和乐典故(乐事的来历与典故)
1."乐事"的来历与典故
汕头市澄海区乐事食品有限公司创建于1989年，是一家以饼干、糖果为主导产品，集开发、生产、销售、服务为一体的综合型民营企业。
坐落于汕头市澄海区隆都镇后沟工业区，公司本着"以人为本，以厂为家"的经营宗旨，提倡"简单做人，认真做事"的理念，员工们在许奕然总经理的领导下，积极的参与公司宏图发展。 本公司拥有先进的生产设备和技术，一流的管理水平，开发出适应市场需求的产品，通过选用优质的原料并严格把关，生产过程中产品质量的严格管理。
其产品通过国家卫生部门检验合格，质优价宜，深受广大消费者的欢迎。产品主要销往国内20多个省市及台湾地区，远销东南亚、阿拉伯、韩国等国家" 公司以提供给消费者营养、健康美食为职志，在全体职工的辛勤耕耘之下，企业不断地茁壮成长，公司坚持"以创新实现价值，以品质赢得顾客"的企业理念，真心营造更营养更健康的乐事食品。
经过不懈的努力，创立了"乐爷"牌产品系列，以优良产品质量深受广大客户的信赖，影响力不断增强，知名度与美誉度也迅速提高。 百事公司的许多品牌名称有100年以上的历史。
但是百事公司还是一家年轻的公司。1965年，百事可乐和菲多利公司合并组建了百事公司。
1998年，百事公司并购了纯品康纳（Tropicana）公司；2001年，百事公司又与桂格麦片公司合并，包括佳得乐（Gatorade）也成为百事公司的一部分。 菲多利旗下品牌： 乐事薯片（Lay's potato chips） 立体脆（Doritos） 奇多（Cheetos） Ruffles Tostitos。
2.和乐面是那个地区的特产
鸡鸭和乐，潍坊传统名吃，据说起源于山西、陕西，后经北京传至潍坊，由历史上的“河漏”演变而来。“河漏”是用荞麦面在密凿细孔的河漏床上压出的面条，本是农家日常食品。潍坊人对此作了改进，用小麦代替荞麦面，并配以鸡鸭肉、“憨肉”和小调料的卤子，用期谐音取名“和乐”，因卤子以鸡鸭为主，遂名“鸡鸭和乐”。经民间食品艺人不断加工发展至今，成为人匀喜闻乐见的面食。它以制作考究，佐料齐全、味美汤鲜而闻名齐鲁大地，又以味美价廉深受广大群众的欢迎。1997年鸡鸭和乐被中国烹饪协会、山东省贸易厅分别评为“中华名小吃”、“山东名小吃”。
和乐其实就是一种小吃。制作工艺古法犹存。即一木制的床子把面团轧出一条条地在锅里煮出来，汤另制，再加小料、浇头。看着看着有的人就有些似曾相识的感觉了。其实这吃食在北方许多地方都有，此“和乐”就是彼“饸饹”。
和乐底汤禀承鲁菜清汤制法，取猪肘、整鸡、整鸭、断猪骨、断鸡骨、断鸭骨，取老母鸡鸡脯肉斩为白俏、腿肉斩为红俏，再取葱段、姜片，旺火上沸，撇浮沫，六成熟，再撇浮沫，加酱油、精盐，手勺搅动，不断撇清。此汤制法繁复，不用人造鲜味剂调味，全凭炖制过程中产生的各种鲜味物质，一个“鲜”字，画龙点睛。
和乐面则用精制小麦面粉掺上淀粉，小麦里有特殊蛋白又名谷朊，谷朊里又含两种蛋白物质，麦胶蛋白保证延展性，掺的淀粉让面爽滑，这也是和乐异于那些荞麦面高粱面制品的所在。这样用木头床子压出来的和乐条子细腻、溜滑、清爽、筋道，口感咬头儿很好。 其制作方法为：把面粉和淀粉和成的面用和乐床子压入老田鸡、鸭共煮的汤内，熟后捞出，再配入原汤、鸡鸭肉、旱肉、甜蒜、咸香椿、咸韭菜、辣椒油等即可。特点是：和乐条柔韧有劲，肉香、汤醇，别有风味。
配料也有讲究，鸡丝，祛邪、助温生热；鸭丝，补虚，调和肺腑；芫荽梗，消炎，通气清热，气香，爽口，解肉毒；甜蒜，解腹中不安，消积食，还有肉糕子、鸡蛋皮什么的，诸料相辅相成，舀上汤，雪白、翠绿、棕红、金黄，堆在一起，煞是好看；酸、甜、咸、鲜，五味俱全；色、香、味、形，样样不缺，和和乐乐团团圆圆，不叫它“和乐”又能有什么更贴切的话儿？
无怪乎它不声不响就端块“中华名小吃”的牌子回来，还是潍县人那句老话：包子有肉不在褶上。
3.关于和乐的成语
安居乐业、
助人为乐、
乐极生悲、
闷闷不乐、
津津乐道、
怏怏不乐、
寻欢作乐、
天伦之乐、
乐此不疲、
敬业乐群、
其乐融融、
何乐而不为、
自得其乐、
幸灾乐祸、
乐在其中、
吃喝玩乐、
喜怒哀乐、
乐善好施、
知足常乐、
其乐无穷、
仁者乐山、
乐乐陶陶、
潘文乐旨、
乐乐不殆、
乐行忧违、
乐祸不悛、
愀然不乐、
哀乐中节、
好乱乐祸、
4.音 和乐 字由来或故事
中国音乐的起源由来：中国传统音乐是在以黄河流域为中心的中原音乐和四域音乐以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。
因此，中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。中原音乐指的是以黄河流域为中心而发展起来的音乐，这是一种以汉族为主体的音乐文化，其中，殷商和西周时期的音乐文化具有代表意义。
四域音乐指的是除中原华夏族为主所创造的黄河流域音乐文化以外的中华大地各民族的音乐文化。其中，长江流域、珠江流域等地区，与黄河流域同为中华民族的文化发祥地。
中国音乐与外国音乐的交流由来已久。在汉代，伴随着佛教的传入，印度教音乐和天竺乐开始传入中国；隋唐时期，大量外国音乐的输入，不仅带来外国乐曲，而且也引进了乐器、乐律和音阶。
中国音乐的发展 中国音乐的发展可以大致分为三个时期：中国音乐的形成期（约公元前21世纪至公元3世纪），包括从夏、商、西周到春秋、战国、秦汉。这一时期为中国音乐以后的发展奠定了基础，其最具有代表性意义的音乐艺术形式是钟鼓乐队。
中国音乐的新生期（约公元4世纪至10世纪），包括从魏、晋、南北朝到隋、唐。中国音乐在这一时期发生显著变化，开创了音乐国际化的新乐风。
一方面世界音乐为中国音乐的发展做出了贡献，而另一方面中国音乐也开始走向了世界化。中国音乐的整理期（约公元10世纪至19世纪），包括辽、宋、金、明、清。
这一时期的音乐文化与普通的平民阶层保持着密切的关联，呈现出世俗性和社会性的特点。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。
琴制与造琴 琴究竟最早产生于何时，现在还是一个谜。古代或传说神农氏所创，或传说伏羲所作，还有传说尧、舜所作的。
远古传说难为信凭，但它们暗示着古人相信琴的出现非常遥远，则应符合事实。一、先秦以前 目前考古发现的先秦至西汉初的古琴实物，数量还很少，它们都出土在原楚国范围内的湘、卾两省。
这些琴形制基本相同，但与今天习见的形制有很大不同。它面板与底板分离，演奏时浮搁在一起；面板又分为半箱体和是实木长尾两部分，尾端稍上翘，末端有过弦凹口（龙龈）；背面有一长方形足池，安有一方形系弦轴（雁足）。
它们面板上也还没有标示泛音位置的琴徽，有效弦长（隐间）也明显短于后世。可称它们为半箱式的一足无徽琴。
它们有弦一至十根不等，说明尚未形成七弦定制。例如，湖北隋县战国初期曾侯乙墓出土琴十弦；湖南长沙五里牌战国晚期墓出土彩绘琴（严重残损），九弦或少于九弦；七弦琴的实例则有湖北荆门郭店村一号战国中期墓琴，和湖南长沙马王堆三号西汉初期墓琴。
从体积较小、琴面浮搁、面板不甚平整、岳山较低、弦距较窄等特点看，此时琴的发音质量、音量还有很多不足，也不适于快速而复杂的指法。二、秦汉至魏晋南北朝时期 今天习见的合体全箱式、两足七弦、面有十三徽的古琴，其形制应是在汉晋南北朝时期确立的。
四川绵阳出土的东汉弹琴俑所持之琴，弥补了出土先秦古琴与今天七弦琴音箱形制间的重要缺环，它们均是长条形全箱式琴，又分头宽尾窄的长条形和具有内收弧形琴项的长条形两种。东晋顾恺之（约公元346—407年）所绘《斲琴图》中有两种古琴，它们也都是全箱式，虽琴身出现了额、颈、肩等区分，但图中两种古琴造型仍与宋汉弹琴俑大体一致。
这一样式的琴体还见於河南邓县北朝彩绘画像砖墓出土的《商山四皓图》，说明古琴初见於东汉的这一形制，一直保留在东晋南北朝时期。陕西三原唐初李寿墓线刻壁画伎乐图中，有抱琴、弹琴图像各一，琴式则与《斲琴图》中琴基本相同，可以看到一种传统的古琴式样是会延续很久的。
南京西善桥等地南朝齐、梁大墓砖印“竹林七贤与荣启期”壁画山的琴，具备全箱式特点而又呈现为新的样式，即音箱从东晋的内收弧形项的长条形，发展为方头、阔肩、收尾形态，这种样式的音箱能进一步改善琴的音响效果。琴徽的出现大约早在西汉前期稍晚，即公元前二世纪上半。
西汉枚乘（？-公元前140年）的名赋《七发》，曾提到用龙门之桐制琴，用野蚕之丝制弦，并以“九寡之珥为约”。从上下文意看，用珥做的约，本是箭靶的中心，这里相当於徽。
更明确提到徽的是晋嵇康（公元223—262年）《琴赋》“徽以锺山之玉”这句话，但徽数则不详。有徽之琴的最早图像材料，见於考古发现的南朝齐、梁陵墓砖印壁画“竹林七贤与荣启期”图中，嵇康和荣启期所弹之琴，琴面外侧均列有十多个明显的琴徽。
可以认为，全箱式琴体和十三徽的定制，年代约在东晋或稍前，下限至迟不晚於南齐初年，即公元五世纪九十年代。三、隋唐时期 唐代造琴工艺取得突出的成绩，无论数量、质量都有空前的进展，民间出现很多造琴的能工巧匠。
最受人们喜爱的斲琴名手，出自四川的雷氏家族，其中较早的是雷俨，曾在唐玄宗做过待诏，其后有雷霄、雷威、雷珏、雷文、雷会、雷迟等。雷威尤其著名，传说他得到神人指点，又传说他常在大风雪天去深山老林，以听风吹树木的声响，从中辨取造琴良材。
他们所斲之琴在大历（公元766-779年）中被称为“雷公琴”，“其岳不容指，而弦不先文。
5.求关于最苦与最乐的典故
典故： （苦） 卧薪尝胆 公元前496年，吴王派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，吴王也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。
夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。 过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。
这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯喜否 贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝贿赂伯喜否 ，伯喜否 答应带西施和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上西施，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯喜否 也在一旁帮文种说话。
伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，又看上了西施的美色，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。 吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。
三年后，他们被释放回国了。 勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。
他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
再说吴王夫差自从战胜越国后，以为没有了后顾之忧，从此沉迷于西施的美色，过着骄奢淫逸的生活。他又狂妄自大，不顾人民的困苦，经常出兵与其它国家打伏。
他还听信伯喜否 的坏话，杀了忠臣伍子胥。这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。
公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王钗践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。
勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。
这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。
夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。 启示：夫差放虎归山，又沉迷于骄奢淫欲的生活，而越王勾践发奋图强，吴国的失败早已注定。
所谓“君子报仇，十年不晚”其间的含辛茹苦，您细细体味。
6.乐善好施典故
乐善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 释 乐：好，喜欢。
喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。 出 处 西汉·司马迁《史记·乐书论》：“闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
用 法 联合式；谓语、定语；用于赞扬心地善良的人 示 例 欧阳山《三家巷》：“陈君既然~，我自然也当仁不让。” 宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。
虽去沅远甚，然~，士类归之，亦可尚也。 ~《宋史·陈彭年传论》 使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而神全也。
——宋· 张君房《云笈七签》 近义词 助人为乐、舍生取义 反义词 下井投石、打家劫舍 【语法】：联合式；谓语、定语；用于赞扬心地善良的人 英文to be happy in doing good 词性：褒义词 造句：他是一个乐善好施的人，大伙都喜欢他。
7.其乐融融的典故
颍考叔曰：“敢①问何谓②也？”公语之故③，且告之悔④。对曰：“君何患焉⑤！若阙⑥地及泉，隧而相见⑦，其谁曰不然⑧？”公从之。公入而赋⑨：“大隧之中，其乐也融融⑩！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初⑾。
注释：
①〔敢〕表谦敬的词。
②〔何谓〕等于“谓何”，说的是什么意思？
③〔语之故〕把原因告诉他。语，告诉。之，代词，代颍考叔。
④〔告之悔〕告诉他自己已经后悔了。
⑤〔君何患焉〕您忧虑什么呢？患，担心、忧虑。
⑥〔阙〕同“掘”。
⑦〔隧而相见〕挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。
⑧〔其谁曰不然〕那谁能说不是这样（不是跟誓词相合）呢？其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。
⑨〔入而赋〕走进隧道，唱着诗。赋，歌吟，唱着。
⑩〔融融〕同下文的“泄（yì）泄”都是形容和乐自得的心情。
⑾〔遂为母子如初〕于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样。也就是恢复了母子关系。
8.其乐融融的典故
颍考叔曰：“敢①问何谓②也？”公语之故③，且告之悔④。
对曰：“君何患焉⑤！若阙⑥地及泉，隧而相见⑦，其谁曰不然⑧？”公从之。公入而赋⑨：“大隧之中，其乐也融融⑩！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初⑾。
注释：①〔敢〕表谦敬的词。②〔何谓〕等于“谓何”，说的是什么意思？③〔语之故〕把原因告诉他。
语，告诉。之，代词，代颍考叔。
④〔告之悔〕告诉他自己已经后悔了。⑤〔君何患焉〕您忧虑什么呢？患，担心、忧虑。
⑥〔阙〕同“掘”。⑦〔隧而相见〕挖个地道，在那里见面。
隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。⑧〔其谁曰不然〕那谁能说不是这样（不是跟誓词相合）呢？其，语气助词，加强反问的语气。
然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。⑨〔入而赋〕走进隧道，唱着诗。
赋，歌吟，唱着。⑩〔融融〕同下文的“泄（yì）泄”都是形容和乐自得的心情。
⑾〔遂为母子如初〕于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样。也就是恢复了母子关系。
