罗曼蒂克爱情的精髓在于:视被爱对象为宝贵知己而自己又难于占有对方,因而便采用如诗赋,歌曲,武工或任何可以想象出来的取悦方法,来获得对方的注目与爱情。人们之所以认为情人有巨大价值,在很大程度上,是因为对方难于被自己占有。
最初,罗曼蒂克爱情并不施之于那些能与其发生合法或非法性关系的妇女,而是针对那些因无法逾越的道德和传统习俗障碍无法与其结合的贵妇。因为这障碍,具有了诗情画意,柏拉图式的感情,维持了爱情的美感。结果,人们狂热地表达爱恋,而又抑制了亲昵之欲。渐渐地这种观念为许多人接受,他们认为,纯洁高尚的欢乐只能存在于没有掺杂任何性因素的,专心致志的默祷之中。一个男人如果深恋和尊敬某个女子,他将感到无法将她同性活动联系起来,他的爱情将会采取富有诗意和想象的形式,很自然地充满了象征主义的色彩。
简单的说就是制式爱情``一个人费尽心思制造出来的气氛``环境``让另外一个人用心去感受``通常用心去感受的人``都会觉得很温馨
王者荣耀是当下非常热门的手游,那你知道它里面的英雄都是哪个朝代的人吗?神话中的人物:创世女神女娲:是上古十大正神之一,创造了人类,为大地之母 杨戬:二郎显圣真君,神仙与凡人所生,法力无边 太乙真人:古典名著《封神演义》中人物,元始天尊弟子,昆仑十二金仙排第五 哪吒:李靖第三子,太乙真人弟子,也称三太子 钟馗:民间传说中的神,主要职能是捉鬼 孙悟空:《西游记》主角,武器为如意金箍棒 后羿:五帝时期的射师,嫦娥的丈夫,帮助帝尧射下九日,解救苍生 亚瑟:古不列颠传奇国王 露娜:古罗马神话中的月亮女神 雅典娜:古希腊神话中智慧与战争女神 东皇太一:《九歌》体系中祭祀的天帝,至高神 商周时期:姜子牙:商末周初人,是周朝的开国元勋,诸子百家追其为“百家宗师” 妲己:有苏氏部落族人,也称苏妲己,商纣王的妃子 春秋战国:庄周:东周战国中期思想家,是道家学派的代表人物,尊称庄子 孙膑:齐国军事家,著有《孙膑兵法》钟无艳:钟离春,古代四大丑女之一,齐宣王之妻 扁鹊:春秋战国时期名医,奠定了中医切脉诊断之法,开启了中医学的先河 老夫子:原型孔子,儒家学派创始人 墨子:是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨家学派创始人 白起:战国四大名将之首,秦国军事家,是兵家代表人物 廉颇:战国四大名将之一,赵国人 阿珂:荆轲,战国末期著名刺客,首太子丹之托刺秦,一去不返 高渐离:荆轲好友,擅长击筑,想为荆轲报仇,未成身死 嬴政:秦始皇,结束了战国时期一统中华,号称始皇帝 芈月:宣太后,秦惠文王之妾,秦昭襄王之母 鲁班七号:公输般,鲁国人,习惯称其鲁班,机械大师 鬼谷子:王诩,纵横家创始人,是历史上极为神秘的人物 干将莫邪:干将是一名铸剑大师,莫邪是他的妻子 楚汉时期:项羽:秦灭亡后称西楚霸王,与刘邦展开楚汉战争,最后败于垓下 刘邦:秦末沛县人,打败项羽后立汉朝,称汉太祖高皇帝 韩信:汉初三杰之一,杰出军事家,刘邦称其“战必胜,攻必取” 张良:汉初三杰之一,杰出谋士,精通黄老之道,晚年云游四方 虞姬:项羽的美人,一直陪伴项羽,留下千古佳话“霸王别姬” 王昭君:古代四大美人之一的落雁,为维护边塞和平做出了牺牲 三国时期:曹操:曹魏政权奠基人,挟天子以令诸侯,颇受非议 刘备:蜀汉开国皇帝,政治家 关羽:刘备结义二弟,死后被神化,称为“武圣”,与“文圣”孔子齐名 张飞:刘备结义三弟,有据水断桥,吓退曹军的壮举 赵云:蜀汉儒将,辅佐刘备,被称常胜将军 典韦:曹操部将,为保护曹操战死 夏侯惇:曹操最早的将领之一,勇猛善战 吕布:三国第一猛将,赤兔马的主人之一,有“人中吕布,马中赤兔”的美称 貂蝉:古代四大美人之一的落月,是民间传说中的美女 周瑜:吴国名将,身体长壮有姿貌、精音律,辅佐孙权三分天下 诸葛亮:蜀汉丞相,是中国传统文化忠、智的代表形象 大乔:孙策之妾,二乔中的姐姐 小乔:周瑜之妾,二乔中的妹妹 蔡文姬:擅长文学、音乐、书法,是有名的才女。
有一说法蔡文姬是中国第一位女诗人 甄姬:一生传奇,为曹丕的正室,史称文昭甄皇后 孙尚香:孙权的妹妹,为巩固孙刘联盟嫁给刘备三年后归吴 刘禅:刘备之子,为人懦弱,有扶不起的刘阿斗一说 黄忠:蜀汉名将,年过六十追随随刘备,是老当益壮的代名词 南北朝时期:兰陵王:高长恭,骁勇善战,相传因面容娇美而不得不戴上狰狞的面具威赫敌人 花木兰:代父从军,最早出现在《木兰辞》当中,是一位巾帼英雄 隋唐时期:程咬金:唐朝开国名将,凌烟阁二十四功臣之一 武则天:中国唯一一位正统女皇帝,建立武周 狄仁杰:为武则天时期政治家,美称“神探狄仁杰”,其一生判案如神,无一错案 李白:诗仙,唐代浪漫主义诗人 元代:成吉思汗:蒙古帝国可汗铁木真,忽必烈追其为元太祖 马可波罗:威尼斯商人,著有《马可波罗游记》纯手打,如果有错误的地方欢迎大家指正,喜欢本文请点一下关注哦。
扬州人常用“三脚猫”来形容那些在技艺上略知皮毛而不甚精通的人。
比如说某人技艺不精,偏偏要去修理电器,别人会说:“你这个‘三脚猫’最好不要乱动,东西修不好,再被电打到就坏了”。 “三脚猫”这一俗语在扬州人的日常生活中使用较多,但这个俗语并不是扬州土生土长的,因为在在江浙沪的很多地区都有类似的说法。
关于这一俗语的来历有一个民间传说,相传在清代光绪年间,有一武林高手经常在上海十六铺江边卖艺,他十八般兵器无所不精,最后一招即提举起江边的铁锚当中做武器表演。艺人走后,许多人即上前试提铁锚,但均败下阵来。
铁锚有三只脚,于是,人们便戏称某种技艺懂而不精的人为“三脚铁锚”,后简称为“三脚锚”。 “锚”、“猫”谐音,日久,“三脚锚”居然讹传为“三脚猫”了。
也有人考证“三脚猫”最早可能出自元末明初陶宗仪的《南村辍耕集》:“张明善作北乐府《水仙子》讥时云……说英雄,谁英雄;五眼鸡,岐山鸣凤;两头蛇,南阳卧龙;三脚猫,渭水非熊(非熊即飞熊)。 ”文中的“三脚猫”是一种动物。
后来,明人郎瑛在《七修类稿》记载:“嘉靖间,南京神乐观有三脚猫一头,极善捕鼠,而走不成步。”捕鼠是猫的专职,“三脚猫”的本职技能很不错,却“走不成步”,所以“俗以事不尽善者,谓之三脚猫。”
就这样,“三脚猫 ”一词成了做事技艺不精的意思了,并一直沿用到今。
罗姓起源参考之一 「罗」源出 : 一 :出自「妘」姓,以国名为氏。
据《通志。氏族略。
以国为氏》所载,周代有罗国,初封宜城(湖北宜城县),徙枝江。春秋时被楚国所灭。
周末居长沙,国人以原国名「罗」为氏。 二:相传古帝祝融的后代。
三:唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国,其后以斛瑟罗为氏,后改姓「罗」氏。 四:为鲜卑族复姓所改。
据《魏书。官氏志》所载,南北朝时,北魏有代北复姓「破多罗」氏,随魏孝文帝南迁洛阳后,定居中原,代为汉姓「罗」氏。
五:清代皇族爱新觉罗氏中有改姓「罗」,后代亦称罗氏。望族居豫章郡(江西南昌)。
六:据《后汉书。南蛮传》及《华阳国志》载「板楯七姓」有罗氏。
家族名人: 西汉有巨商罗裒,隋末有幽州总管罗艺,唐代有文学家罗隐,又有西突厥可汉斛瑟罗留居中国,子孙称为斛瑟罗氏,后来又改为罗姓。 明代有小说家罗贯中,清代有画家罗聘。
罗贯中 名本,以字行,号湖海散人,元末太原人。生平事迹不详。
工曲,善为通俗小说,著名的有《三国志通俗演义》、《南北史通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《说唐》、《残唐五代史演义》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》等。 近代有元帅罗荣桓,大将罗瑞卿等。
地望分布:江西豫章郡,湖南长沙郡。 罗姓起源参考之二 罗姓是当今中国第二十大姓,在台湾排名第二十八位。
罗姓的出处有两种说法,一是出自熊姓,一是出自芈姓。 也有说罗姓是祝融的后代。
据记载,罗国是周武王灭商后封的异姓诸侯国之一,称罗子国,在春秋初期被楚国所灭,他的国人就以国名作为自己的姓氏,从此姓罗。许多罗姓人认为自己是出自熊姓,他们的祖先,是古代管理火种的官员,被称作“祝融”。
他们的远祖是重离,是高辛时的祝融,后来被杀,他的弟弟吴回继任。 吴回生陆终,陆终的第六个儿子季连姓芈,有一个孙子叫穴熊,他的后代就是熊氏,并且逐渐转化成罗姓。
罗姓还有其他一些来源,如北魏孝文帝迁都洛阳,改鲜卑族的破多罗氏,解瑟罗氏和叱罗氏为罗姓。罗姓早期在长沙和豫章发展,唐代时迁居广东,元代时迁居福建,并且有一部分融入了泰族,土家族和彝族,布依族,瑶族等少数民族。
清朝时,罗姓进入台湾。罗姓的主要聚居地有:长沙,豫章,大埔,兴宁,扶阳,梅县,成都,襄阳等。
通志氏族略:周时国名,熊姓国本自颛顼之后,受封于罗,子孙以为氏。 罗姓起源参考之三(本集由玉竹辑录) 周代有楚国的同姓国罗国(楚君姓熊)。
春秋时楚国灭罗国,罗君的子孙就以国名为姓。此外,北魏破多罗氏、叱罗氏、唐代斛瑟罗氏、清代爱新觉罗氏都有改姓罗氏者。
家族名人 罗含(生卒年不详)晋耒阳人。字君章。
擅长文章,由州主簿累官至廷尉、长沙相。 桓温极重其才,称为江左之秀。
致仕还家,喜种兰菊,后来诗文中常用为才人或退仕后托身有所的典故。 罗伦(公元1431-1478年)明江西永丰人。
字彝正,人称一峯先生。成化二年举进士第一,授翰林修撰。
著有《一峯集》。 罗聘(公元1733-1799年)清歙县人,寄寓杨州。
字遯夫,号两峯,别号花之寺僧。从师金农,工诗善画,杨州八怪之一,著有《香叶草堂诗存》。
罗隐 (公元?-909年)唐末余杭人。原名横,举进士不第,改名隐,字昭谏,自号江东先生。
甚有诗名,尤长于咏史。与同县罗邺、台州罗虬齐名,时称三罗。
著有《谗书六十篇》、《甲乙集》、《淮海寓言》等。 罗愿 (公元1136-1184年)宋歙人,字端良,号存齐乾道二年进士,博学好古,文法秦汉,为朱熹所称。
著有《尔雅翼》、《鄂州小集新安志》。 罗从彦 (公元1072-1135年)宋南剑人。
字仲素,人称豫章先生。从学于杨时,为程颢、程颐再传弟子。
著有《遵尧录》、《春秋指归》、《豫章集》。 罗洪先 (公元1504-1564年)明吉水人。
字达夫,号念庵。嘉靖八年进士第一,授修撰,官左春坊左赞善,天文、地理、水利、军事、算学无不研习。
著有《念庵集》。 罗贯中 (公元1330-1400年)元。
明间钱塘人,一说山西太原人。名本,字贯中。
所著小说数十种,今存者《三国志演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》等。尚有杂剧《龙虎风云会》。
罗钦顺 (公元1465-1547年)明泰和人。字允升,号整庵。
弘治六年进士,授编修,后官至南京吏部尚书。主要著有《困知记》。
明清尚有罗士琳、罗汝芳、罗有高等罗氏名人。
显然,《新圣魔大战》可以在某种程度上视为古装版的《银河英雄传说》,但除银英外,我们还是可以在《新圣魔大战》中找到其他一些历史的投影。
下面我们将具体进行分析。 鲁谢拉和因裘拉的慢性战争: 当然了,这很自然的令人联想到《银英传》中自由行星同盟和银河帝国的对抗。
不过在考虑到这场漫长的战争是以宗教战争的名义进行的,因此也可以和欧洲中世纪以“宗教革命”之名进行的漫长而复杂的战争挂上关系。 自12世纪,由于天主教廷的日益腐化,欧洲开始大规模的异端浪潮、宗教改革与宗教战争.以人口不足3000的小城阿尔比为据点的阿尔比派首先打出了“纯洁教会”的大旗,该派别很快就被当时的教皇宣布为异端,自然了,是“邪恶的魔鬼的信徒”。
于是在教皇的号召下,十字军集结完毕,并对阿尔比发动了圣战。当然了,阿尔比一瞬间就沦陷了,但阿尔比派的信徒们有不少成功的逃脱了出来,他们进入了山区继续着和教廷的斗争,在日后的宗教革命运动中再度活跃。
民间对天主教庭的不满早就如同地下水那样的流动着,绝对不是通过一两次“圣战”就可以解决的。继阿尔比派之后,纯洁派、华尔多派、罗拉德派、威克利夫派等异端一个接一个的登上了历史的舞台,终于在西元1517年以马丁·路德发起的宗教改革而达到了高潮。
在马丁·路德的影响下,以针对天主教为号召,西元1419年胡斯战争在中欧爆发。虽然在名义上是宗教战争,但后世历史学者一般认为其目的是反对封建制度和反对外来侵略。
战争持续了25年,教廷组织的5次十字军进攻都以失败而告终,但在1434年的里旁战役中起义者到底打了败仗。此后虽然其余部还坚持斗争了几年,但那不过是一些余波了。
类似的战争战争还有从1562年爆发的胡格诺战争。这是发生在法国天主教派和胡格诺派之间的内战。
胡格诺派属于新教教派的加尔文宗,虽然其成分很复杂,但一般认为其主流是反对封建等级,要求保持城市自治的资产阶级和手工业者,因此和圣魔大战惊人的相似。 战争一直持续到1598年《南特赦令》的颁布。
一方面天主教成为了法国的国教,另一方面胡格诺派也得到了信仰的自由,战争遂结束。 当然了,在宗教的旗帜下除了理念外还有国家利益。
“他们是恶魔的信徒,对他们发动神圣的圣战吧!”以这样的旗号,欧洲国家从西元1095年开始对伊斯兰世界发动了著名的十字军远征,主要的十字军东征进行了8次,最后以十字军的最终失败而告终。此外,西班牙对英国的远征、英国内战……欧洲中世纪的所有主要战争几乎都有宗教的影子。
为了自己的利益而发动战争,再以神圣的大义之名把自己的立场合理化为“正义使者”,把对方斥为“邪恶分子”。这样的行为无论是过去还是现在都有不少,大概以后也还会有吧。
如果我们把鲁谢拉和因裘拉的慢性战争上升到“民主VS专制”的高度,那么我们还可以把西元前431年到前404年希腊的波勒奔尼撒战争也考虑进来。民主制度的雅典和寡头统治的斯巴达间彼此攻伐,在战争中所谓“民主”的雅典,也犯下了如焚烧城市、大屠杀、勒索同盟城邦,把战俘和市民卖为奴隶等野蛮的罪行(日后二战中盟军的行为也高尚不到哪里),也可以说是对圣魔大战第11章中鲁谢拉军对边境地带的村庄进行大屠杀的一个注解。
以结婚为目的的女性山贼 露娜儿和修伊间的情感戏可以说是《圣魔大战》中最为引人发笑的部分。像露娜儿这种"为了结婚而成为山贼头领"的豪放女性虽然可以说是很令人惊奇的存在,,但在历史上(至少是文艺作品中的历史)也不是完全没有先例. 这方面最著名的人物大概要数在《杨家将演义》中登场的穆桂英了吧.虽然在正史上不见其记述,但却是无人不知的中国女英雄的代表,是只要一提到中国历史上的女性将军,就一定会登场的超级女英雄。
她原本是山贼的头领,在俘获了美少年杨宗保后就逼迫他娶自己为妻,而后便成了杨家将中最有力的人物之一。在小说中还有其因为宗保被关押而领兵和杨六郎对战的描写,实在是个性很突出的人物。
2005-10-5 06:33 回复 修伊·艾尔萨德 0位粉丝 2楼 杨家在这方面似乎有遗传性,到了宗保之子杨文广的时候,类似的事情再度发生,不过这次为了嫁给杨文广而努力的女性山贼头目的数目达到了三人之多,如果套用《杨家将演义》中杨文广的台词,就是“冤家如此之多”。和他的父亲一样,不知该说是幸运还是不幸的杨文广三次被擒,于是和三个女性山贼喜结良缘。
自然了,这三位后来也全部加入了杨门女将的阵营。 类似的人物还有明朝末年的红娘子,虽然她是否真的存在尚存争议,但在《明史·李自成传》中的确是有她的记载。
原文是"会绳妓红娘子反,掳信,强委身焉。"翻译过来就是本来是杂技演员的红娘子造反后,看上了李信(也就是著名的李岩李公子),于是把他劫上山,强迫他和自己结婚。
放不下举人架子的李公子实在是无法接受和一个女山贼结婚的现实,他设法逃回了县城,结果立刻被官方逮捕,而红娘子又率领军队攻破县城把他救了出来,二人率部投奔了李自成。实在是非常具有超现实浪漫主义戏剧性的事情。
在田中芳树的《亚尔斯兰战记》中也有类似的。
夫妇密切配合。
胎教实施需要夫妇密切配合,需要夫妇对胎教有一致的认 识、共同的兴趣和坚持不懈的毅力。注重智力开发。
实子夫妇的胎教,可以说是纯人性化的。他们将胎儿作为 一个人对待,对胎儿进行各种知识的讲解,其中包括英文字母,数数方法、加法、减法,一直到自然界的万物及社会常识。
强调子宫对话。胎教方法很多,实子夫妇也采用了听音乐,讲故事,学习 知识,涵养性情等方法,但这些方法在具体操作过程中,他们用的则主要是子宫对 话这一方式。
听音乐时要对话,讲故事,学习知识,涵养性情。因此,实子夫妇十 分强调子宫对话的重要性。
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