老来子典故(古今的孝子故事)
1.古今的孝子故事
孝文帝--侍疾尝药 母亲薄太后病重，他每日探视，衣不解带服侍在旁，亲口尝过的汤药，才放心给薄太后服用 康熙帝 康熙帝祖母孝庄文皇后（庄妃）博尔济吉特氏布尔布泰，得知塞外有一处盛名久远的温泉——关外第一泉，对洗浴老寒腿（风湿性关节炎）疗效神奇。
向康熙皇帝提出要到温泉去洗浴老寒腿，帝欣然同意。并速派内务大臣海喇孙及太子少师和硕额驸耿昭忠，前往赤城汤泉修建行宫。
行宫上下两层各三间，楼上为供太皇太后休息的寝室，楼下“凿石为盆”，“明渠引水”，供太皇太后洗浴。 行宫建好后的第二年，康熙十一年（1673）正月，康熙皇帝亲率大臣陪祖母太皇太后鸾驾出德胜门，越八达岭，径怀来卫，过长安岭，历时六天，于二月初二日抵达赤城温泉（又名汤泉）行宫。
据《赤城县志》载：“康熙十一年正月，上出居庸关奉太皇太后幸温泉行宫。”一路上，每逢险径，康熙皇帝都要下马为祖母扶辇而行。
过怀来城东浮桥时，帝怕桥不坚固，先亲自上桥验示，然后再让祖母的乘辇通过。行途中，每逢城堡需下榻或用膳时，都要亲自侍奉祖母。
太皇太后在温泉洗浴五十一天，康熙帝无论驻跸何处，道路崎岖，春寒料峭，每天都要到汤泉给祖母请安，有时一天要请安两次，往返六十余里，足见康熙帝的仁、孝之心。《康熙起居录》的笔录官不无感慨的说：“皇上天性纯孝，古帝王未之有也。”
康熙帝在驻跸温泉时，题写著名七律诗《温泉行》一首。康熙三十五年（1696）春，康熙帝帅六师再次亲征噶尔丹。
当路过赤城时，为怀念已去世的祖母，又特作七律《赤城》一首。
2.朝花夕拾中记叙二十四孝图中的典故有哪些
卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
卧冰求鲤：王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。 老莱娱亲： 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。
这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。
他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
老莱其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”
老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。
父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
见二十四贤孝，老来子七十孝双亲。 郭巨埋儿：汉朝的时候。
有个姓郭名巨的人。表字文举。
家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。
郭巨的母亲常常把自己吃的东西。分给孙儿吃。
郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。
如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。
再到母亲里去进食物。有一天。
儿子跌在水里死了。郭巨的妻子惊慌得了不得。
哭着。郭巨说。
你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。
母亲是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。
郭巨的妻子不敢违背他丈夫的话。就在地上掘坑。
掘到三尺多深。忽然一个霹雳。
把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金。
上面有字写着。说是上天赐给孝子郭巨的。
3.古代孝子故事典故有哪些
二十四孝
孝感动天
虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。
常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
鹿乳奉亲
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
4."久病无孝子"出自古代哪个故事
久病床前无孝子”是一句民间俗语。
是千百年来对一种比较普遍存 在的社会现象的总结。其具体的来历起源无从考证。
“久病床前无孝 子”的意思是：老人（父母）病重卧床时间太久，再孝顺再好的子女都 有厌烦抱怨的时侯，严重时，甚至连人影都看不到了。“久病床前无孝 子”从古至今都是一个客观现实的问题。
千百年来，不论何时何处，父 母对自已子女的爱往往要超过子女对父母的爱的几倍甚至百倍啊。如 果是母亲对待生病的孩子，她会夜以继日，无怨无悔的照料和担心 着；而做子女的往往是相互推诿，总是要找出种种理由来为自已开 脱；世上还是慈母多过孝子啊。
所以现在社会大力倡导尊老爱老，每 个人都要从自已做起才对，别人就象一面镜子，他可以照出也就是比 较出你做得好不好。
5.优孟衣冠的故事（简单一些的）
“优孟衣冠”的故事：
春秋时代，楚庄王宫廷有位艺人优孟，楚国宰相孙叔敖深知优孟是位贤人，十分礼遇他。孙叔敖一生清廉，没有储蓄多少家产，因而在临终前嘱咐儿子： 我死后，你必定贫困。到时你可以拜见优孟，就说你是孙叔敖的儿子。 果然，不到几年的光景，家境日渐萧条，生活贫困。
优孟听说前相国孙叔敖死后，他的儿子过着十分清贫的生活，觉得过意不去，就穿戴孙叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去见楚王，楚王即景生情，优孟趁机讲述孙叔敖儿子的现状，楚王深受感动，就重封孙叔敖的儿子。
扩展资料
“优孟衣冠”成语解释：本义指古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，比喻戏曲艺人、演员假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。
1、史料记载：
《史记·滑稽列传》记载，有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷，孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。
庄王以为孙叔敖复生，让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞，并趁机对楚王进行规劝，庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用"优孟衣冠"比喻假装古人或模仿他人。
2、秦腔剧目：
《优孟衣冠》：秦腔剧目，李约祉编剧，陕西易俗社首演。
剧情介绍：楚国令尹孙叔敖死后，妻与子生活无着。孙子野外挖菜，偶遇优孟之女，二人一见钟情。优孟与楚王扮演叔敖故事，楚王感动，封优孟为相，安置叔敖妻子，优孟之女遂于叔敖之子婚配。
参考资料来源：百度百科--《优孟衣冠》
6."久病无孝子"出自古代哪个故事
晋朝王绥的父亲被人捉走了，生不见人死不见尸，王绥日常饮食都降低一格标准，当时人讽刺他是“试守孝子”——试着为父亲守孝。南北朝时期刘宋王朝的后废帝刘昱性情残暴，有一次他母亲王皇后赐给他带有玉柄的羽毛扇，刘昱嫌扇子的玉柄太粗糙不华丽，因此就想害死母亲。这边厢已经命令太医去煮毒药了，刘昱的左右人等赶紧劝他：“若行此事，官家便作孝子。”您要是真的把太后毒死了，那您就要做“孝子”为母亲守孝了，怎能继续到处去游乐？刘昱一听有道理，于是罢手。南北朝乱世，北魏和南齐征战，南齐的将领成买出战前说：“不杀贼就被贼杀，我的幼子不为世子，便为孝子。”世子是指高官贵族的子弟。此处如果将“孝子”理解成“孝顺的儿子”就解释不通，因为紧接着成买又说：“做世子可以在门上涂赤赭色的涂料，做孝子只能在门上涂白土粉（比喻服丧）。”
《礼记》这样定义“孝”：“祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。”父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，停止了哭泣，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来一概把居丧的男子称作“孝子”。由此可见，这个词的本义跟“孝顺”没有任何关系。读者也许会问：不孝顺干吗给父母守丧？道理很简单：在古代社会里，父母死而不服丧，那是一种犯罪行为，要受到法律的惩罚。
后来从为父母服丧逐渐引申出了“孝顺”的词义。孔子如此定义他心目中的“孝”——“无违”，即孝顺；“能养”，即孝养，供养父母；“敬”，即孝敬。孔子的定义也就是今天“孝子”的定义。值得注意的是，孔子所说“无违”（即孝顺）有两层含义：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母活着的时候，要孝顺他们；父母去世之后，要按照礼仪举行葬礼，按照礼仪按时祭奠他们。第二层意思就是“孝子”最本原的语义。
