鹿蹄草典故(鹿蹄草是什么以及其药性)

1.鹿蹄草是什么以及其药性

鹿蹄草出自《滇南本草》：《中国高等植物图鉴》称之为圆叶鹿蹄草，而《植物名实图考》则称之为“破血丹”，通过名字直接交代了鹿蹄草的主要药理作用。《本草纲目》草部第十六卷收载有鹿衔草，又名秦王试剑草。谓其主治：“金疮出血，捣涂即止。又涂治一切蛇虫犬咬毒。”

药名：鹿蹄草

别名：鹿含草、鹿衔草、破血丹、小秦王草、破血丹、纸背金牛草、大肺筋草、红肺筋草、鹿寿茶、鹿安茶、鹿含草

性味：甘苦，温。

归经：入肺经、胃经、肝经、肾经。

功能：能补虚、益肾、祛风除湿、活血调经、补肾强骨、祛风除湿、止咳、止血。

主治：主肾虚腰痛、风湿痹痛、筋骨痿软、新久咳嗽、吐血、衄血、崩漏、外伤出血。

用法用量：内服：煎汤，15-30g；研末，6-9g。外用：适量，捣敷或研撒；或煎水洗。

2.鹿衔草的医药典故

王母娘娘有一个鹿苑，里丽养着几百只金鹿。这些金鹿长着美丽的角，还能随着仙乐跳很好看的“金鹿舞”。每年王母庆寿的时候，都要让金鹿来表演一番。这一年王母的寿诞又到了，王母在瑶池举行盛大的宴会，群仙都来贺喜，金鹿又出现在宴前。金鹿舞毕，王母娘娘赏给每个鹿一株灵芝草，一个大蟠桃，由守鹿大仙带它们回去。经过南天门时， 一只调皮的小金鹿，四蹄一跃，逃下了凡间。王母立即命托塔天王带领三百天兵天将下凡捉拿。天兵天将到了四川峨眉山，寻遍了山山岭岭，未见金鹿踪迹。天兵天将又驾云来到陕西太白山寻找。寻来找去，仍未见金鹿踪影。这时托塔天王升起云头，手搭凉篷，四面观看，发现拔仙台上有一身穿黄衣黄裤、头梳高髻的少女在采药，再定睛一看，原来是金鹿所化，天王立即从腰中解下套仙索向少女扔去，少女就地一滚，一变成了原形，拔脚就跑，在山上踩下了一连串的蹄印。托塔天王挥动天兵，继续追赶，眼看就要赶上，金鹿突然一抬屁股放了一个响屁，直薰得众天兵捂鼻不迭。乘这功夫，金鹿又跑远了。天王命再猛追，看看就要追上，金鹿忍住巨痛，折断头上双角向天兵掷去，两个天兵的眼睛当即被刺瞎了。金鹿乘天兵乱了阵脚，急忙向海南岛方向逃去。天兵仍穷追不舍，到了海南岛时，金鹿又不见了，只见一个穿黄衣的少女，头戴一顶斗笠，肩挑一担椰子正向前走着，天王定睛一看，发观少女仍是金鹿所化。这次，他怕金鹿逃掉，没有扔套仙索，而是拉开神弓向少女大腿射去一箭。少女回头一望，应声而倒，化作了“鹿回头村”。天王见金鹿已化成半岛，只得带天兵回天宫复命。 金鹿在太白山上踩的脚印中，都长出了一种珍贵的药草，名叫“鹿蹄草”。这种草，性平，味微苦涩。能够调经活血，收敛止血，祛风除湿，补肾壮阳。它是治“崩漏”、“虚劳”等病时不可缺少的一种草药。

3.祖逖的典故

祖逖（266-321），东晋初期著名的北伐将领。

成语，闻鸡起舞。意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。

典出自《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

传说，祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

成语，中流击楫。比喻立志奋发图强。

典出自《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”

译文：祖逖手敲船桨（中流击揖），向众人发誓说：“祖逖此去，若不能平定中原，驱逐敌寇，则如这涛涛江水，一去不返！”

4.椒房之宠典故从何而来

西汉未央宫皇后所居殿名，椒房殿亦称椒室。因以椒和泥涂墙壁，取温暖、芳香、多子之义，故名。后亦用为后妃的代称。椒房之宠就是宫中女子受到皇帝宠信。

椒房出自《汉书.董贤传》：“又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。”颜师古注：“皇后殿称椒房。欲配其名，故云椒风。”

《三国志.魏.志文德郭皇后传》：“宜各自慎，无为罚”。裴松之注引《魏书》：“后常敕戒表、表武等曰：‘汉氏椒房之家，少能自全者，皆由骄奢，可不慎乎！’”

扩展资料：

中国历史上有椒房之宠的皇后有：陈阿娇【后来失宠】、卫子夫【后来失宠】、赵飞燕、阴丽华、汉明帝马皇后、汉章帝窦皇后、汉安帝阎皇后、汉顺帝梁妠皇后、汉桓帝梁女莹皇后【后来失宠】、魏文帝郭女王皇后、晋武帝杨艳皇后、汉昭武帝刘聪刘娥皇后、后燕昭文帝苻训英皇后、隋文帝独孤皇后、唐高宗武瞾皇后、辽圣宗萧菩萨哥皇后、明孝宗张皇后。

参考资料：搜狗百科-椒房

5.悬梁刺骨的典故

悬梁刺股 这个成语由两个故事组成。

“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。汉朝人孙敬，字文宝，非常好学，从早到晚地读书。

有时疲倦了，想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。

“刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》，是说苏秦读书欲睡就拿锥子扎大腿的事。该故事已见“引锥刺股”条，此不详述。

后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。 悬梁刺股 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。

他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。

他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。

在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。

这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。

他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。

这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

6.“张骞泛斗牛”的典故

尖锐的石器化破远古长空，洒落滴滴血痕凝固成长梁人坚韧不屈的精神。

长梁人，我顶礼膜拜的伟大祖先。

在黄土高原这块贫瘠而神秘的地缘，诞生人类最早的始祖。

二百万年前，你从泥河湾古湖畔拔地而出，是远古三趾马驰骋，拖扯出你直立行走的绝妙英姿，还是直立行走的你，放牧着三趾马，披毛犀，古鹿，羚羊？

对于你宏浩的寿岁，再铁证如山的分析证据和精密准确的科学论证，都只会是一种骄傲的猜测。

虎头梁，这只鸟瞰泥河湾的伏地睡虎，以王者自居，一但惊醒，九朝一帝，非你莫属。

九女池，仙女沫浴的神汤，迎来北魏帝王临幸，留下“一派灵泉昼夜流，气匀冬夏与春秋，滔滔直接天河水，谁继张骞泛斗牛”的千古雅韵。

长梁人，我顶礼膜拜的伟大的祖先。

二百万年前，你把人类高贵而自信的头颅，拧牢在行走如风的双腿之上，山顶洞人和周口店人，也不过是你麾下稚嫩而乖巧的子孙，东非奥杜维峡谷走出的客人肯定不是你的近亲！

直立，是你传承给子孙们的最纯粹的壮举。

直立，使人类具有思想和文化。

直立，使人类学会创造，于千千万万的动物中脱颖而出，文明衍续到今日的辉煌，使创造穿越时空，在月球行走。

朦胧间，仞然可以听见二百万年前，你用嚎叫和手势，发出高诫和警示；站直了，别爬下！

7.凿壁偷光的典故

出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）。这个成语表面上的意思是在与邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。而现在用这个成语来形容勤学苦读十分刻苦的样子。

白话典故

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

启示

这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的决心，勤奋读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。

8.红拂夜奔的典故是什么

红拂夜奔 典出唐代传奇 传奇描写李靖於隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民（即唐太宗）。

虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。后虬髯入扶馀国自立为王。

篇中故事情节和两个主要人物红拂妓、虬髯客均出虚构，主旨在表现李世民为真命天子，唐室历年长久，非出偶然，由此宣扬唐王朝统治的合理性。描写人物颇为精采，红拂的勇敢机智，虬髯的豪爽慷慨，刻画尤为鲜明突出，文笔亦细腻生动，艺术成就在唐传奇中属於上乘。

后世戏曲用为题材的，有明代张凤翼《红拂记》、张太和《红拂记》、凌初成《虬髯翁》。又李靖、红拂、虬髯三人，后人亦称“风尘三侠”。

9.石室丹丘有什么典故

“心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。”这是出自明朝洪应明《菜根谭》里的句子，翻成白话文，就是：人的内心假如不被物欲所蒙蔽，他的心情就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；对于一个平日闲居无事的人来说，假如有琴书陪伴，就会生活得像神仙一般的逍遥自在。

假若咬文爵字的钻研“石室丹丘”这四个字，恐怕一时难于探索出一个就里来，所以便将其与平常心裹在一起，就好理解了。平常心何如？比如奥运赛场上，常常有些名将因为过于看重比赛，结果比赛时心理负担大，放不开，成绩大失水准。反倒是一些小将，初生牛犊不畏虎，放松身心，平常心看待，结果成绩倒出人意料。于是，要有平常心，就得跟过去说拜拜，因为过去的成绩是一笔财富，但如果放不下，便又成了人生的负累。

具备平常心，做个平常人，这是中华民族的崇高美德之所在。我们所说的平常人即广义上的贫民也。贫民哉，平民也！其实，将时光倒退200年来说，现在坐在电脑前的大部分人的祖先全都是贫民吧？因此，才有言志七言诗如此说：“平平常常一个人/平平凡凡一颗心/做人要做一滴水/洁净透明心至纯……”