东阿井典故(曹操为什么要重修古阿井,曹操和古阿井有什么故事)

1.曹操为什么要重修古阿井,曹操和古阿井有什么故事

据史料记载，公元229年，三国时，曹植曾奉旨重修阿井，并创建了六角亭，这是阿井建亭的最早记载，也说明已为官家专用，即已官禁。

阿是古城邑，有人生活就当有井，开始熬胶，是河里泡皮，井水熬制（解放前还是这样），阿井周围岳家庄一带阿胶质量较优，阿井用来熬制阿胶至少在三国（公元229年）以前，《荆州记》："随郡北界有九井，相传神农既育、九井自穿，则神农时有井明矣"。

刘宋时期东阿一度并入谷城，北魏时又分立，北齐时将谷城并入东阿

隋开皇十六年即公元596年于古东阿西复置阳谷县至今。

唐天宝元年又将谷城县恢复，6年后，又废并入东阿，谷城此次撤销再没恢复。

此后，唐朝尉迟恭重修此古井--阿井北有一石亭，亭中有一石碑，碑文上写道：唐朝秦王李世民曾委任尉迟恭为钦使，重修此井。

宋朝时期，因黄河、运河经常泛滥成灾，阿城临近二河，首当其冲。为避水患，曾于宋开宝二年（公元969年）迁县城于南谷镇，即今平阴旧县镇。8年后（公元997年）又迁利仁镇，即今平阴县吉城。由于金兵入侵，河防废驰，于公元1133年又迁新桥镇，即今东阿县旧城村。

公元1289年开凿会通河，为了便于河道管理，阿城镇连同张秋镇大部由东阿划入阳谷。

明朝1375年，为避水患，又迁原谷城县城旧址，重新修建（谷城镇由此改为东阿镇）。

据传，东阿迁城后，古东阿县人为了用此井水熬胶，不惜用东阿城西八里、黄河东岸的"姜沟山"换取阳谷县阿城镇的阿井，此山归阳谷县管辖，改名"阳谷山"；而此井虽在阳谷县境内，却因用之制备阿胶，又归东阿县管辖。所以，历史上有阿井不在东阿县、阳谷山不在阳谷县的事实。

老东阿县用山换井后，由于黄河多次泛滥改道，致使阿井多次淤塞。

据载，宋《重修政和经史证类备用本草》中阿井上已有四角亭，典型唐朝风格，4根方立柱，有基座，井口与座上面平，南向有阶。史料记载唐朝尉迟恭曾为钦差大臣重修阿井，亭中有石碑。1463年（明天顺七年）阳谷知县王昌裔重修阿井、井亭，并建官厅数间。

据载，阿井于光绪年间做最后一次整修，于清末淤塞，民国年初彻底干涸。加之随着政治中心的转移，东阿镇狼溪河水逐渐成为制备阿胶的水源。阿井也因此被冷淡。直到解放后，在阳谷县境内又重修阿井。1702年（清康熙41年）阳谷知县苏明杰重修阿井亭，1796年（清嘉庆元年）阳谷、东阿知县共同修井，留下了《重修古阿井和阿井碑记》。

1879年（清光绪5年）清阳谷知县赵树南重修阿井亭，并题写了楹联、横批。对联为："圣代即今多雨露，仙乡留此好泉源。"亭背阴联为："力可迥澜重建源泉来井底，必存济世长留膏泽在人间。"横批"济人寿世"，亭内有石碑，篆书"古阿井"。明《本草蒙荃》中阿井亭顶及四角无风铃，也是4根方柱基座似石砌，南向有台阶，井口有园桶形保护。可见历代统治者都对阿井保护极为重视。

阿井于光绪年间做最后一次整修，于清末淤塞，民国年初彻底干涸。加之随着政治中心的转移，东阿镇狼溪河水逐渐成为制备阿胶的水源。阿井也因此被冷淡，以后长久失修，一直无人问津。直到解放后，在阳谷县境内又重修阿井。

古阿井北有一石亭，亭中有一石碑，碑文上写道：唐朝秦王李世民曾委任尉迟恭为钦使，重修此井。最后一次重修是在清光绪五年。

现在原址建有阳谷古阿井阿胶厂，走进气派大方的厂门，远远就能看到被汉白玉栏杆包围的"古阿井"。

2.西阿在哪里

有东阿，现东阿县地处 鲁西平原，东依泰山，南临黄河，隶属“江北水城”——聊城市 东阿历史 春秋时，置柯邑，原属卫国，后属齐国。

战国时改称阿邑，仍隶齐国。秦始称东阿，属东郡。

汉置东阿县，仍属东郡。三国时为魏地，亦隶东郡。

西晋属济北国，东晋改国为郡，东阿属之。南北朝大明元年（457）并入谷城县。

北魏，恢复东阿县；北齐，省谷城入东阿，属济州。隋代，属兖州济北部。

唐武德四年（621），属济州，隶河南道。天宝元年（742），更州为郡，隶济阳郡；同年恢复谷城县。

唐天宝十三年（754），改属郓州东平郡。大历元年（766），郓州改为淄青道，东阿属之。

唐元和十四年（819）改隶天平郡。五代十国时，属郓州天平节度使。

宋初，属京东路；庆历元年（1041）改隶西路安抚使；政和五年（1115）属大都督府，建炎元年（1127）改隶东平府。金代，隶山东西路东平府。

元初，隶东平路；至元九年（1272）东平改为下路总管府，东阿属之。明初属东平府，洪武八年（1375）隶济宁府东平州，洪武十八年（1385）改属兖州，隶山东布政使司。

清初，属兖州府东平州；雍正十三年（1735）改隶泰安府。1913年属山东济西道，1914年改属东临道。

1927年废道级建制，直隶山东省，1937年后属山东省第六区。1940年建立东阿县抗日民主政府，隶鲁西行署第四专署；1941年7月，属冀鲁豫行署第四专署；1942年12月，冀鲁豫行署第一、四专署合并为第一专署，东阿属之。

1945年8月，改隶冀鲁豫行署第六专署。1949年8月，属平原省聊城专署。

1952年11月，平原省撤销，改隶山东省聊城专区。1958年12月，东阿县撤销，其辖区分别并入寿张、茌平二县；1961年7月恢复东阿县，其隶属未变。

1967年聊城专区改为地区，随改属聊城地区。1998年3月，聊城地区改为地级聊城市，随之改属聊城市。

东阿置邑，始见《春秋》，名柯；原属卫国，后属齐国。战国改称阿，仍隶齐国。

秦始称东阿，属东郡。旧志称：“东阿，古之名邑也，会盟征战，废垒遗墟，见于经史者不一而足。”

汉置东阿县，属东郡。三国时期为魏地，隶属同汉。

西晋属济北国，东晋改国为郡，东阿属之。南北朝时期，因南北分裂，政权迭易，457年东阿并入谷城县。

后魏，恢复东阿县；北齐省谷城，入东阿，属济州。隋朝，东阿属兖州济北郡。

621年（唐武德四年），属济州，隶河南道。742年（天宝元年）更州为郡，隶济阳郡，同年恢复谷城县；754年改属郓州东平郡；766年（大历元年），郓州改为淄青道，东阿属之；819年，郓州属天平郡，东阿随之改隶。

五代十国时期，东阿属郓州天平节度使。宋初，属京东路；1041年（庆历元年）置西路安抚使，东阿随郡改隶；1115年郡升为大都督府，1127年改为东平府，东阿均属之。

金代，隶山东西路东平府。元初，隶东平路。

1272年，东平改为下路总管府，司六县，东阿属之。明初属于东平府，1375年（洪武八年）隶济宁府东平州，1385年改属兖州，隶山东布政使司。

清初，属兖州府东平州；1735年（雍正十三年）改属泰安府。 1912年（民国元年），东阿隶山东东临道，1928年废道直隶山东省府，1936年隶山东省第六督察专员公署。

1940年县人民政权建立后，隶鲁西行署运东专署（第四专署）；1941年7月，鲁西行署和冀鲁豫行署合并，成立冀鲁豫行署，下辖7个专署，东阿隶第四专署；1942年12月，冀鲁豫行署一、四专署合并为一专署，东阿属之。1945年8月，日军投降后，隶冀鲁豫行署第六专署。

1949年8月，隶平原省聊城行政督察专员公署。 1952年11月平原省撤消，东阿随聊城专署改隶山东省。

1958年12月，东阿建制撤消，各公社分别并入寿张、茌平两县；1961年7月恢复东阿县，其隶属未变。1967年专区改为地区，东阿属山东省聊城地区行政公署。

境域沿变 东阿始置县时，县治在今阳谷县境内，其管辖境含阳谷县大部分。东以济水为界，与谷城县相分；东南及南部为须昌、寿良地，西南及西部为今莘县、聊城，北及东北为茌平、临邑县地。

南北朝时期，东阿、谷城两县曾出现合分、分合局面。刘宋孝武大明元年，东阿并入谷城；后魏，恢复东阿县；北齐，谷城并入东阿。

此后，谷城县不复存在，县城亦随之废弃。东阿境域扩大。

东及东南遂与肥城、东平相连。 隋朝置阳谷县，东阿西南部划出属之。

《续山东考古录》载有“隋置阳谷县，约得汉东阿地十之六、七”及“阳谷县，后魏东阿地”的记述。《阳谷县志》也有明确记载：“城东五十里有阿井，此井旧属阿邑，今并属阳谷县。”

北宋太平兴国后，因黄河冲积，北部邻边县卢县（今铜城西部）废，部分划归东阿。铜城镇自宋为东阿地。

明初，县治迁至东阿镇（今属平阴县）。时县境南北长50公里，东西宽32.5公里；东至平阴县界7.5公里，西至阳谷县界25公里，南至东平州界17.5公里，北至茌平县界30公里。

清代，境域略有变动，县境南北长45公里，东西宽27.5公里。县城至边界县距离，除西至阳谷县界缩短5公里外，其余与明代同；东北至平阴县界7.5公里，东南至东平县界15公里，西南至寿张县界30公里，西北至聊城县界22.5公里。

民国初期，。

3.中流击楫 的典故

词 目 中流击楫 发 音 zhōng liú jī jí 释 义 击：敲打；楫：浆。

比喻立志奋发图强。 出 处 《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。

’” 击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。

’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。

文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”

又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。

刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。

大家都十分敬重他，推他做首领。 到了泗口（今江苏清江市北），祖逖手下已经有一批壮士，他们都是背井离乡的北方人，希望祖逖带领他们早日恢复中原。

当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机会攻进了中原。

现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地。

那么北方各地的人民一定会群起响应。” 司马睿并没有恢复中原的打算，但是听祖逖说得有道理，也不好推辞，勉强答应他的请求，派他做豫州（在今河南东部和安徽北部）刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。

祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打（文言是‘中流击楫”），向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”

他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。 到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，聚集了两千多人马，就向北进发了。

祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。

祖逖说服他们停止内争，跟随他一起北伐，对不听号令、依附敌人的，就坚决打击。祖逖的威望就越来越高了。

刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。现在祖逖跑到我前面去了。”

公元319年，陈留地方的豪强地主陈川投降后赵国主石勒，祖逖决定发兵进攻陈川。石勒派兵五万援救，被祖逖打得大败。

接着，后赵的将领桃豹和祖逖的部下韩潜又争夺蓬陂（在河南开封市附近）城。战斗了四十天，相持不下，双方的军粮都发生了困难。

有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。最后又派了几个兵士扛着几袋米，运到半路上，故意停下来休息。

桃豹在赵营内看到晋兵运来那么多的米，自然眼红，就趁晋兵休息的时候，派了大批兵士来抢。晋兵丢下米袋就逃。

赵营里早已断了粮，抢到了一点米，只能够勉强维持几天，但是大家看到晋营里军粮那么充足，军心就动摇起来了。桃豹赶快派人向石勒求救。

过了几天，石勒派了一千头驴子装运了粮食接济桃豹。祖逖早就探得情报，在路上设下伏兵，把后赵的粮食全部截夺下来。

这样一来，桃豹再也支持不住，连夜放弃阵地逃跑了。 祖逖领导晋兵艰苦斗争，收复了黄河以南的全部领土，后赵的兵士陆续向祖逖投降的也很多。

晋元帝即位后，因为祖逖功劳大，封他为镇西将军。 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。

他还奖励耕作，招纳新归附的人。即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。

生地的百姓都很拥护他。 有一次，祖逖举行宴会招待当地父老。

人们高兴得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流着眼泪说：“我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。”

祖逖一面操练士兵，一面扩大兵马，预备继续北伐，收复黄河以北的国土。哪儿想到昏庸的晋元帝对祖逖竟放心不过，怕祖逖势力太大了不好控制，派了一个戴渊来当征西将军，统管北方六州的军事，叫祖逖归他指挥。

祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。 不久，祖逖听说他的好友刘琨在幽州被王敦派人害死，又听说晋元帝跟王敦正在明争暗斗，心里又是忧虑，又是气愤，终于得病死了。

豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。

4.程咬金典故

骁勇虎臣 义气将军——卢公程知节（程咬金） “半路杀出个程咬金”，“程咬金的三板斧”这两句俗谚，中国人耳熟能详。

估计提起程知节，除研究历史的学者以外，肯定会面对茫茫然的脸，几乎没有人知道是谁。所以，通俗演义小说的民间力量，可以把历史人物的本来面目涂改（或美化或丑化）得与本来全非。

程知节，本名咬金，济州东阿人。他年青时就骁勇异常，善于马上击槊。

隋末四海鼎沸，大乱之中，程咬金聚数百徒众，捍卫乡里。李密起兵，他前去投靠，署为内军骠骑。

当时李密简选八千名勇敢异于常人的兵士，以四骠骑统领，号为内军，程咬金即四骠骑之一。李密常对人讲，“此八千人可当百万军”。

李密与王世充交战时，程咬金领内马军与李密在北邙山指挥。王世充率众猛攻单雄信统领的外马军（单雄信也是隋唐之际大名鼎鼎的好汉），李密见状就命程咬金与裴行俨前去支援。

裴行俨也是勇猛骑将，先行冲阵，行到中间被流矢所中，滚落马下。程咬金挺身而出，一骑先行，击杀敌人，王世充那些争前想斩大将人头的兵士望之披靡。

程咬金下马把受重伤的裴行俨抱上马，两个人骑一匹马往回走。王世充又派骑兵追击，由于马上还有裴行俨这名伤员，程咬金的动作不如平时灵活，一根尖槊洞穿其身（估计不是胸部等致命处），这位大英雄牙关紧咬，回身生生把槊把折断，顺手一带把追刺他的兵士拉至近前，刀斩其头，后面追骑大骇，谁都不敢再近前，最终两个人平安归营。

（裴行俨就是《隋唐演义》中第三条好汉裴元庆的原型。正史中，他勇猛善战，号“万人敌”，降于王世充后，心有不甘，想行刺未成，被王世充所杀。）

李密与王世充大小近百战，胜多败少，但洛水之战大败，败投李渊。程咬金、单雄信、秦叔宝等人不得已，归于王世充。

这位隋炀帝宠臣、西域胡人出身的枭雄对这几位大将“接遇甚厚”，很希望他们帮助自己扫平天下。相处没多久，程咬金就对秦叔宝说：“王世充器量浅狭，平时胡乱妄语，喜欢诅咒发誓，迷信神怪，简直就是个跳大神的老娘们儿，根本不是拨乱济世之主！”不久，王世充与李世民战于九曲，程咬金等人列于战阵，忽然与秦叔宝等人拨转马头，面向王世充说：“蒙您接待，极欲报恩。

但您性多猜疑，身边又多小人，不敢在您身边久留，今谨奉辞！”言毕，与左右数十人跃马而奔唐军。王世充身后数万兵马，但因惧怕程咬金等人的勇武，只得眼睁睁望着他们离去，无一人敢蹑追其后。

归唐后，程咬金“每阵先登”，随李世民破宋金刚，擒窦建德，降王世充，以军功封宿国公。高祖武德七年，太子李建成为了剪除秦王李世民左右羽翼，把程咬金外调为康州刺史。

情急之下，武人出身的程咬金对李世民以言相激：“大王手臂今并剪除，身必不久。我冒死不走，请大王您也速下决心！”玄武门之变后，升为右武卫大将军。

贞观年间，改封卢国公，是唐太宗至始至终的忠臣之一。 唐高宗显庆元年（公元656年），程知节任葱山道行军大总管讨伐西突厥，击其歌逻、处月二部落，斩首千余级。

十二月，程咬金引军至鹰娑川，遇突厥强兵四万骑，其前军总管苏定方师五百骑驰迎冲击，西突厥大败，追奔二十里，杀获一千五百多人，缴获的战马及器械，漫山遍野，不可胜计。副大总管王文度非常急妒苏定方的大功，对程咬金说：“现在虽说是获胜，但官军也有死伤，千万不要急追敌寇，应自结方阵，慢慢谨慎前行，敌则战，万全之策。”

更出格的是，王文度还对人讲皇上有密旨给他自己，让程咬金及全军归他指挥，并下令军队不许深入追敌。可怜远道万里的唐军士卒终日骑行马上，严冬朔风，身被重甲缓缓而行，粮草不继，人马相继冻病而死。

苏定方劝程咬金：“我们出师目的是为了歼敌，现在反而坐困自守，敌来必败，如此怯懦，何以立功！皇上以您为大将，怎么可能又密诏副手发号施令，其中肯定有诈。请下令把王文度抓起来，飞表上奏皇上弄个清楚。”

英雄老矣，此时程咬金全无青壮年时代的锐气，摇头不从。 唐军至恒笃城，有胡人数千归降。

王文度说：“这些人等我们离开，肯定又会反叛，不如全部杀掉，还能得大笔资财。”苏定方切谏：“这样干我们自己倒成贼了，怎能称得上是为国伐叛！”程咬金默许王文度。

几千胡人被杀得干净，王文度“分其财，独定方不受”，史书虽未明讲程大将军也贪财宝，但“独定方不受”，已表明程老自己肯定也分了一大份儿。回师以后，事情败露，王文度因矫诏当死，特除名免职。

程咬金因逗留不进及不努力追敌，减死免官。大英雄晚节不保，杀降利财，贪生怕死，令人遗憾。

虽然不久又怕朝廷起用为刺史，毕竟气短，程咬金上表退休。高宗麟德二年（公元665年），程咬金善终于家。

赠骠骑大将军，赔葬昭陵。其后程咬金《隋唐演艺》中主人公之一，外号“混世魔王”，人如其名，干的混事数不胜数，曾为瓦岗寨大魔国国王，后投降李唐，凭小聪明和运气也立了不少大功。

一生运气极好，活到一百多岁，历经高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗六朝，可以说是隋唐英雄中第一福将。（程咬金自幼就以勇武闻名乡里，尤其善于马上使枪，后投李密，统率李密最精锐的近。

5.哪个皇帝封了阿井

是唐朝的太宗文皇帝李世民。 唐代《元和郡县治》记载了一个关于唐朝皇帝派大将尉迟恭“官封阿井”的故事。

唐太宗年间，唐太宗在金銮宝典坐朝，突然听说东阿县一个小小的县令公然敢命令：只准许阿城的百姓熬阿胶，其它各地的熬胶庄户一律取缔。这不是以权谋私吗！李世民勃然大怒，下令严查。

事情原来是东阿城有一个财主的儿媳产后虚弱，吃了阿胶后，没有作用，这位财主自持县衙有人，就和东阿阿胶作坊打起了官司。而县太爷是个清官，他虽知自己的亲戚是原告，但并未马上断案，而是带着一行人亲自查探，掌握第一手资料，结果发现亲戚买到的阿胶虽是驴皮所熬阿胶，但是产地不是东阿阿城胶坊所产，其生产工艺和东阿阿城胶坊一样，但是阿胶的效果为何差距如此之大呢？

县令很困惑，亲自进行调查，最后发现同样原料同样的工艺下，效果不一样的原因竟然是熬胶用水有差异胶——东阿阿城胶坊制作时使用的是东阿阿井之水，阿井的水井深9丈，水味香甜。水的重量也沉得多，钱币放于水面而不沉„„

东阿县令最后得出东阿阿胶之所以能够补气补血，除了驴皮之外，完全依仗得天独厚的井水的结论。于是，他下了一道命令：只准许阿城的百姓熬阿胶，其它各地的熬胶庄户一律取缔。

听到这个有趣的故事，唐太宗李世民乐了，遂降旨让阿城进贡阿胶，用以赏赐给年老体弱的的大臣，没想到大臣们服用后，都夸是上等补品。李世民大喜，差大将尉迟恭巡视阿城，于是在东阿的历史上就出现了这样一个场景：

一天，一队人马从长安出发，直奔山东古东阿县。带队的人是杀人如麻的大唐开国元勋尉迟恭，他的使命是封存东阿邑的一口阿井，尉迟恭下车伊始就宣布自即日起，当地闲杂人等一律不得私启井封，制造阿胶，否则杀无赦。只有官家才可以“启封而取水”，目的是“熬胶进贡”。

从此，阿井与阿胶结下了不解之缘。以往人们往往认为，是因为用了阿井的水制胶才有了阿胶，其实，应该是制备阿胶要用阿井井水，阿胶因东阿而得名，而阿井因“阿胶”而名。

6.谁知道“桐叶封弟”的故事

桐叶封弟”又可称作“剪叶”，出自于《吕氏春秋》这个典故与周公旦有关。

周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。

有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王随手攀摘了一片梧桐树叶，送给了弟弟叔虞，随口道：“我把这作为信物，封赐给你！”叔虞接过树叶后，心里非常高兴，随后把这件事告诉给周公，周公认为天子一言既出，驷马难追.这件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去询问周成王，周成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公听后严肃地说：“天子无戏言，出口成宪，而且史书记载，乐师歌颂，士人称道。哪能随便说说。”成王听周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后来，叔虞的儿子把都迁到晋水的岸边，改唐为晋。

后来，人们用这个表示分封之意。唐代李峤《攀龙台牌》里引用了这个典故：“亦有御兰感梦，皇天之命伯倏，剪虽开封，上帝之名太叔。”

7.程昱的轶事典故

《魏书》记载：程昱少年时候，经常梦见自己登上泰山以两手捧日。程昱自觉奇异，曾向荀彧说出这事。在兖州动乱之时，全赖程昱奔走筹谋，鄄城等三个县城才得以保全。这时候荀彧把程昱之梦告诉曹操。曹操听后，便向程昱说：“卿当终为吾腹心。”当时程昱仍是叫作“程立”，曹操顺应梦兆，于其“立”字上加一个“日”字，“程立”于是正式改名为“程昱”。

郭颁《魏晋世语》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。”文中指，早期曹操军队曾经严重缺粮，当时程昱想办法为曹操解决问题，于是在自己的县城里（东阿县）强夺粮食，为曹军供应三日的粮食，这些粮食当中据说更有不少人肉。这些行为令程昱的声誉受到严重的打击，更很可能是他毕生位不至三公的重要原因。

8.东阿的琉璃井在哪

琉璃奇观

东阿县城铜城，位于全县中心，是著名古镇，往返两京驿道上的重要站点。处于古济水流域。黄河自王莽建国三年（公元11年），河决魏郡，黄河河道发生了较大的变动。汉明帝永平十二年（公元69年），王景修渠筑堤，使河水从铜城脚下绕过，东北行经利津入海.历魏、晋、隋、唐等朝代.近千年无大改道。因而，铜城地下水源丰富，形成了闻名遐迩的的琉璃井奇观。

铜城有七十二面琉璃井，三十六个透胡同，使在屡次抗击异族入侵的战争中，蒙上了一层绚丽的神话色彩。凡到铜城的游人，均想一睹为快，否则，大有虚此一行的感慨 。

琉璃井者，谓井筒呈琉璃状，井水为琼浆甘冽，水重特高。夏天临井而饮，清凉透彻，沁人心脾。井底映天，井壁灿烂。冬日俯视，水气弥漫，宛如进入水晶宫殿。岁月更替，使井壁上的琉璃愈积愈厚，奇形怪状，气象万千 。

铜城琉璃井，乃地下济水一股潜流。济水乃古四渎之一。源于河南济源县王屋山，其故道本过黄河南折，东流至山东，与黄河平行入海。水中含有大量矿物质，钾、钠、钙、镁等人体血液所需要元素，蕴含段较多而全，故东阿早就有人取其所成阿井水煮胶，谓之阿胶。成为补血、养血一大药用珍品。琉璃井中之水、含有大量碳酸钙，在长年汲水过程中，淋漓井壁，待水蒸发和二氧化碳逸出，使水中碳酸钙沉积下来，形成各种钟乳石，附着于井壁。有时有苔藓蕨类植物，因使所 凝结之物，多呈绿色。蓝天白云，井底倒映，形成了扑朔迷离的奇景。在科学不发达的时候，人们不了解这自然现象中 化学变化内因。误以为井中有一种神秘力量使然。井壁生有光滑闪耀的琉璃，成为铜城特有的井中奇观。

据传，梁山英雄后代，曾把七十二面琉璃井，从地下沟通，巧摆八挂阵，杀死过无数金兵。铜城地下，有一个庞大的地下溶洞，可容千军万马。此乃民间传说，没有查证，但又赋予琉璃井以政治色彩，战争传奇。顺应了中华民族爱国御侮的文化心理态势，使毫无史实根据的传说，不胫而走，愈传愈奇。

铜城制高点，乃中心之地，街道十字贯通，驿道南北穿过，两旁店铺林立。地方名吃芝麻烧饼，店店不相同，各有特色，风味各异。二十斤重的大锅饼，曾受到保镖、武士的赞誉。路口北侧，有习武尘、城隍庙。城隍庙民国时期，曾改为高级小学堂。习武堂乃传授铜城拳术的场所。梁山英雄霹雳火秦明，小霸王周通，青面兽杨志，都曾在这里教拳习武，培养了下少武林高手。以铜城为中心、铜城四关及周围村庄，家家练掌习武，人人勇武善战。故历史上有“拳不打铜城”的传说。近代武林中，秦吉武、雷玉春、王金太等人的二郎拳，都有炉火纯青的独创功夫。

与武术有血缘关系的近代杂技艺术，之所以在这里盛行，使东阿成为全国著名的杂技之乡正是“拳不打铜城的”的结晶。杂技艺人张正振，把武术和马术揉和一起，使杂耍与戏法互相渗透.成为人们欢迎的一项艺术。张正振在1919年成立了“东威杂技马戏班”，1921年他率团去朝鲜演出、成为聊城地区杂技史上第一个率团出国的艺人。两次出国，历时6年，为祖国和家乡争得了荣誉。

北门外，建有马神庙，为明知县白栋建，供驿马传书之用。气势恢宏，曾为两京交通做出诸多服务。

自古山水相依，与琉璃井相映成趣的是，草庙北侧，还有一座“不见山”，原刚露出地面，后随泥淤积，逐渐被黄十掩埋，有山不见，故名“不见山”。

琉璃并曾经哺育了不少人，不少文人学士，武林高手，都曾饮用此水，使才情横溢，体健艺精。然其经济价值，却鲜为人知，除熬制阿胶外，还是酿酒水源。设在铜城的大型营酒厂，曾酿出了色、香、味俱佳的琉璃井、曹植醉、鲁阿井等高度白酒和低度健身营养阿胶酒，经化验琉璃井水质，和茅台酒厂生产用水相似，又上了茅酒生产线。最近已有精品上市。不少人问香止步，知味停车。

铜城不仅有山东大汉的粗犷，武术之乡的豪侠，而且有江南少女的妩媚，茅舍情女的淡雅。琉璃井的水，护城河的水，官路沟的水，给了它无穷的韵味，无尽的诗情。水的色调、水的丰彩，水的未来，将把你带入古诗词中的山水情怀，田园风光。不久的将来，这里将与苏杭的运河，南京的秦淮比美。这不是《天方夜谭》，而是可观的远景，可行的规划。琉璃井之乡，将随着改革开放，迎来新生，放出光彩。

9.“黄香扇枕”“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”背后的故事

这三个故事都是出自《二十四孝》二十四孝图典故01 孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯 02 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语'学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 04 百里负米 周朝仲由，字字路，家境贫困，时常采食藜与藿等野菜，子路为奉养父母。

每每往百里以外之地背负食米。父母逝世后，南游至楚国，楚王敬慕其学问人品，给予封其官爵百乘之车马，积存之米粮以万钟计，平时生活，以多层毛毯为作坐褥，用膳时排队食鼎食用，极尽荣华富贵，但仍然思念父母之苦劳，感叹说：虽然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地负米奉养双亲，惜已无法如愿。

05 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的****，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语'先进》）。

他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。

继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 06 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。

上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。

言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。

丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。

战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。

明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 11 怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。

六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。