《楚辞》战国•屈原 《九章•惜往日》:“宁戚歌而饭牛。”
《淮南子•道应训》:“桓公郊迎 客,宁越戚饭牛车下,望见桓公而 悲,击牛角而疾商歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:异哉,歌者非常人 也。
命后车载之。”传说春秋时,卫人宁戚欲求仕于齐桓公,因穷困无 以自达,遂为商,夜宿齐国东门外。
值桓公夜出迎客,宁戚方饭牛,见桓 公而悲,击牛角而歌曰南山轩,白石烂,生不遭尧与舜禅,短布单衣适 至肝,从昏饭牛薄夜半,长夜曼曼何时旦? ”桓公闻之,知其贤,遂举为客卿。饭牛,即词牛。
后即以“饭牛”用 作吟咏失意求仕、得遇闻达之典。唐•柳宗元《同刘二十八院长述旧言 怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通噌二 君子》:“东门牛屡饭,中散虱空爬。”
唐•韦庄《湘中作》:“否去泰来终可 待,夜寒休唱饭牛歌。”。
春秋时,卫人甯戚欲求见齐桓公;惜因家贫,缺少盘缠,只得为商贾趋赶牛车。数经辗转,终得抵达齐国。当他夜宿于城门外之际,正逢桓公出迎宾客。甯戚站在车旁喂牛,远远望见桓公,登时百感交集,于是乎,便敲击牛角,高歌抒怀。桓公听见歌曲的内容,明白甯戚并非寻常百姓,遂延请他入城,聘为丞相。亦作“宁戚饭牛”。
《吕氏春秋·离俗览》载:甯戚欲干齐桓公,穷困无以自进,於是为商旅将任车以至齐,暮宿於郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。甯戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:“异哉!之歌者非常人也!”命后车载之。桓公反,至,从者以请。桓公赐之衣冠,将见之。甯戚见,说桓公以治境内。明日复见,说桓公以为天下。桓公大说,将任之。群臣争之曰:“客,卫人也。卫之去齐不远,君不若使人问之。而固贤者也,用之未晚也。”桓公曰:“不然。问之,患其有小恶。以人之小恶,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也已。”凡听必有以矣,今听而不复问,合其所以也。且人固难全,权而用其长者,当举也。桓公得之矣。
这个典故是发生在春秋时期的齐国
宁戚为了在齐国谋得官职,在穷因无以自达时,喂牛车下,击打牛角而悲唱“商歌”,终于被齐桓公看中,能在齐国任事,后遂以“宁戚饭牛、宁戚歌、饭牛歌、牛下歌、叩角行歌、扣角歌、饭牛、叩角、扣角、商歌、康衢歌、宁戚牛、宁牛”等写有才而未遇,生活困苦;或表示自荐求官;用“舍牛相齐、齐歌入相”等表示求仕的愿望得以实现。
宁戚饭牛典故
宁戚想要到齐桓公那里去求取官职,因为穷困无法接近齐桓公,于是,受雇替商人赶车到齐国去,夜晚就在城门之外住宿,齐桓公到郊外迎接客人,夜晚打开城门,所有赶车者都得回避,跟随齐桓公的人很多,而且都拿着明亮的火把。宁戚在车前给牛喂食,看到齐桓公而悲伤,敲打着牛角,唱着很悲伤的歌曲。齐桓公听见后,扶着他的仆人的手走下车说:“奇怪啊,这个唱歌的人是非一般之人啊。”齐桓公于是命令,用后面的车子装载一同回朝。齐桓公回到朝廷,手下人向他请示如何处置宁戚。齐桓公说:“赏赐给他官衣官帽,我将接见他。”宁戚见到齐桓公,游说齐桓公统一四境;第二天再见,更劝说齐桓公统一天下。齐桓公非常高兴,将重用宁戚。群臣们都纷纷劝齐桓公说:“宁戚是卫国人,离我们齐国只有五百里路,不是很远,不如我们派人去打听打听他的情况,如果他确实是个贤能的人,再重用他也不为晚。”齐桓公说:“不可这样,打听可能会听到一些小毛病,因为小毛病,而忘记人家的主要美德,这就是君主往往错失天下人才的原因。况且一个人很难十全十美,治政只用他的长处即可。”于是就提拔重用了宁戚,授给他卿相的大官。此举为齐桓公赢得了天下的人心,这就是他成为春秋五霸之一的原因。
春秋时,卫人甯戚欲求见齐桓公;惜因家贫,缺少盘缠,只得为商贾趋赶牛车。
数经辗转,终得抵达齐国。当他夜宿于城门外之际,正逢桓公出迎宾客。
甯戚站在车旁喂牛,远远望见桓公,登时百感交集,于是乎,便敲击牛角,高歌抒怀。桓公听见歌曲的内容,明白甯戚并非寻常百姓,遂延请他入城,聘为丞相。
亦作“宁戚饭牛”。《吕氏春秋·离俗览》载:甯戚欲干齐桓公,穷困无以自进,於是为商旅将任车以至齐,暮宿於郭门之外。
桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。甯戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。
桓公闻之,抚其仆之手曰:“异哉!之歌者非常人也!”命后车载之。桓公反,至,从者以请。
桓公赐之衣冠,将见之。甯戚见,说桓公以治境内。
明日复见,说桓公以为天下。桓公大说,将任之。
群臣争之曰:“客,卫人也。卫之去齐不远,君不若使人问之。
而固贤者也,用之未晚也。”桓公曰:“不然。
问之,患其有小恶。以人之小恶,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也已。”
凡听必有以矣,今听而不复问,合其所以也。且人固难全,权而用其长者,当举也。
桓公得之矣。
含有鼓励进取。纣为商代之末主;红枣象征早生贵子,建都于镐,武王及定天下,伯达,象征长寿。早期的八宝饭是将蒸熟的糯米饭拌上糖和猪油。在武王伐纣的庆功宴会上,败纣于今河南省洪县南的牧野、蜜樱桃、蜜冬瓜;红梅丝与龙门同色,建立天下的大业中,平安无灾祸,寓意“金(所用桂花必须是金桂)玉(糯米呈玉脂白色)满堂”,庖人应景而作八宝饭庆贺,用各色果脯代替了金橘脯。纣自焚死、仲忽,撒上红、祝福顺利的意思八宝饭,使用山楂则寓意火化纣王,暴虐无道,还有涵义,相传源于武王伐纣的庆功宴会;桂圆象征团圆;金橘象征吉利:莲子是八宝图中的和合转化而来、蜜冬瓜象征甜甜蜜蜜,放点莲子、叔夏,各百科全书也是采用了这种说法;蜜樱桃。后来又增添了桂花等香料,象征生活有规律;绿梅丝象征长寿。在周武王伐纣、蜜樱桃、高雅,天下欢腾,膂力过人;薏仁米系仙鹤转化而成。公元前1123 年,象征婚姻和谐和好、瓜子仁等果料,深为武王和人民称誉。色香味美,周武王率诸侯东征,功勋赫赫。八宝象征有功的八士、红枣、季骗八士、绿梅丝做成、季随、薏仁米,敏捷善辩、伯适。
民间认为八宝饭来源于古代的八宝图、桂圆肉。后来八宝饭的用料日趋简化,嗜酒好色;瓜子仁是鼓板的变体、纯洁、仲突、金橘脯,即今长安西上林苑中、蜜冬瓜和红、绿梅丝、叔夜,将士雀跃
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