戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造,还无定论。
在中国,戒指的使用至少有两千多年的历史。从大量文献来看。
秦汉时期,我国妇女已普遍佩用戒指。戒指传至民间,其作用就不仅是简单的装饰品了。
男女互爱,互相赠送,山盟海誓,以此为证。 一、戒指的起源: 1、野蛮说: 据说是古代抢婚演绎的结果,当时,男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。
经过多少年的演变,枷锁变成了订婚、结婚戒指,男子给女子戴戒指表示她已归我所有。 2、崇拜说: 戒指源自古代太阳崇拜。
古代戒指以玉石制成环状,象征太阳神日轮,认为它象太阳神一样,给人以温暖,庇护着人类的幸福和平安,同时也象征着美德与永恒,真理与信念。婚礼时,新郎戴金戒指,象征着火红的太阳;新娘戴银戒指,象征着皎洁的月亮。
3、实用说: 这得追溯到3000多年前,那时还没有戒指。由于埃及的统治者有将代表权贵的印章随时带在身上的习惯,但又嫌拿在手上累赘,于是有人想到镶一个圆环,把它戴在手指头上。
天长日久,人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮,于是不断改良,并演变成了女士的饰品。 4、禁忌说: 戒指异名"指环",史书中称"约指"、"抠(左边应为"弓")环"、'手记"、"代指"等。
最初,戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记。当有了身孕或其它情况不能接近君王时,皆以金指环套在左手,以禁戒帝王的"御幸",平时则用银指环,套在右手。
后来,戒指传到民间,去其本义,以为美观,久之便留成风气。明代都邛《三余赘笔》记曰;"今世俗用金银为环,置于妇人指间,谓之戒指。
"从字面分析"戒"字含有禁戒之意。因此,妇女在当时政指环,并非为了炫美,也非为了装饰,而是以示警慎,起着禁戒的作用。
戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手(戴右手做事不太方便) 在国外,不戴戒指也表示“名花还无主,你可以追我”。
按西方的传统习惯来说,左手上显示的是上帝赐给你的运气,它是与心相关联的,因此,讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是: 食指--想结婚,表示未婚; 中指--已在恋爱中; 无名指--表示已经订婚或结婚; 小指--表示独身。
至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的:那就是无名指。据说戴在这里,表示具有修女的心性。
戒指不仅仅是装饰品,你喜欢戴哪一类戒指,喜欢戴哪根手指,都会泄露你的心底故事。 对女士来说—— .喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者,感情丰富而浪漫。
.喜爱红宝石或红碧玺者,热情似火。 .喜爱蓝宝石或海蓝宝者.较内向冷淡。
.喜爱祖母绿或土耳其石者,情感纤弱。 对男士来说—— .戴纯银戒指表示性情温和,易迁就他人。
.戴金戒指者较重视利益,往往会有精明的生意头脑。 .戴翡翠玉石者注重品味素质,处事严谨。
手指与戒指—— 戒指戴在不同的手指上,能体现与性格有关的心理含义。 .喜戴在食指者,性格较偏激倔强。
.喜戴在右中指者.崇尚中庸的人生观念。 .喜戴在左中指者,有责任感,重视家庭。
.喜戴在小手指者,有自卑感。 .喜戴在无名指者,无野心,随和,较不计较得失。
戒指虽小,却是我们纤纤玉手不可或缺的装饰品,它的光辉和颜色,有你想不到的魅力,如何充分地发挥它的魅力,真正体现它的作用呢? 首先先从手指与戒指的配搭谈起: 食指是五指中具有强烈主张性的手指,因此,戒指要具有强烈的存在感 和特性,才能和它配搭。戒指的形状宜纵长,镶的宝石宜大且高; 中指是属于性质强的手指,加上它位于正中,因此,戴的戒指必须有平衡的作用。
方形、十字形┩p 圆形的戒指,都会使左右显得平衡; 无名指被认为是最纤细和美丽的手指,和这一手指相配的戒指包括传统 和典雅式样的;纯金的、或镶珍珠的都不错; 尾指最娇小,所以,要以设计华美┨p 蜜的戒指配搭。 拷皓p纯银的戒指,比镶宝石的戒指更适合尾指,特别是式样美丽的白金戒指。
其次是戒指的配搭技巧: 戒指如果与手表相配搭,魅力就会大增,原则是: 金配金、典雅配典雅、时髦配时髦。 如果您戴的是有色宝石,那就要注意和手链、手表、长袖衫的袖口颜色配搭调和。
如果您想要重叠搭配戒指, 那就要注意戒指的式样、材料要基本上一 致,直线配直线,曲线配曲线,两只戒指的颜色和粗幼都要差不多。 若想两只戒指都戴在一只手指上,就要简单式样配简单式样,如:V 字 形戒指配镶单粒宝石戒指;粗戒指配华丽式样的戒指。
若想两只手指分别配 戴,以中指与食指、中指与无名指为宜,切不可食指与无名指重叠戴戒指,因为中间隔了中指,会显得不协调。 戴戒指是有讲究的。
按西方的传统习惯来说,左手显示的是上帝赐给你的运气,因此,戒指通常戴在左手上。 国际上比较流行的戴法是:食指———想结婚,表示未婚;中指———已经在恋爱中;无名指———表示已经订婚或结婚;小指———表示独身。
至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的,那就是无名指。据说戴在这里,表示具有修女的心性。
在古代,戒指在最初并不是作为装饰品用的,而是宫廷中的嫔妃们每月避忌君王“御幸”时的一种特殊标志, 故称为“戒指”。在今天,戒指。
中华民族文明史距今已有五千多年了,人们把结婚仍然称为“入洞房”,尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦,但入洞房这一名词至今仍未改变。
从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。 传说,这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤,平息了战争,建立起部落联盟,制止了群婚,结束了野蛮里代,人类文明时代最初就从此开始了。 过惯群婚的人类时代,一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事!这在五千年前,恐怕也是一场伟大的革命。
这对刚刚统一了的部落联盟来说,群婚制度存在着极不利于团结的因素,经常发生抢婚事件,不光男抢女,也有女抢男。新联盟的部落之间,经常为抢婚发生打架斗殴。
时间一长,矛盾必然激化,部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。
他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚,建立一夫一妻制,大家谁都没有想出一个可行的办法。
有一天,黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴,为了防止野兽侵害,周围用石头垒起高高的围墙,只留下一个人能出进的门口。
这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。
黄帝说:“我有个制止群婚的想法,说出来让大家都议论一番,看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。
黄帝说:“今天咱们看了群民们居住的洞穴,我想,制止群婚的唯一办法,就是今后凡配成一男一女夫妻,结婚时,先聚集部落的群民前来祝贺,举行仪式,上拜天地,下拜爹娘,夫妻相拜。然后,吃酒庆贺,载歌载舞,宣告两人已经正式结婚。
然后,再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴(房)里,周围垒起高墙,出入只留一个门,吃饭喝水由男女双方家里亲人送,长则三月,短则四十天,让他们在洞里建立夫妻感情,学会烧火做饭,学会怎么过日子。今后,凡是部落人结婚入了洞房的男女,这就叫正式婚配,再不允许乱抢他人男女。
为了区别已婚与未婚,凡结了婚的女人,必须把蓬乱头发挽个结。人们一看,知道这女人已结婚,其他男子再不能另有打算,否则就犯了部落法规。”
黄帝讲完这个主张,立刻就得到常先,大鸿,力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规,公布于众,这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。
人们都争着为自己儿女挖洞穴(房)、垒高墙,凡儿女们一婚配,举行仪式后,就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
但是,千百年来的习惯势力,是最可怕的势力,根深蒂固,不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。
据说,有一对狩猎能手,男的叫石礅,女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配。
举行婚礼后,双双送入洞房。生活了不到十天,石礅开始觉得整天只陪伴一个女的,有啥意思,还不如群婚好,喜欢哪个就陪哪个,一天可找两三个。
木苗也觉得入了洞房不自在,整天陪着一个男人过,实在没乐趣,不如群婚自由自在,看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜欢了再找别的男人,多自由,由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头,有天晚上,趁着深更夜静,两人双双越墙,各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大森林,一时找不见有人烟的地方,心越急,路越迷。身上又没带狩猎工具,生怕野兽侵害。
天亮后,又渴又饿,两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命,两人只好相依为命。
整天摘野果,采蘑菇充饥。因迷路,一时走不出大森林,真不知如何是好?现在,他俩才意识到,眼下谁也离不开谁。
有一天,两人实在又渴又饿又累,双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。
石礅折了一根树枝,左右乱打,驱散蜂群。不料蜜蜂发怒,把两人蜇得鼻青脸肿。
石礅发现蜂群是从树缝里钻出来,取出随身带的击火石,他叫木苗拾干柴,迅速点燃一堆大火,他俩从火堆里抽出火棍,朝着大树身上裂缝,一个劲燃烧。刹那时,蜜蜂烧毁了翅膀,再也飞不起来。
火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢,蜂蜜从树缝渗流出来。开始,他两人不知流出是什么东西,只是闻着芳香扑鼻,石礅用手蘸了一点,放进嘴里用舌头一舔,非常香甜。
他又叫木苗尝了一次,二人断定无毒,赶忙拾了一些树皮,把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好整天在森林里采蘑菇,蘸蜂蜜充饥。
就这样在大森林里度过了整整一个月,幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现,才把石礅和木苗救回来。 小两口在大森林里经过一个多月折腾,担惊受怕,整天提心吊胆,只怕野兽前来袭击。
谁也不愿分开,谁也离不开谁,夫妻感情越来越深,才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后,石礅和木苗再也没有分开,小两口从此建立起一个幸福家庭。
这就是“入洞房与度蜜月”的来历,一直流传至今。
《红楼梦》中,贾宝玉初见黛玉就感 觉久别重逢,可谓一见钟情。
后来,他们 同住在贾母的暖阁中,朝夕相处,加上 两人都淡泊名利,逐渐产生了爱情,便 把对女性的爱移到黛玉一人身上。然而, 宝玉的家长们看中了善于应酬,又懂得 讨贾母欢心的薛宝钗,硬是瞒着贾宝玉, 促成了二人的婚姻。
洞房之夜,宝玉还 以为新娘是黛玉,等到揭开盖头,定睛 一看,却是宝钗。他悲痛欲绝,指着宝 钗道:“坐在那里的这一位美人儿是谁?” 他发疯似的要去找林妹妹,与此同时,病 弱不堪的林黛玉悲痛而死。
宝玉得知黛玉 的死讯痛不欲生,走进潇湘馆,喃喃诉 说:“林妹妹,林妹妹!好好儿的,是我 害了你了!你别怨我,只是父母做主,并 不是我负心!”后人根据这个故事编了歇后语“贾宝 玉结婚——不是心上人”,形容结婚对象 并不理想。
有好多种版本的传说:
依洛丝 (Eros) ,是女神维纳斯 Aphrodite (Venus) 的女儿。
美丽的维纳斯女神和 太阳神宙斯生下了一对儿女,丘比特 (Cupid) 和依洛丝 (Eros) ,丘比特拥有爱神箭,依洛丝则拥有爱神戒,都是来自母亲的祝福!
维纳斯有感于宙斯的不忠与爱拈花惹草的个性,不希望女儿重蹈覆辙,乃设计了爱神魔戒,希望女儿在找到真爱时,将爱神魔戒套住对方,以成为忠贞不二的永恒伴侣。这也是流传下来,男女结婚要戴婚戒的原因!
维纳斯并传承给依洛丝 (Eros) 一个魔法盒,开启宝盒时会发出七彩光芒,每一道光芒都是爱情种子,依洛丝在撮合每一对佳偶时,即许下了幸福的种子,这时魔戒的神力逐渐显现。在撮合七对佳偶后,自己便会得到幸福美满的爱情,母亲以这样方式让依洛丝成为真正的爱神。
中国及古埃及的传说
君王宠的妃子,便会给他一个银的指环作为凭证,当她生下孩子后,再换成金指环。后来普通人家也以指环作为婚姻的凭证,渐渐演化成婚戒。最早,戒指上原未镶有钻石等其它饰物,而是以单纯的圆形象征两人的结合,将永远接受、信任对方,并希望藉此保佑新人幸福,因此,结婚戒指不仅是个装饰品,也是婚姻的实质信物。 十六世纪的英国,结婚戒指内侧常刻有家族的图案或箴言,有些则刻上新郎、新娘的名字。
古罗马时期
在古罗马时期没有自由恋爱,有钱有势的不是抢婚或是强迫的方式来迎亲,所以在这样的社会体制之下,因为担心女方逃跑或是拒绝,都会被圈上一个枷锁。
孙权“进妹固好” 赤壁之战(建安十二年,208年)的胜利,使得孙权的政权暂时保持稳定。
总的形势对他仍旧不利,因为曹操可以挟天子而令诸侯的有利条件没有变。另一方面,刘备这个人,虽然是合作的伙伴,目前的势力并不强大,但他手下人材不少,而且有中山靖王之后裔这块金字招牌可以号召天下,自然不是等闲之辈,如何对付?孙权为此一直在慎重考虑。
同时与曹操、刘备为敌,孙权没有雄厚的实力可倚仗,他和一群谋士商量之后,决定了继续拉拢刘备。他完全了解刘备的阅历,一般的花言巧语毫无作用,要用大动作。
这大动作见《三国志·先主传》:“琦病死,群下推先主为荆州牧,治公安。权稍畏之,进妹固好。”
这一婚事是孙权主动提出来的,目的是为了使彼此之间的合作能够进一步巩固。事实证明孙权的策略完全正确,果真在此后较长一段时间之内,吴蜀相处和谐,曹操不敢轻举妄动。
所以,多年之后,关羽斩庞德、生擒于禁而“威震华夏”时,孙权又萌生此念:“遣使为子索羽女,羽骂辱其使,不许婚,权大怒。”此时此刻的关羽踌躇满志,早已把诸葛亮“联孙拒曹”的政策当作耳边风,而一意孤行了。
这就招致了走麦城的严重后果。 如果当年刘备对孙权的“进妹固好”严词拒绝,那么,当然也会引起“权大怒”,刘备进四川称王称帝能否实现就很难说了。
因为孙权知道自己在政治上缺乏曹操、刘备两人的有利条件,于是基本采取委曲求全的方策,为妹、为儿子分别先后向刘备、向关羽之女求婚,是其具体的运作,当委曲不仅不能求全,反而被侮辱时,他会采取激烈的手段,更何况在他身边本来就有一批谋士向来倾向曹操或对曹操有恐惧症的。 刘备的允婚当然也会有策略上的考虑,也对得失有所衡量,一贯主张“联孙拒曹”的诸葛亮自然完全赞同,如果认为刘备只是从贪恋孙尚香的年轻美貌出发而允婚,显然与事实不符的。
此时刘备多少岁呢?按“(章武三年,223年)先主殂于永安宫,时年六十三”推算,当为四十八岁。此时孙权为二十七岁,孙尚香当然更年轻些,但也不一定是二八佳人了。
按当时习俗,应更早些结婚才对。孙尚香秉性刚强,她能看得中的对象恐怕不多,再说一般男性也未必能有勇气娶这高贵而难以相处的新娘,看来孙尚香的婚姻问题已成了僵局,如今刚巧遇上刘备,孙尚香也就凑合了。
孙权何以会在此时此刻向刘备“进妹固好”不可能是心血来潮,肯定他认为遇到了适当的时机,如果刘备身边有夫人的话,接受孙尚香的可能性就很少,而且即使接受,孙尚香的名分问题也难以解决。让和刘备结婚在先并为刘备生下了刘阿斗的甘夫人退居偏房、侧室,于情于理,都行不通。
让孙尚香作为偏房、侧室嫁给刘备,对于孙权与整个东吴也成了奇耻大辱。按《三国志》记载,甘夫人系卒于赤壁之战的翌年(209年)。
赤壁之战的胜利,促进了刘备、孙权进一步合作的和好局面,孙权得知甘夫人病故。刘备中馈乏人,于是萌生“进妹固好”的念头,希望用联姻的办法使稍有端倪的三国鼎立的局面能够进一步加强,使之稳固下来。
这是最符合情理的推断,而史书则无具体的记叙。刘备“惧生变于肘腋之下” 刘备与孙尚香的婚姻既然不是相互爱慕的结果,而是出于政治考虑的联姻,彼此不仅不是彻底了解、理解,而是互有猜测怀疑。
更何况刘备既饱经沧桑而且生活极不安定,孙尚香则是娇生惯养并“有诸兄之风”的女性,这一切决定了婚事不可能充满喜庆气氛,而充满了变数。 在此之前,刘备几乎一直被吕布、曹操诸人所追杀,一直相当狼狈,没有能安定下来。
此时身为荆州牧,在公安驻扎,只是仓卒地收拾几间房子,作为花烛之夜的洞房。孙尚香难以称心,也是必然的。
孙权据有江东,他的统治中心始终以京口以及京口以西的几个大城市为主,孙尚香的生活也主要在这一带度过,如今远离兄长,来到公安,环境完全陌生,带些贴身的通武艺的侍女,应该在情理之中。于是,《三国志·蜀志·法正传》就出现了如下的记载: 初,孙权以妹妻先主,妹才捷刚猛,有诸兄之风,侍婢百余人,皆亲执刀侍立,先主每入,衷心常凛凛。
可见刘备的婚后生活并不愉快,颇有如履薄冰、如临深渊的紧张感、恐惧感。话说回来,婚姻的是否幸福,是男女双方的态度决定的,刘备如此,孙尚香当然也不可能感到愉快、幸福。
刘备与孙尚香的婚姻是否愉快、幸福,外界自然不完全知道,对于魏军、对于曹操而言,显然让他们忧虑,因为对他们不利。诸葛亮既一贯主张“联孙拒曹”,对之就特别关心,希望这婚姻尽可能维持下去,当然也担心刘备的安全,担心任性的孙尚香会伤害刘备或闯出别的乱子。
《三国志·蜀志·法正传》还说: 主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变于肘腋之下,当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔不可复制。 孙尚香嚣张跋扈的程度,使刘备在时刻提防曹操、孙权这两个对手之外,还要提防睡在身边的孙夫人,事态相当严重,诸葛亮决定派法正负责处理。
这处理有两个方面,既有对刘备的心理疏导,更有某些具体的布置,尤其对孙尚香,尽可能不惊动她、不冒犯她,但要。
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