是关于庄子的一个典故 庄子梦蝶 有一次庄子睡觉,忽然做了个怪梦。
在梦中,庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞 东,一忽儿飞西,在草丛花枝间翩翩起舞。
要说快乐呀,那真是快乐极了! 庄子所变成的这只蝴蝶,只是一个劲儿地飞来飞去,完全忘了自己是庄子。 它玩得正起劲,忽然醒了。
庄子一看自己还躺在床上,这才明白原来那只蝴蝶不是自己,自己是人,是庄子。 可是庄子忽而又感觉到这未必对: 自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦,梦中才变成庄子的! 接而又想,这恐怕是错了: 自己明明是庄子,刚刚肯定是在做梦! 就这样,庄子一会儿这样想,一会儿那样想,想来想去,总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。
《锦瑟》赏析 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。
李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》。一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者,历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测,金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”。
对于《锦瑟》一诗的主旨,历来歧见纷纭,有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的,言“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”
四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调,还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化,疑为“令狐家青衣”……此外,许多人倾向于悼亡一说,认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻,躬自悼矣! 这首诗虽然在理性方面难于加以确切的解说,但在感性方面却极易于引起读者的感动和喜爱。诗很具感性,是因为它的形象;诗又很难懂,也是因为它只绘形象,扑朔迷离。
要读懂这首诗,我以为主要应去分析诗的形象,看它给予我们的感发、感动及联想是些什么,而不必去比附事实。 “锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”,诗以“锦瑟”起兴,既写瑟之华美,又写弦之细密繁复,“锦瑟”二字,给了读者一个美好而又幽怨的直觉。
《汉书·郊祀志》记载:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破为二十五弦”,谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝,原来竟附着有如此悲切的情愁。无端,莫之为而为,莫之治而治的意思,“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命,这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦,而是天生这么多,无可奈何呀。
“一弦一柱思华年”,这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来,两个“一”字,更加强了“五十弦”之繁多的感觉,既暗示了感觉的细致繁复,也暗示了悲哀的沉重缠绵。
每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆,“华年”二字与前面的“锦瑟”相应,既见“华年”之美好,更见今日回思时的惆怅哀怨。诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众,又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝,伤痛之情,悲愤之意,隐隐含于“无端”之感叹中,这两句可以说是这一首诗的总起。
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”,颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔,诗人慨叹怀才见弃,自伤一生遭际。
对于李商隐来说,往事是不堪回首的,年少才高,却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷,怀才不遇而竟致终生潦倒无为,挚爱的妻子早逝于华年,如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物,将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。
颈联借景生情,以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说,月满则珠圆,可是,月夜下的沧海明珠依然有泪,在茫茫无际的大海里,每一颗珍珠都是一个泪点,蓝田山中出产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙,而人们只见山中烟霭,不知玉在何处,美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。
李商隐的用典有他自己的特色。有时用其本义,例如《安定城楼》中,他以“贾生年少虚垂涕,王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤。
有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用,并加以创造性的引申。“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法。
庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我,外形骸”的道家哲理,而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用,抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨。“晓”字所暗示了梦境的短暂,“迷”字暗示了梦者的痴迷。
这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意。“望帝春心托杜鹃”,用了望帝去国怀乡,魂化杜鹃,悲鸣寄恨的典故,李商隐又加以引申。
什么是“春心”?春心就是追求、向往、执着之心。多么痴迷的梦境,多么深挚的情志!此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述,而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示,使读者可以因之而产生无数的感动和联想。
晓梦”与“春心”,多情易感也;“蝴蝶”与“杜鹃”,引起翩飞、悲啼的联想;“月明”与“日暖”,引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境。诗人化实为虚,。
梦笔生花”这个典故出自于《南史.纪少瑜传》.相传纪少瑜幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了文神,有一天晚上,他看书不知不觉地睡着了,梦见著名的文人把一支笔送给了他,并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后,果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此,纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家.纪少瑜是南朝有名的文士,他自幼专攻《六经》,善于谈吐,对答如流,深受当时读书人的钦佩,后来官至东京大学士.
“梦笔生花”也写作“梦笔”,是用来表示才思日进的典故.张孝祥的《鹧鸪天》就有这个典故:“忆昔彤庭望日华,匆匆枯笔梦生花
在北欧神话中,芬里厄、耶梦加得、海拉是邪神洛基和女巨人安尔伯达所生的三兄妹。芬里厄是邪恶的巨狼,在诸神的黄昏之前被斯堪的纳维亚诸神囚禁,因为他的最终宿命就是吞噬北欧神话中“众神之父”奥丁。在诸神的黄昏中芬里厄变得能张口吞噬天地。在吞噬奥丁之后被奥丁之子维达杀死。
【典故】 春秋时代,越国有一位美女名叫西施,无论举手投足,还是言谈微笑,样样都惹人喜爱。
西施稍用淡妆,身着衣服朴素,但是不管走到哪里,都有很多人向她行“注目礼”,她实在太美了,没有人不惊叹她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。
有一天,她的病又犯了,只见她手捂胸口,双眉皱起,流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候,乡里人无不睁大眼睛注视着她。
乡下有一个丑女人,动作粗俗、说话大声大气,却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服,明天梳那样的发式,却没有一个人说她漂亮。
这一天,她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐,因此回去以后,她也学着西施的样子,手捂胸口的矫揉造作使她样子更难看了,可用扭捏作态一词形容。结果,富人看见丑女的怪模样,马上把门紧紧关上;穷人看见丑女走过来,马上拉着妻、和孩子远远地躲开。
人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼,在村里走来走去的丑女人,简直像见了瘟神一般。 这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美,却不知道她为什么很美,而去简单模仿她的样子,结果反被人讥笑。
吴王寿梦网上资料,希望有所帮助 /Artis/20070908/21974.asp 寿梦:吴王阖闾的祖父。
史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”,“乘”字青铜铭文为:“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木(筏)上”。
如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙(现代吴方言仍如此读),古字音同则字通(但必得照古音读),“梦”即通“网”,寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。
他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。自太伯作吴,五世而武王克殷,封其后为二:其一虞,在中国;其一吴,在夷蛮。
十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世,而夷蛮之吴兴。
大凡从太伯至寿梦十九世。吴地之先民,古代称“东夷”。
夏至周称“九夷”。郭璞《尔雅注》:“九夷在东”。
在寿梦以前,吴越民族一直在被北人视为“蛮荒”之地的南方平原上。古吴族本号“工”,起源、发祥于太湖水网地域,为渔耕部落,水文化、包括鱼文化、船文化是它的灵魂。
这是古吴族吴王的王号、名、字、国号,以及吴文化的钥匙。公元前601年,楚与吴越结盟,这是楚与吴越发生外交关系的开始。
这时,吴国是楚的属国,泰伯、仲雍的十九世孙寿梦,又称邗王,史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”,“乘”字青铜铭文为:“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木(筏)上”。
如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙(现代吴方言仍如此读),古字音同则字通(但必得照古音读),“梦”即通“网”,寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。
他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。寿梦是一个很有进取心的君王,寿梦称王时,吴己据有江苏,浙江杭嘉湖平原及安徽江南地区,并拥有步兵及水军三万余人。
公元前585,在他即位的第一年,气度豪迈的寿梦亲自带队到洛邑去朝见刚刚登基的周简王,并在沿途访问不少国家。这是吴国君建国以来第一次朝见周天子,也是第一次出使中原。
吴周本一脉。吴王寿梦在洛邑认祖归宗,周简王大喜,赐特别礼遇。
晋景公姬据也依同宗之谊,邀吴王参观晋国车阵。在巫臣建议下,晋景公遣巫臣去吴,与吴通好,使其子狐庸为吴行人,以联络诸国,并教吴人乘车、御射、列阵,吴王寿梦认为结晋对其扩张势力更为有利,遂与晋盟,向晋臣学习车战战法,组建战车部队,吴军由此而学会了车战。
吴国与晋国交好后,经济、文化也得到发展,国势强盛,很有新兴气象。寿梦时,吴国开始有了年号和文字记载。
勾吴从这个时候开始酝酿起其辉煌而短暂的爆发。将开始出现超新星爆发般的光芒。
史籍载"吴始大"。晋楚之争是从晋楚城濮之战(公元前632年)开始,已经缠斗了五十多年。
有句话叫做"惟楚有才,晋实用之",申公巫臣便是一个典型。楚国大夫子重和子反因为在与巫臣争夺地盘与美女夏姬的争斗中失利,在巫臣叛逃到晋国后,把巫臣的族子与襄老之子黑杀了,还分了他们的家财和妻妾。
巫臣知道后,从晋国写了封信给二人,信中谴责二人烂杀无辜,并发誓要让二人将来疲于奔命而死。此时,中原诸侯都归附了晋国,就只有郑国因为离晋国太远,还跟着楚国。
晋悼公把各属国诸侯请来商量如何收服郑国。鲁国大夫仲孙蔑献计说:“郑国的虎牢(今河南荥阳县汜水镇)地势形胜,是楚国通向郑国的要道。
我们到那里筑一道城墙,设关卡,用重兵镇守,郑国必定归附晋国。”楚国的降将巫臣也献计说:“楚国东与吴国接壤,我们去联络吴国,叫他们去侵扰楚国的边疆使楚国不得安宁。
这样,楚国就没有精力与晋国争郑国了。” 其时晋国正是六卿专政,各自忙于发展势力,无暇对楚作战,所以晋侯准许了巫臣的计策,这个计策顺利地得以实现。
寿梦二年,巫臣偕夏姬美人香车,到了吴国,深得吴王寿梦之宠,他把先进的楚国军事技术教给吴人,还让自己的儿子专为吴王当外交官,奔走在各国之间。吴王在巫臣的帮助下,军事和外交水平大大提高,开始侵占已经被楚国吞并的巢国和徐国(在今安徽和苏北一带),还在马陵向楚军发动攻击,搞得子重和子反一年之内凡七次奔命,实现了他老先生立下的誓言。
后来吴人把楚国在东南地区征服的蛮夷部落全部攫为己有,开始壮大起来,成为春秋后期抑制楚国向中原地区扩张的主要力量。楚国令尹公子婴齐知道了这个消息后,对楚王说:“吴国从来没有打过楚国,如果第一次让他打到楚国来,以后他们会经常来打楚国,我们不如先去打吴国。”
楚王就派公子婴齐带兵去打吴国,不料被吴国伏兵打得大败。公子婴齐又羞又恼,还没有回到郢都就病死了。
前584年,吴入州来(今安徽凤台县)。同年,吴始伐楚,伐巢(今安徽巢县),伐徐。
前583年,晋景公固其霸主之位,吴寿梦攻郯(山东郯城),郯君求和事吴冬,晋景公以郯事吴,以鲁齐邾三国之师伐郯,到了寿梦五年,前581年,吴国伐楚,打败子反。两国扯平。
到了寿梦十六年,前579年,许是想要对吴国与中原诸国勾勾搭搭的作出惩罚,楚共王让子重带兵攻打吴国,不想这支大军在衡山(今天浙江湖州地区)被吴国中途阻击,将军邓廖被俘,不得不退兵,吴国又反过头来攻取了楚国的城邑驾。楚国朝野一片哗然,主帅子重在指责声中得了心病。
碰巧看过那本纳兰词典评,苏缨老师有介绍= =以下引用
接下来仍是追忆那位女子,即"湔裙梦断续应难"。
湔(jiān),这里是洗的意思。旧日风俗,三月三日上巳节,女人们相约一同到水边洗衣,以为这样可以除掉晦气。上巳节和清明节隔得不远,所以穆修有诗说"改火清明度,湔衫上巳连"。这种户外聚众的日子往往提供给了男男女女们以堂而皇之地偷偷约会的机会,李商隐的一则轶闻就是这样,而且,这则轶闻既和湔裙有关,也和柳枝有关。
李商隐有一组《柳枝诗》,诗前有篇序言,讲的是这个组诗的来龙去脉,正是自己的一段初恋故事。
当初,洛阳有个女孩子名叫柳枝。柳枝的爸爸是个有钱人,喜欢做买卖,但不幸遭遇风波而死;柳枝的妈妈最疼柳枝,搞得家里的男孩子们反而不如柳枝妹妹有地位。柳枝已经十七岁了,也是喜欢梳妆打扮的年纪了,但她对这些事总是缺少耐心,倒喜欢弄片树叶吹吹曲子,她也很能摆弄丝竹管弦,作出"天风海涛之曲,幽忆怨断之音"。
李商隐的堂兄李让山是柳枝的邻居,一天,李让山吟咏李商隐的《燕台诗》,柳枝突然跑了出来,吃惊地问:"这诗是谁写的呀?"李让山说:"是我一个亲戚小哥写的。"柳枝当即便要李让山代自己向这个"亲戚小哥"去求诗,大概还怕李让山不上心,特地扯断衣带系在了他的身上以为提醒。
很巧,就在第二天的一次偶遇中,柳枝向李商隐发出了邀请,说三日之后,自己会"湔裙水上",以博山香相待。
年轻的李商隐接受了柳枝的邀请,可谁知道,共赴京师的同伴搞了个恶作剧,偷偷上路,还把李商隐的行李给偷走了。诗人无奈,没法在当地停留三日,只得爽约而去。
到了冬天,李让山来找李商隐,说起柳枝已经被某个大官娶走了。这场初恋,还没有开始便已经匆匆结束,只化成了《柳枝》五首,徒然惹人伤怀。
这个典故,容若曾经多次化为自己的词句,譬如"断带依然留乞句,班骓一系无寻处","便容生受博山香,销折得狂名多少"。但是,如果容若这里"湔裙梦断续应难"用的就是李商隐的这则典故,是说湔裙水上之约已如梦断,再也难续,那么,为何难续呢?如果联系柳枝姑娘被某个大官娶去的结局,容若这里所哀伤的应该就是小表妹的进宫之事吧?
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