在中国古代神位并没有门槛神(古代民间神位列表/folk/66.html)。
门槛的本意是挡雨水的,后来引伸了,既挡财气又挡命,所以在说一个人不顺利时就说“遇着槛了”。民间老话,本命年即是“槛儿”,本命年里据说人多灾多难,日子过得要分外小心。
扎根红腰带以辟邪,是为了迈过这“槛儿”。 也有将73岁84岁说成是老年人的“槛儿”,所谓“七十三、八十四,阎王不叫自己去”;还讲“孔子七十三,孟子八十四”,意思说,这“槛儿”在孔孟两圣人身上也是应验过的。
人们说,闯过七十三这道“槛儿”,一准活到八十四;一旦过了八十四,还会更长寿。 还有与门槛有关的,就是去寺庙,过门槛一定男客要先迈左脚,女客要先迈右脚,不要迈错了,男客迈左脚是入西方净土,迈右脚是入十八层地狱,女客正相反,马虎不得。
还有就是不要踩门槛,这会使人在阴阳两界飘浮不定,既成不了神也投不了胎。 木佛和门槛 传说在某处山角的庙里有一座佛像,附近的百姓时常来拜佛,每次都带着份外的虔诚,供上最好的供果,并深深行礼。
百姓们来到佛面前需要走过一段门槛,门槛是由一条横木做成的。门槛看到有那么多的百姓对佛这样崇敬,心里很不是滋味,它有一日对佛像说:“佛像啊,为什么我们同是木头做的,而你却能受到那么好的待遇,我却每天被那么多人踩来踩去?这未免有点太不公平了!”佛像看了看它,意味深长地说:“虽然我们当初同是木头,但是你只被削了两刀,而我经受了多少雕琢啊。”
网上看到的一个和门槛有关的故事 木佛和门槛 传说在某处山角的庙里有一座佛像,附近的百姓时常来拜佛,每次都带着份外的虔诚,供上最好的供果,并深深行礼。
百姓们来到佛面前需要走过一段门槛,门槛是由一条横木做成的。 门槛看到有那么多的百姓对佛这样崇敬,心里很不是滋味,它有一日对佛像说:“佛像啊,为什么我们同是木头做的,而你却能受到那么好的待遇,我却每天被那么多人踩来踩去?这未免有点太不公平了!”佛像看了看它,意味深长地说:“虽然我们当初同是木头,但是你只被削了两刀,而我经受了多少雕琢啊。
” 故事说明,一个人如果立志深远,则他达到的目标就高,如果只局限于一个小目的,那么他最终的结果也不会比别人好到哪去。 这篇有关门槛的文章写的不错:紫竹林文学首页 →散文随笔 □最新文章 无论是我们栖身还是工作学习的房屋,都有一道提供进出和交往的门,门的下方,常常还有一道门槛。
门槛原本自然存在的理由,就是作为门框的组成部分,起着支撑固定的作用。因此,门槛里面也就埋藏了一种纯粹意义上的安全感。
通常情况下,我看见门槛就会变得心安理得,特别是在跨过这道门槛的时候,都会产生开始的冲动,使我的更多幻想的不懈跋涉,获得了精神的汇聚与奋起,这就好比春天,让每一颗小草都有了意外的机会繁殖自己,并将蕴涵的生命活力释放穷尽一样。 可是在今天,面对门槛,我的心情始终是高兴不起来的。
不知是从什么时候开始,门槛自然存在的理由,逐渐被漠视或者干脆被彻底扭曲,甚至在人为意志的影响中,门槛不该有的个性,得到了畸形的张扬。看看遍布于天地之间的庙宇宝殿,那道又厚又重又高的门槛横在门中央,进出的人都得使上很大的力气,集中百倍的注意力抬脚才能够跨越。
倘若修行者为了不至于被门槛绊倒,需要努力抬脚越之才可证明其心态虔诚,并使坐在殿堂内的僧人这样就能获得极大的满足与快慰的话,又未尝不是一件幸事。可是,想到佛堂施善,我怎么也不明白,如此之高的门槛存在,是出于何种目的。
有一点是可以肯定的,高高的门槛绝不仅仅只是为了阻止鸡鸭鹅犬进到殿堂内来亵渎神灵的,也不是单纯防止小孩子跑来太岁头上动土的。 门槛高低的层次,由此区分得十分清晰,一颗百年老树的木材如果有幸被用来做这道高高的门槛,相信其身价与同类相比,自然也就有了高下之别了。
既然树木都能够如是一变就身价百倍,那么,门槛的主人因了门槛的高低不同,当然也会有层次上的差异,进而生出左右他人的势力,于是,一种思维定势由此开始了蔓延,蔓延的过程之中,人类本性里最普遍也是最根深蒂固的虚荣品质,得到了清晰的展示。 门槛的存在,让我置身在对各种生存现实的体验境遇里。
本质上而言,人的生存,至关重要的一点就是要努力寻找和保持与自然平衡的支点,如同在跨越门槛时,站在地上的那只脚,是身体的重心所在,也是平衡和信心所在。然而,不同质地的门槛,特别是那些镶嵌着铜的,甚至是金的金属门槛,发出耀眼的光彩,把原本自然的整体,分割得七零八碎,使徘徊其间的许多人头晕目眩,既失去了判断平衡的能力,也丧失了跨惯木质或是土门槛的自信心。
每每看见这种情形发生,普通人的心里便会产生敬畏和拘束的感觉,万不得以非要跨越这道门槛的时候,总是会不由自主地先打量一下自己身上的着装,然后局促不安地轻脚轻手走过门槛,回头看看门前那对狮子,悄悄嘘出一口气,暗自庆幸自己瞬间就变成了另外一个类群的人了。 门槛的质地,除了能够反映物质科学的发展和社会文明的进步外,本身是没有什么具体精神寓意的。
但是,当一个木质的门槛,或者是水泥的门槛被镶嵌上了华丽富贵的外装饰材料后,一种行为结果的目的便被彰显出来了,旧日的那种质朴气息没有了,代之出现的是世俗的,奢侈的和欲望的气息。 在目睹了一次次质地变迁的进程中,我不知道,这门槛背后所掩藏的人类心理动机的深浅到底在何处。
门槛自从有了高低之分和质地之别后,表示差异的区分界线即告明显。于是,人们又开始逐渐习惯于依照门槛所处的位置,有形或无形地划定一条隔离带。
在门槛隔离线的内侧,许多的人都乐意将其圈定的空间定义为安全的,隐私的和自由的;而在门槛的外侧,则被视为危险的,非隐私的和不能为所欲为的。 倘若能够骑在这条分界线上,我们就会看见,一些人在跨出门槛时,都会迅速结束刚刚还在进行着的许多见不得阳光的勾当,戴上道貌岸然的假面具,然后一本正经地走在通往公开场合的路上,不时还对身边发生的事情进行一番指点。
在雨天的地势低洼处,街道上的雨水常常因分流不畅或是下水道堵塞,会形成一汪汪的水潭。 此刻,那些水泥做的门槛,甚至是临时用泥土或沙袋垒起的门槛,就充分发挥出阻挡雨水,抵御泽国之殃的有效作用,成为人们生命财产安全的可靠依托。
而那些平时看上去高贵华丽的门槛,在这种情况下,反而是起不了什么实际作用的。然而一旦雨过天晴,路面积水退却后,富丽堂皇的门槛又会闪现出特有的诱人光彩,于是,这些门槛的主人的脸上,也就重新染满了虚荣的色彩,用不屑。
* 门槛儿也称门坎儿、门栏儿,横伏于门口儿, * 迈进去,退出来,给人一种家里家外的感觉,它是内外区域的界线。
* 应当说现在人们居家过日子,门槛儿没有那么多的象征意义, * 出出进进,跨一跨门槛儿,是件很平常的事情。 * 但在过去,对门槛儿的认识却是很不一般的,也有不少讲究。
共有中六说法的 1、忌踩门槛这一风俗始于先秦时期, 那时臣子门出入君主的门户时,不能踩着门槛,只能侧身而行. 门槛往往是地位尊卑之分.之所以在先秦时期有这种风俗,是君臣礼仪. 之后,演变为,家族地位的高低. 2、是门槛儿具有遮挡污物和避邪的作用, 门口横上一道门槛儿,象征着竖立一道墙, 将一切不好的东西挡门外,特别是要把那些鬼怪拒之门外,以保一家人的平安幸福。 3、实际上门槛的木枋在过去,与房梁正顶的主枋同材。
即一根木枋分正梁、门槛。 正梁有镇宅护平安的“效用”,那根木枋有被地舆风水先生施过法。
同一材质的木枋作门槛,自然也具备护宅镇家的“功能”, 鞋等物在东方而言,是极其“低贱”的东西 我国的某些地方和中东的伊斯兰国家的风俗中,用鞋打人是最大的侮辱, 踩了上去有损门槛的法力。 4、有人说门槛是祖宗的脖子,不能踩,否则表示不敬。
5、还有一种说法认为:门槛是当家人的脖子,是当家人的头,所以有一说是:忌踩门槛忌坐斗. 6、传说踩门槛是会坏自家的风水。 冲撞了家神(一些地区的民俗中认为各家都有保护神); 如果你去寺院的话门槛也是踩不得的, 佛教中有一种说法说是寺庙的门槛是释迦摩尼的双肩, 人们认为门槛是神的肩膀,不能践踏的。
忌踩门槛这一风俗一直延续到清朝……。
门槛是祖宗的脖子。。不能踩。。否则表示不敬。
门槛儿也称门坎儿、门栏儿,横伏于门口儿,迈进去,退出来,给人一种家里家外的感觉,它是内外区域的界线。应当说现在人们居家过日子,门槛儿没有那么多的象征意义,出出进进,跨一跨门槛儿,是件很平常的事情。但在过去,对门槛儿的认识却是很不一般的,也有不少讲究。首先是门槛儿具有遮挡污物和避邪的作用,门口横上一道门槛儿,象征着竖立一道墙,将一切不好的东西挡门外,特别是要把那些鬼怪拒之门外,以保一家人的平安幸福。
门槛儿分固定和可移动两种,一般以固定门槛儿居多,而一些大户人家为了车马出入方便,也有随时可移动的门槛儿。按老北京人的礼俗,送客时一定要送到门槛儿之外,若是骑马乘轿而来的,要看着客人上马上轿。若是步行而来的,要目送客人远去,如果只将客人送出屋门而不送到门槛儿之外,是对客人的一种不敬,被视为失礼。过去还有不能踩门槛儿的习俗,但可以坐,绝不可猛踩,过去小孩子不懂事,常在门槛上玩耍,大人见了会马上制止,说门槛儿是护家的神,不能随便踩蹋。
到牧民家作客,出入蒙古包时,绝不许踩蹬门槛。农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。在古代,如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛,即被处死。这种禁忌习俗,一直延续到现在。
隔着门槛不握手
当我们去俄罗斯人家里做客时,主人一开房门,我们会很自然地伸出手去握手以示问好,而俄罗斯人站在门口从来不向客人伸手,而是要等客人进门后才握手。一些上了年纪的主人会解释说:"隔着门槛不握手,这是我们的规矩。"古时,斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的长辈埋在自家门槛下,认为死者的灵魂会保佑全家平安无事。在俄罗斯人的心目中,门槛是极为重要的地方,所以不能站在门槛上,不能坐在门槛上,尤其是外人不能踩门槛。由此而产生了新郎在婚礼迎接新娘时必须把新娘抱进家门的习俗,假如新娘自己跨过婆家的门槛,会惹得祖宗的灵魂发怒的。迷信虽然已成过去,但这一习俗在许多地方保留了下来。
在俄罗斯,关于"门槛"有很多不祥的说法:在自己的家门口绊了一脚,家里准遭不幸、出门时绊了一脚,办事不会顺利、不能隔着门槛送东西否则会不幸临头、隔着门槛问好,是不祥之兆:要么会和人吵架,要么孩子将是哑巴、必须迈右脚跨门槛,假如迈左脚过门槛,则办事不顺等等。
释 义 户限:门槛;为:被。
门槛都踩破了。形容进出的人很多。
出 处 唐·张彦远《法书要录》:“智永禅师住吴兴永欣寺,人来觅书者如市,所居户限为穿穴。” 事 例 远近闻名求字者,几于~,而选择綦苛,低昂无所就。
★清·王韬《淞隐漫录·姚云仙》 智永是陈朝人。为了练字,他在永欣寺的三十年里 ,每天黎明即起,磨上一大盘墨,然后临摹王羲之的字帖,从未间断。
日子久了,被他写坏的笔头竟积了十大瓮。后来求他写字和题匾的人门庭若市,以致寺内的门槛也被踏穿,不得不用铁皮把它裹起来。
门槛是祖宗的脖子。
不能踩。
否则表示不敬。
门槛儿也称门坎儿、门栏儿,横伏于门口儿,迈进去,退出来,给人一种家里家外的感觉,它是内外区域的界线。
应当说现在人们居家过日子,门槛儿没有那么多的象征意义,出出进进,跨一跨门槛儿,是件很平常的事情。但在过去,对门槛儿的认识却是很不一般的,也有不少讲究。
首先是门槛儿具有遮挡污物和避邪的作用,门口横上一道门槛儿,象征着竖立一道墙,将一切不好的东西挡门外,特别是要把那些鬼怪拒之门外,以保一家人的平安幸福。 门槛儿分固定和可移动两种,一般以固定门槛儿居多,而一些大户人家为了车马出入方便,也有随时可移动的门槛儿。
按老北京人的礼俗,送客时一定要送到门槛儿之外,若是骑马乘轿而来的,要看着客人上马上轿。若是步行而来的,要目送客人远去,如果只将客人送出屋门而不送到门槛儿之外,是对客人的一种不敬,被视为失礼。
过去还有不能踩门槛儿的习俗,但可以坐,绝不可猛踩,过去小孩子不懂事,常在门槛上玩耍,大人见了会马上制止,说门槛儿是护家的神,不能随便踩蹋。到牧民家作客,出入蒙古包时,绝不许踩蹬门槛。
农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。在古代,如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛,即被处死。
这种禁忌习俗,一直延续到现在。 隔着门槛不握手 当我们去俄罗斯人家里做客时,主人一开房门,我们会很自然地伸出手去握手以示问好,而俄罗斯人站在门口从来不向客人伸手,而是要等客人进门后才握手。
一些上了年纪的主人会解释说:"隔着门槛不握手,这是我们的规矩。"古时,斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的长辈埋在自家门槛下,认为死者的灵魂会保佑全家平安无事。
在俄罗斯人的心目中,门槛是极为重要的地方,所以不能站在门槛上,不能坐在门槛上,尤其是外人不能踩门槛。由此而产生了新郎在婚礼迎接新娘时必须把新娘抱进家门的习俗,假如新娘自己跨过婆家的门槛,会惹得祖宗的灵魂发怒的。
迷信虽然已成过去,但这一习俗在许多地方保留了下来。 在俄罗斯,关于"门槛"有很多不祥的说法:在自己的家门口绊了一脚,家里准遭不幸、出门时绊了一脚,办事不会顺利、不能隔着门槛送东西否则会不幸临头、隔着门槛问好,是不祥之兆:要么会和人吵架,要么孩子将是哑巴、必须迈右脚跨门槛,假如迈左脚过门槛,则办事不顺等等。
古代门槛的来由: 中国人古时候讲究死后。
(死在外乡。一定要把尸体回归故土)。
古代。又没火车。
汽车。而且有费银子。
所以呢。有个职业叫(唤尸人)唤尸人。
会一种咒语。可以控制死去的尸体。
拿个铃铛。就可以让尸体跟着他走(身体是跳的)所以古人对(唤尸人) 因为他们把死去的人带会自己故乡。
是值得人尊重的。为了防止 僵尸晚上跑丢。
所以古人就发明了(门槛)门槛的高低。取决一户人家的经济。
门槛的作用是内外的界限,同时,它可以保护门的底部,以及阻挡从门底下吹入的风。但更重要的是门槛还体现一种主人的尊严和身份;在民间则称门槛是主人的脖子或脊背,是忌讳用脚去踩踏的。
门槛越高地位越高。
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