博山的昃姓是明亡后山东青州府的明王后代改姓而来,历史不过300多年
昃( 音谽) 在山东淄博市的博山城区西部, 有一个昃
家庄, 从这里繁衍出来的若干家昃氏子孙, 大都生活在博山
一带. 昃姓为此地独有. 相传昃氏乃明朝朱皇室的后裔. 明
亡时, 皇族子弟四处逃命, 隐姓埋名. 有一支逃到莱芜一个
叫E庄 的地方, 正值太阳E西 之时, 遂触景生情, 痛感大明
王朝灭亡之苦, 即以《千字文》中" 日月盈昃" 一句, 改朱
姓为" 昃" . 据《说文解字》, " 昃, 日在西方, 时侧也" , 就
是太阳西下之意. 改为昃姓, 既寄托了对明王朝的哀思, 又
可逃过清兵的追杀.
历史上有以下几位名为陈纪的人: 陈纪 (东汉),东汉名士陈寔之子,曹魏重臣陈群之父。
在东汉官至大鸿胪。 陈纪 (袁术),东汉末年,割据军阀袁术的部下。
陈纪 (永乐四年进士),明朝永乐四年进士、政治人物。 陈纪 (永乐十六年进士),明朝永乐十六年进士、政治人物。
最出名的是东汉的陈纪! 故事很多《后汉书·陈寔传》 《三国志·陈群传》 ^ 《后汉书·赵典传》李贤注:四府即太尉府、司徒府、司空府及大将军府。 ^ 《世说新语·方正篇》 ^ 《世说新语·夙惠篇》 都有记载 陈纪因受东汉末年的党锢之祸影响而不能任官,于是在家发愤著书,写成《陈子》一书。
中平元年(184年),因黄巾之乱爆发,汉灵帝大赦党人,陈纪亦获四府辟命,但陈纪都没有应命。 中平六年(189年),董卓领兵入洛阳并掌权,任命陈纪为五官中郎将,陈纪逼不得已应命入京,后迁侍中。
初平元年(190年),陈纪将出任平原相,见董卓时,董卓正考虑迁都长安,于是问陈纪:“三辅地区地势平坦,四面险固易守,而且土地肥沃,有‘陆海’的称号。今天关东诸将起兵讨伐,恐怕洛阳不能继续守着。
而长安仍有宫殿,所以我就打算西迁长安,你觉得怎样?”陈纪则反对,说:“天下有道,四方外族都会守护朝廷。应该推行德政,令反对者归附信服。
让天子迁都,则是下等计谋。我认为你应该将朝中的事交给朝中官员,自己专心对外。
若有人违命,则以武力威吓。现在关东诸将起兵,人民已苦不堪言,若果你放下朝政,领兵抵抗,百姓或许还可得以保全。
但若迁都自求自保,那将会是极度危险呀。”董卓听后十分不满,但因敬仰陈纪名气而没有再说什么。
当时又有议论让陈纪升任司徒,陈纪见朝中祸乱正行,不再整理行装,立刻起行到平原国上任。及后先得追拜太仆和征任为尚书令。
建安元年(196年),汉献帝任命袁绍为太尉,袁绍耻于任大将军的曹操之下,故意将职位让给陈纪,但陈纪不受,改拜大鸿胪。陈纪七十一岁时在任内逝世。
史载陈纪“兄弟孝养,闺门雍和,后进之士皆推慕其风。” 陈纪亦尽孝,父亲陈寔死后,每当父丧之哀涌上心头都会吐血昏迷。
丧期过后,仍因父亲而消瘦,几乎死去。豫州刺史嘉许甚德行,表上尚书,图象百城,用以兴作风俗。
陈纪年幼时已有才智,七岁时父亲陈寔相约友人在一天中午出行,但当日中午过后友人亦未至,陈寔于是离去。友人在陈寔离去后才到,问门前玩耍的陈纪:“你的父亲在吗?”陈纪说:“他等待了你很久仍没见你前来,已经走了。”
友人因而大怒:“不是人啊!与人相约出行,却弃我而去。”陈纪则说:“你与家父相约中午。
过中午仍未到,就是无信;对着儿子骂他父亲,则是无礼。”友人感到惭愧,下想拖陈纪的手。
陈纪则进门不理他。 陈纪亦有强记忆力,一次有宾客到家里留宿,陈寔于是命陈纪和陈谌煮饭。
客人与陈寔谈话,二人煮饭都没有留下看,反倒都跑去偷听。因二人都忘了置箅载着饭,令饭都直接在锅上煮。
及后陈寔问:“为何饭没有煮好?”二人于是跪着说:“你们在谈话,我们都在偷听,忘了用箅载着饭,现在饭都成粥了。”陈寔再说:“那你们有否学到东西?”二人答:“好像都记着了。”
更抢著复术,都没有错漏。陈寔于是说:“这样,吃粥就可以了,不用吃饭了。”
有关中元节的传说很多,道教最主要的为修行记说中"七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。
"阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。
佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事,出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死后堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。
目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好。
佛陀说:"七月十五日是结夏安居修行的最后一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。目莲遵佛旨意,于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母,其母亲终得食物。
"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。[。
项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限,互不侵犯。
后来刘邦听从张良和陈平的规劝,觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他,就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力,把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。
这时,项羽手下的兵士已经很少,粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌,不禁非常吃惊地说:“刘邦已经得到了楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说着,心里已丧失了斗志,便从床上爬起来,在营帐里面喝酒;并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。
唱完,直掉眼泪,在旁的人也非常难过,都觉得抬不起头来。一会,项羽骑上马,带了仅剩的八百名骑兵,从南突围逃走。
边逃边打,到乌江畔自刎而死。因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌,感觉吃惊,接看又失败自杀的情节,所以以后的人就用“四面楚歌”这句话,形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境,而致陷于孤立窘迫的境地。
肇庆位于广东中西部,有岭南故都之誉。当地的裹蒸是肇庆地道的特产。
肇庆人制裹蒸始于秦代,秦始皇当政时,苛捐特重,劳役繁多,农民悲苦难言。 当时农民为方便田间劳作,便用叶来裹米煮熟后可随身携带以作干粮,就是最早的裹蒸。另一种说法是,秦汉征统岭南时期,为驻军而设的随身携带可随时食用的保鲜熟食。
至汉代,肇庆的城乡居民已有在春节、端午节包裹蒸和粽子的习俗,一直沿袭至今。如今,肇庆裹蒸已经成为讲白话地方家喻户晓的传统产品,作为春节探亲拜年的必备礼品,寓意着丰衣足食和来年好运。由此可见,裹蒸与粽子不同,它并不是用来记念屈原的,而是人们希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
据说包拯在古端州(今肇庆)因政绩突出被调往京城,赴任之际,端州百姓用家中的糯米、绿豆,加上猪肉,制作成一种形状像铁拳的食物,让包拯带着路上吃。因此,肇庆裹蒸,更像包公铁拳的形状。
管子即是管仲,其典故仍有借鉴意义,历史有时重在不断重演,只是道具更换了而矣。
历史典故之一: 买鹿制楚 管仲用计消灭了敌国
楚国强大,是齐国的劲敌。管仲就让齐王养鹿,从楚国大量高价收购楚鹿,同时低价在楚国倾销粮食。在齐国的价格哄抬下,鹿价飙升,楚人纷纷进山猎鹿,捉一只鹿相当于种几亩地的收入,于是楚国农民弃田捉鹿。看着时机成熟,管仲忽然禁止粮食出口,同时禁止养鹿,己有的鹿大量出口低价转卖。这样一来,鹿价大跌无人再要,粮价却飙升,楚国人无钱买粮,纷纷逃亡。齐王出兵攻击楚国,挨饥受饿的楚兵临阵脱逃,楚王只好认输讲和了。这次战争,奠定了齐国的霸主之位。
历史典故之二: 买缟灭鲁 管仲用计消灭了敌国
齐鲁是邻国,本来封地差不多大,一个是周公的子孙,一个是姜子牙的后代。鲁国就成为管仲的第一个战胜目标。鲁国的纺织技术发达,织出的缟又薄又细,天下闻名。管仲就让齐王穿鲁缟做的衣服,同时鼓励齐国人都穿鲁缟,同时鼓励商人大量进口鲁缟。这样鲁国人看织缟有利可图,慢慢发展成为支柱产业,田地种桑养蚕,大量的农人从事鲁缟的生产,农业生产就荒废起来。管仲看着时机成熟,让齐王一声令下,齐国人禁止穿鲁缟。这样一来,鲁国经济大坏,出口拉动型经济一落千丈,粮价大涨,鲁国迫于经济崩溃,不战而屈于齐国。
历史典故之三: 买房灭? 管仲用计消灭了敌国
大鹏展翅恨天低,出自明代翰林学士解缙与他人对对联时,解缙对的下联。
典故如下:
小子无才嫌地狭, 大鹏展翅恨天低。
一位告老还乡的李尚书不信解缙高才,于是在家设晚宴邀几位权臣显贵和诗作对,并派人叫解缙前来应对,欲当众奚落解缙。解缙来到李府,只见大门紧闭。仆人说:主人吩咐要你从小门进入,他站在大门口硬是不走小门。李尚书闻情大声喊道:“小子无才嫌地狭”;解缙立答:“大鹏展翅恨天低。”尚书听了大吃一惊:呵,这小子口气倒不小,忙命人打开中门相迎。
解缙简介:
解缙(1369年-1415年),字大绅,一字缙绅,号春雨、喜易,明朝时吉水(今江西吉水)人,洪武二十一年(1388年)中进士,官至内阁首辅、右春坊大学士,参预机要事务。解缙因为才学高而好直言被忌惮,屡遭贬黜,最终以“无人臣礼”下狱,永乐十三年(1415年)冬被埋入雪堆冻死,卒年四十七,成化元年(1465年)赠朝议大夫,谥文毅。
解缙自幼颖悟绝人,他写的文章雅劲奇古,诗豪宕丰赡,书法小楷精绝,行、草皆佳,尤其擅长狂草,与徐渭、杨慎一起被称为明朝三大才子,著有《解学士集》、《天潢玉牒》等;总裁《太祖实录》、《古今列女传》;主持编纂《永乐大典》;墨迹有《自书诗卷》、《书唐人诗》、《宋赵恒殿试佚事》等。
狼居胥山第一次登上历史的舞台是在西汉元狩四年(公元前119年) 。是年,汉武帝对匈奴发动了具有决定性意义的攻击。而此前,匈奴仰仗自己的铁骑之雄鸣镝之利屡屡犯边、劫掠中土。
汉武帝命卫青、霍去病率几十万雄兵,分两路横渡大漠追歼匈奴。霍去病率兵突入匈奴腹地2000余里,与匈奴左贤王遭遇,霍去病斩首七万余,而后乘胜挥军北进,直到大漠深处的狼居胥山。到此山下,强敌远遁,放眼四顾,悲风扬沙。霍去病命人堆土增山,然后他登临山顶,南面中原设坛祭