历。 2、相传,金明昌元年(1190年),成吉思汗的结拜兄弟扎木合因嫉妒其强大,联合其他部落进攻成吉思汗。
双方大战,成吉思汗失利,被围困于一片长满梭梭的沙漠(现甘肃省武威市下辖县的民勤沙漠),饥渴难忍,筋疲力尽。 扎木合当众残忍地将俘虏分70口大锅煮杀,激怒了天神,天神派出神马,跃到成吉思汗面前,仰天长啸,将精血射至梭梭树根上,然后用蹄子创出像神马生殖器一样的植物根块(即荒漠肉苁蓉)。
成吉思汗与将士们吃了根块,神力涌现,一举击溃了扎木合部落,开创了一个征服欧洲大陆的新时代。 扩展资料: 沙漠,亦作砂漠,全称沙质荒漠,地球陆地的三分之一是沙漠。
因为水很少,一般以为沙漠荒凉无任何生命,有“荒沙”之称。和别的区域相比,沙漠中生命并不多,但是仔细看看,就会发现沙漠中藏着很多动植物,尤其是晚上才出来的动物。
沙漠的地势凹凹凸凸,气侯较炎热,雨量极少。 沙漠成因 所谓沙漠化,即植被破坏之后,地面失去覆盖,在干旱气候和大风作用下,绿色原野逐步变成类似沙漠景观的过程。
土地沙漠化主要出现在干旱和半干旱区,形成沙漠的关键因素是气候,但是在沙漠的边缘地带,原生植被可能是草地,由于人为原因沙化了,这些人为的因素。 参考资料来源:百度百科-沙漠。
第一个故事:一架飞机因机器故障紧急迫降在沙漠里。
所幸飞机上载的十几名乘客没有人员伤亡,失去与外界的联络,大家商量一起走出沙漠。 这十几个人中,有大学教授,有机长,有商人,有作家,有律师,反正都是社会精英,除了一个有点傻里傻气的傻子之外。
几人结伴而行,茫茫沙海没有尽头,他们越走越远,也越走越累。突然,他们看到不远处出现了一处绿洲,绿洲的中间是一汪清澈的水。
他们一起欢呼雀跃,一起奔向绿洲,可是走近一看绿洲却慢慢消失了——那是海市蜃楼!载着无尽的失望他们继续前行,只希望早点走出沙漠,正当他们快要筋疲力竭的时候,前方又出现了一处绿洲,他们倾尽全力奔跑过去,绿洲又消失了,还是海市蜃楼。 可是生存的本能让他们继续前进,筋疲力竭的人们顶着炎炎烈日就那样挪动,也许是天意,前方又出现了一处绿洲,这次在没人相信了,失望和身体的无力令他们再也不想也不能向绿洲走过去,他们决定放弃,这时候只有傻子相信那是绿洲,他一点点的爬过去,最后当他到达目的地的时候,他发现真是绿洲,喝水后傻子等来了救援。
第二天的新闻:一架载有十几名高级知识分子的飞机在沙漠紧急迫降,由于与外界失去联系,他们因为炎热和饥渴都葬身沙海,一人生还,最奇怪的是其他人离水源就几十步远。
塞特在埃及神话中最初是力量之神,战神,风暴之神,沙漠之神以及外陆之神,是九柱神之一。他的形象与亚什神(撒哈拉沙漠之神)紧密结合。神话后斯,塞特成为混沌中罪恶势力的代表。他是地神盖布和天神努特的儿子,奥西里斯是他的哥哥,伊西丝是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象极丑,豺首人身。最早的崇拜地点是在南埃及的奥姆博斯城和北埃及的赫利奥波利斯。他最初是王权保护神,后来又成为恶的体现者,具有善与恶的双重特点。
他既令人尊敬,又使人憎恶;既表现了勇武精神,又显示了罪恶行动。传说太阳神拉的船舟穿行于冥府之河时,冥河中的巨蛇阿佩普妄图攻击和吞食拉神,在紧急关头,是塞特举起鱼叉刺死阿佩普,使拉神脱险。
然而,另一传说又表现了罪恶的一面:塞特弑兄奥西里斯,篡得王位,并谋害亲侄荷鲁斯,遭到后人唾弃和憎恨。对塞特的崇拜已传至埃及境外,在利比亚称作“阿什”、在西奈半岛称为“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同,希腊人又将恶魔堤丰与塞特混同。
塞特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神,所以塞特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“塞特之骨”。在公元前三千年,塞特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当塞特谋杀兄弟的传说流传起来时,荷鲁斯又被替换回来。塞特长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪,或是另一种尚未辨明的野兽。除了最常见的豺头之外,塞特有时还被描绘为长有羚羊,驴,鳄鱼或是河马的头。
使至塞上
王维
单车欲问边, 属国过居延.
征蓬出汉塞, 归雁入胡天.
大漠孤烟直, 长河落日圆.
萧关逢候骑, 都护在燕然.
开元二十五年(737)河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰,察访军情.这实际是将王维排挤出朝廷.这首诗作于赴边途中.
“单车欲问边”,轻车前往,向哪里去呢?“属国过居延”,居延在今甘肃张掖县西北,远在西北边塞.
“征蓬出汉塞,归雁入胡天”,诗人以“蓬”、“雁”自比,说自己象随风而去的蓬草一样出临“汉塞”,象振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”.古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子,这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣,正是暗写诗人内心的激愤和抑郁.与首句的“单车”相呼应.万里行程只用了十个字轻轻带过.
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画:“大漠孤烟直,长河落日圆”.最后两句写到达边塞:“萧关逢候骑,都护在燕然”.到了边塞,却没有遇到将官,侦察兵告诉使臣:首将正在燕然前线.
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景.作者出使,恰在春天.途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然.尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句.边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字.边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”.一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美.沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉.落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉.一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受.诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中.《红楼梦》第四十八回里说:“‘大漠孤烟直,长河落日圆’.想来烟如何直?日自然是圆的.这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗.合上书一想,倒象是见了这景的.要说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来.”这就是“诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的;又似乎无理的,想去竟是有理有情的.”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界.
【注释】
本诗作于开元二十五年(737)春夏,当时河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃,王维以监察御史身份奉使出塞宣慰.单车:指独自.问:慰.属国:附属国.居延,汉时属国,在今甘肃张掖西北, 此行的目的. 《后汉书·郡国志》: “凉州有张掖、居延属国.”过:访.征蓬:蓬草根浅,随风飘行,所以古人以征蓬、飘蓬喻行旅之人.征,行.萧关:汉、唐时西边要塞,在今宁夏固原县东南.候骑,骑马的斥候,即骑马的侦察兵.都护:边疆重镇都护府长官,这里指崔希逸.燕然:山名,即杭爱山.在今蒙古人民共和国境内.汉将窦宪击破匈奴北单于,追击至燕然山,刻石纪功而回,后世用为克敌制胜的典故.这里借用之.
【鉴赏】
诗人作此诗时,与他谊兼师友的名相张九龄受李林甫排斥被罢相.这是玄宗朝政治由清明转为昏庸的标志,因此,诗人在奉使慰劳战胜之军的征中,并非是一味高昂振奋的,也兼有孤寂之感.
前四句,诗人写出了孤寂的心态. “单车”去“边地”,千里迢迢,孑然一身,抬头见胡雁归飞, 更令诗人触物伤怀,感觉自己如断根的飘蓬一般远离了故国.后四句,写诗人在“胡天”见到了大漠的奇景“大漠孤烟直,长河落日圆”,如此宏壮之景感召了诗人,使他渐摆 脱了孤寂的心绪,生出了豪壮之情,引发了克敌建功、燕然刻石的爱国热忱.
这首诗尤值得一提的是第五、六句,“大漠孤烟直,长河落日圆”.无际无涯的大漠中,一缕烽火台上的孤烟,直上青天;长河似带,落日降临,异常浑圆,这两句诗,凸现了大漠粗犷、强毅的精神,凝聚了诗人的心态,从诗的字句看,语不惊奇,朴实无华,但却能状难言之景于目前,含不尽之意于言外,达到了浑成的境界,显示了诗人的深厚功力.
沙漠变绿洲的故事
在很久很久很久以前,在沙漠里面,有一个国度,它总是发生干旱的事故出现,还缺乏绿色的植物甚至,连仙人掌都没有,生活在那个地方的人们,想要喝水,都还必须到几十公里的地方,去打水喝,而且,时常会有食物缺乏的现象的发生,所以,每一个星期,都会有人因为饥饿和干渴而死国王看到这一些以后,心里十分十分的悲痛:“啊!我身为这个国家的
国王,我国的老百姓都因干渴喝饥饿而死!我再也不能让这样的事情发生的了!”国王经常拿自己的一些食物,和水,分发给自己
的国家里的老百姓,可是,这往往是不够
的,他只好又找自己邻国的国王借粮食,这才刚刚维持大家的
生活需求。
可是,过了不久,邻国
的国王又不愿意把自己的粮食给他们了,国王又为此开始着急起来了。
当地信仰一个神,叫做善良之神,那一些老百姓们又每天都在善良之神的铜像前面鞠躬,磕头,还总是念念有词的说:“善良的神啊!请帮帮我们啊!我们需要水资源!我们需要食物!我们需要绿洲啊!”
这一切,其实善良之神都看在眼里,记在心里,他为老百姓的所作所为,而感到开心,和感动,他一心想帮大家,可是一位忠心之神走了过来,他说:“你未必这么早就帮他们,你可以先试探一下他们是否很善良的呢。”善良的神点了点头,一瞬间,他变成了一位衣着破旧的老头儿,他来到了人间,来到了这个荒凉的
沙漠里的国度中。
他在沙漠中行走,看到了前面一大群人,正在分着吃一块饼,善良之神走上去,他说:“啊!我刚刚受了伤!很渴,很饿!真想吃一点点的东西啊!”一个人说:“老先生!您先坐下来啊!我把这一块饼给您吃把!”另一个人说:“老爷爷!您渴了!我把水借你喝!”善良之神心里很开心,就变回了原来的样子,:“啊!你们真是好人啊!我决定帮助你们
啊!让这个荒凉的沙漠,变成美丽的绿洲。!”“噢!善良之神万岁啊!”老百姓们欢呼雀跃的说。
第二天,沙漠变了,成了绿洲。
每当春天来到,一簇簇的桃花开满了枝头,散发出来淡淡的清香,小草顽皮的钻出了地面,东瞧瞧,西看看,柳树冒出了嫩叶,一片片的包在一起,像是几个难分难舍的小兄弟,高高的杨树上,垂下了一串串的紫红色的扬花,就像是装饰在灯笼上面
的一条条的红穗。
从此,人们过上了快乐的生活。
一个故事,关于友情.
阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某点他们吵架了,一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱,一言不语,在沙子上写下: “今天我的好朋友打了我一巴掌”。他们继续往前走。直到到了沃野,他们决定停下。被打巴掌的那位差点淹死,幸好被朋友救起来了。被救起后,他拿了一把小剑在石头上刻下: “今天我的好朋友救了我一命”。 一旁朋友好奇地问道: “为什麽我打了你以后, 你要写在沙子上, 而现在又刻在石头上呢?”另一个笑着回答说:“当被一个朋友伤害时,要写在易忘的地方,风会负责抹去它;相反的如果被帮助,我们要把它刻在心里的深处,那里任何风都不能抹灭它。”
简单的故事,却有深刻的人生哲理,我的朋友,如果我对你们造成过伤害,请你们丢在风里好吗?
葬沙 塞外传说,凡是痴心的女子,若是穿上最美丽的衣衫将自己与于这滚滚尘沙当中,上天便会给她一个承诺,将她一生的思念,化作大漠里的一粒轻沙。
每一生的思念,上天都会为她洒下一粒沙,于是,就有了那浩瀚的塔克拉玛干沙漠! 源自《葬沙行》 葬沙行 大漠孤烟对风戏, 忽左忽右烟散去。 轻烟不识来者衣, 惜此消尽无处觅。
白骨相携不用寻, 夜半磷火且复明。 身葬漠上为何堪, 定是当时双意情。
夕人已乘西风去, 此地空余沙葬人。 骷骨三千说故事, 事事难解皆伤神。
一朝风来卷沙起, 遮天叠影几重迷。 勾人心魂许人意, 葬者自葬风沙里。
三生已落九天外, 二魂终分各心头。 三十三天外无声, 奈何桥头为谁留。
葬沙葬人为葬心, 愿将此心沉沙中。 黄沙一粒一浮图, 渡却葬者且随风。
贴影对谢夕阳景, 双掌难守指间沙。 莫问春来花前事, 飘零三月已失家。
塞上月儿冷幽幽, 心照流霜不胜愁。 夜半无言无人眠, 葬沙人儿几时休。
缄札化蝶蝶不飞, 自落西山葬心扉。 未及涅盘双子谢, 风去沙落一沙堆。
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