典故太好听(太上忘情指的是什么典故)

1.太上忘情指的是什么典故

释义 太上：指圣人。圣人不为情感所动。

出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”

示例 司马春衫，吾不能学太上之忘情也。

2，古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有

情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，

若遗忘之者。庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶渊明说：‘此中有真

意，欲辩已忘言。’忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不

以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情

牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有

到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给

弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛

去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，

正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’

就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。

结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说

'最下不及于情'，就是指这种水准的人，‘最下。是全无格调的，连情字都不足

语也。‘太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在

爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝

王衍的镭情论，认为‘情之所锤，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖

2.冯梓言名字的含义是什么

冯梓言，名字一定要强调有明确的含意么？其实名字首先是一种声音信息，通过叫耒达到沟通。

也就是说，先要的是好听。我觉得这个名容易被叫出其他谐音，如“疯子言”，当然也许不会；此外，大多数正常人一眼看上去，名字的意思是有好感，细想又说不大清楚好在哪，大众是不知道你那名字背后玄而又玄的故事或典故的，你不可能逢人就讲你那高深的典故吧？再说了，那典故是不那个意思，每个人都有不同的看法，这是何必呢？从考证的角度，梓字就是一种小灌木，长在房子的周围，没有什么特别，后耒经诗人们吟诵用过这个字，就转意为故乡的意思。

你问一下周围的老师或学者，十人至少有9人不会说梓是一种有香味的高贵木材，能作琴什么的。另外，作动词用，梓是用木头做小东西的动作，也就是干木匠活。

而这个言字，就是语言说话之类的意思吧，东拉西扯可以扯半月也扯不完，如：一言九鼎、言不由衷、、观世音十六字真言、诺言、谎言、只言片语、言为心音……，拿个小词典就能扯一上午，更不用说翻春秋史记二十四史山海经，可以闹腾一辈子。明确点，言就是说话。

这样，看冯梓言名字的意思：冯木匠说的话。 你先生不必大怒，要听好的，我也有：冯字为二马，马即为龙，二马成龙，双倍精神；梓，是故乡，有得香味，言就是皇帝的话，一言既出，驷马难追，金口玉牙，说啥是啥。

这个冯梓言，名字可是不得了，大臣见名而跪、匪寇闻名而丧胆，美帝国主义立马投降、地震不许再震，洪水立刻停止；钱都给你送上，美女尽可作妃；太好了，这不是作梦吧？ 冯梓言，起名不好好起，非要与众不同，请问，您是与众不同的人吗？您就叫“冯泽东、冯乾隆、冯介石、冯泽民、冯锦涛、冯布十、冯克思、……；” 我这是何必，可能要惹您不高兴。说心里话，冯梓言这个名还是不错的，不过，意思也不要说得太清，听着挺好听，写着挺好看，意思看上去也不是怎么不好，就行了，还要求什么呢汪精卫的名字多亮，可是却是个大汉奸；……，用了这多时间 ，我们也是有缘啊。

3.狐死首丘的含义典故

词目：狐死首丘

拼音：hú sǐ shǒu qiū

解释： 古代传说狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。比喻不忘本或怀念故乡，也比喻对故国、故乡的思念。

用法：作谓语、定语；比喻不忘本或思念故乡。

近义词：归正首丘。

编辑本段

详细释义

典源

《礼记注疏》卷六〈檀弓上〉~7~

大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。」

《楚辞补注》卷四〈九章·哀郢〉~36~

乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？[1]

释义

战国时期，屈原因遭人忌妒与陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，写下许多反映人民愿望与现实矛盾的诗篇，他的《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”。古代传说狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。“狐死首丘”比喻不忘本或怀念故乡，也比喻对故国、故乡的思念。亦省作“ 狐首 ”。

4.对牛弹琴这个典故来源于什么

战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。

公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅乐曲--"清角之操"来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。

公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。

公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。

公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。

真是自找没趣。 后来人们根据这个故事，引申出"对牛弹琴"这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。