耳典故(巢父洗耳的典故)
1.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古时侯，尧帝听周围的人说许由是一个很有本事的高人，于是就打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者来到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到，许由却说：“我才不会希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。许由觉得使者的话污染了他的耳朵，便马上跑到山下颍水边洗耳。他的朋友巢父正巧也在河边，给牛饮水，见到许由便问：“你在干什么呢？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，所以我必须把我的耳朵洗干净！”巢父向许由撇了撇嘴，说：“都是你在外面老爱显示自己，那么招摇！现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你自己不好！你别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”说完，看都不看许由一眼，牵着牛就走了。
2.洗耳恭听有一个典故,是什么典故
据《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫“洗耳池”，池边有一条巷叫牵牛巷。相传5000年前，巢父在池边牵牛饮水时，批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”。
许由自惭不已，立即用池中清水洗耳、拭双目，表示愿听从巢父忠告。后人为颂扬许由知错就改的美德，遂将该方池取名为“洗耳池”，成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。
详细：
上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高“的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”。
巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗耳恭听什么耳朵！算了吧，别沾污了我小牛的嘴！”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
扩展资料
1、成语释义：指做好准备用心地聆听别人说的话，对自己有很大的帮助。请人讲话时的客气话，指专心地听。
2、用法：作谓语、宾语、定语。
3、感情色彩：褒义词；可用于讽刺或诙谐。
4、近义词：
倾耳细听：词语，是指侧耳留意而听。
5、反义词：
充耳不闻：充塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
出处： 先秦《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
译：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住听不见了。
3.颖水洗耳有什么典故吗
颖水洗耳遭讥笑 巡陶访耕遇奇人
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几十年来，尧一直没有放弃对贤者的寻访。
尧闻知许由贤，就到许由的家乡箕山（今山西省平陆县），对许由说：“日月出来，光芒不息；好雨降落，浸润大地河泽。由于你的存在而天下大治，我却占着天子之位，我觉得我不配做天子，请你做天子吧！”许由说：“你治天下，天下已经大治，就不要让我代替你。鹪鹩在树林里，只占据一枝树枝，偃鼠到河边饮水，喝饱肚子就满足了。你走吧，我不想做天子。”尧又请许由做九州长，亦被拒绝。事后，许由到颖水河洗耳，巢父牵牛犊来饮水，问其故。许由说：“尧让我做天子，污了我的耳，特来洗净。”巢父责备许由说：“还是你自个不好，你若真心归隐，就该深藏起来，你却到处浮游，制造名誉，所以常能听见这种话。今你两耳已经污了，洗过的水不会干净，我这牛犊不饮你的污水。”
说完，牵犊去上游饮水。
尧还让帝位给子州支父，子州支父以有病而拒绝。尧帝还寻访了伊蒲子和君畴等大贤，恭敬地拜伊蒲子和君畴为师。
上古时做天子，其实很辛苦。所以，有的贤者不愿为国事而劳心伤神，有的则以此而制造名声，也有的贤人真的是归隐林下，超脱逍遥。
帝尧慕贤若渴，自四岳和众臣举荐舜后，便不顾自己高龄，带了几名随从，轻装乘车，暗中察访虞舜。
却说舜扭转了陶城粗制滥造的劣风后，见众陶工都认认真真地制做陶器，便不愿与众陶工争利，就来到雷泽南边的历山脚下种田。
时值春季，正是即将春播之时，舜肩着犁，牵着黄牛和黑牛到地里犁地。他将簸箕绑在牛的臀部，牛偷懒不走时，舜就用鞭子抽打簸箕。黄牛以为黑牛挨了打，怕打到自己，就飞快向前拉犁。同样黑牛以为黄牛挨了打，也不敢偷懒了。不知何时，地边停了两辆车，一位老者与几位从人在地边观看舜犁地，老者正是尧。尧捊着胡须，不住点头，心里叹息赞美：“舜连牲畜也如此爱惜，其善行可想而知啊！”
4.谁能告诉我箕山洗耳的典故
洗耳河发源于汝州市与登封市交界处的箕山，源头距汝州城25公里，曲折向南穿过汝州市区，在城南刘庄村注入北汝河。全长36公里，平均宽130米，流域面积约180平方公里。河不大，却是一条传承中华文明的河。
洗耳河因传说上古高士许由曾在河中洗耳而得名。
《通典》记载：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。”晋皇甫谧著《高士传》亦有记载：“许由隐于沛泽之中，尧以天下让之，乃而遁于中岳，颍水之阳，箕山之下。又召为九州长，由不欲闻，洗耳于水滨。”人们为纪念许由，在汝州西关南建有许由庙。与许由洗耳有关的还有一个巢父饮牛的故事。巢父与许由同为《高士传》中所列七十二高士之一。汝州西城门外洗耳河桥头，旧有“许由洗耳处”石碑，可惜今已毁弃，唯有高人许由与巢父的故事代代相传。 巢父避世隐居，躬耕而食。正当许由洗耳时，巢父牵牛饮水。问明原因后，巢父深恐洗过耳的水再污染牛口，就将牛牵往上游饮水。为纪念巢父，人们在许由庙旁凿一水井，命名为“巢父井”。
5.关于饺子“娇耳”有一个典故,请问有谁知道
饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。
东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。
张仲景在长沙为官时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后 分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。
张仲景舍药一直持续到大年三十。大年出一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或扁食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
张仲景距今已近1800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。
6.颖水洗耳有什么典故吗
颖水洗耳遭讥笑 巡陶访耕遇奇人 -------------------------------------------------------------------------------- 几十年来，尧一直没有放弃对贤者的寻访。
尧闻知许由贤，就到许由的家乡箕山（今山西省平陆县），对许由说：“日月出来，光芒不息；好雨降落，浸润大地河泽。由于你的存在而天下大治，我却占着天子之位，我觉得我不配做天子，请你做天子吧！”许由说：“你治天下，天下已经大治，就不要让我代替你。
鹪鹩在树林里，只占据一枝树枝，偃鼠到河边饮水，喝饱肚子就满足了。你走吧，我不想做天子。”
尧又请许由做九州长，亦被拒绝。事后，许由到颖水河洗耳，巢父牵牛犊来饮水，问其故。
许由说：“尧让我做天子，污了我的耳，特来洗净。”巢父责备许由说：“还是你自个不好，你若真心归隐，就该深藏起来，你却到处浮游，制造名誉，所以常能听见这种话。
今你两耳已经污了，洗过的水不会干净，我这牛犊不饮你的污水。” 说完，牵犊去上游饮水。
尧还让帝位给子州支父，子州支父以有病而拒绝。尧帝还寻访了伊蒲子和君畴等大贤，恭敬地拜伊蒲子和君畴为师。
上古时做天子，其实很辛苦。所以，有的贤者不愿为国事而劳心伤神，有的则以此而制造名声，也有的贤人真的是归隐林下，超脱逍遥。
帝尧慕贤若渴，自四岳和众臣举荐舜后，便不顾自己高龄，带了几名随从，轻装乘车，暗中察访虞舜。 却说舜扭转了陶城粗制滥造的劣风后，见众陶工都认认真真地制做陶器，便不愿与众陶工争利，就来到雷泽南边的历山脚下种田。
时值春季，正是即将春播之时，舜肩着犁，牵着黄牛和黑牛到地里犁地。他将簸箕绑在牛的臀部，牛偷懒不走时，舜就用鞭子抽打簸箕。
黄牛以为黑牛挨了打，怕打到自己，就飞快向前拉犁。同样黑牛以为黄牛挨了打，也不敢偷懒了。
不知何时，地边停了两辆车，一位老者与几位从人在地边观看舜犁地，老者正是尧。尧捊着胡须，不住点头，心里叹息赞美：“舜连牲畜也如此爱惜，其善行可想而知啊！”。
7.不绝于耳的成语典故
【出处】
明 冯梦龙 《东周列国志》第四十五回：“白乙丙奉了将令，将军马退回。一路闻金鼓之声，不绝于耳。”
清·刘鹗《老残游记》第二回：“这时台下叫好的声音不绝于耳。”
【示例】
蔡东藩 《清史演义·自序》：“而孰知时事忽变，帝制复活，筹安请愿之声，不绝于耳，几为鄙人所不及料。”
王朔《玩儿的就是心跳》：“开关车门声砰砰不绝于耳。”
