舍不得孩子套不住狼
狼 从古至今,人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言,他笔下的狼,不是凶狠就是狡诈。明朝以描写鬼怪著称的蒲松龄,在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则,通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪,把狼刻画得跟凶神恶刹一般。翻开成语词典,“狼狈为奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”,带“狼”字的贬义词比比皆是。民间关于狼的谚语,如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可怜狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齿会掉,本性却难改”……不用说褒义的,就连中性的都找不到。狼无形中成了人们心目中凶残、狡诈、贪婪的代表,人们对狼充满了惧怕和憎恶。 难道狼天生就是人类的敌人?根据生物学,狼(Canis lupus;wolf)属食肉目犬科犬属,吻略尖长,口稍宽阔,嗅觉敏锐,听觉良好,常采用穷追方式获得猎物,杂食性,主要以鹿类、羚羊、兔等中小型动物为食,集结成群时也猎杀大型动物。就像所有动物一样,狼也需要通过食物获取能量,维持生存,在饥饿难耐时,也时有危及牲畜甚至人类生命的事情发生,但这正体现了弱肉强食的自然法则。在人类历史上的饥荒年代,人吃人的事情都曾发生过,而人们始终却没改变对狼的憎恶。小时候,常听长辈们讲“农夫与狼”、“狼和山羊”、“小红帽”等狼的故事,结局总是“狼吃掉羊”或“杀死狼”,也许人们对狼的憎恨,正是在这种朦胧的意识下建立起来的。我们从小接受的就是“好孩子”式的教育,要像羔羊一样温顺,像黄牛一样憨厚,像狡兔一样谨慎,像小鸟一样依人,却从没人鼓励我们要像狼一样顽强和自立,像狼一样具有鲜明的个性和坚强的生命力。 现代人类大都喜爱豢养宠物,据说狗是人类宠物中比例最高的。人们每天都去遛狗,按时给狗喂养事物,有些人甚至与自己的宠物狗同桌进食,同床睡觉,又搂又抱,倍加溺爱。殊不知,狗的祖先正是狼,狼是经过人类长期驯化才演变成了今天的狗。汉字中的“狼”字,其构成就是左边一个“犬”,右边一个“良”,顾名思义,狼是良犬呀。 狼有许多鲜明的个性,它们机智敏感而有献身精神,毕淑敏在《母狼的智慧》中描写的那只母狼,为保护它的幼崽,先是用爬坡延缓“敌人”速度,赢取隐藏儿女的时间,又从容地用尾巴抹平痕迹,最后全力向相反的方向奔跑,以自己的死换得孩子的生。狼顽强勇猛而且非常团结,当狼群不得不面对强敌时,一定会群起进攻,决不轻易退缩,遇到同伴受伤,狼也决不会各自逃走。狼总是把猎物包围起来或着逼到角落后光明正大地发起进攻,不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭,更不像吸血蚊虫趁人不备地不停烦扰。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”,没有忠诚。 人类是地球上最智慧的群体,狼也是地球上的一个物种,人与狼是共处共生的,应该是朋友。科学家泰肯和古生物学家帕多就认为,人类祖先与狗的祖先是狼,早在远古时期就建立了密切关系,这种关系至少可以追溯到10万至13万年以前。人类的祖先与古代狼群在世代共生中结成了密切的合作关系,狼群能帮助人类更加容易地进行大型的狩猎活动。在世界许多地方的考古挖掘中,都发现古代人类遗骸与狼的遗骸埋葬在一起,恰恰能证明人与狼共生的关系。意大利首都罗马的城徽至今仍保留着狼的图案。
关于罗马城起源的“母狼育婴”的故事。 动物是人类的朋友,它们与人类一同构成整个地球的生态系统,人类不应随意侵犯它们的领地,剥夺它们的生存权力。传说在100多年前,森林一片葱绿,生机勃勃,共同生活着鹿群和狼群。然而当地居民恨透了狼,他们组成狩猎队专门到森林里捕杀狼,狼几乎被赶尽杀绝。没有了天敌的鹿群开始大量繁殖,很快就超过了10万只。大片绿色植被都让鹿啃光了,森林中闹起了饥荒,仅仅两个冬天,森林里就只剩下8000只病鹿在游荡。究其原因,狼也是生物链中的一环,它们吃掉一些鹿,控制鹿群的数量,使森林植被不会严重破坏;另一方面,狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿,这样也可以控制疾病在鹿群中的传播。在大自然中有些鸟类,因自身非常弱小无法独立猎食,只有依靠狼猎食后的残渣来生活。所以说人类不能随意灭杀动物种群,这会破坏整个生态系统,最终受惩罚、受伤害的将是人类自己。 共享一个地球,人类和包括狼在内的动物应当和谐共处,切莫再为自己的狭隘利益伤害那些正逐渐灭绝的动物了。
关于狼的故事和成语1:狼子野心
楚国令尹子文,为人公正,执法廉明,楚国的官员和老百姓都很敬重他.
子文的兄弟子良,在楚国当司马,生个儿子叫越椒.这天,正逢越椒满月,司马府宴请宾客,一时热闹非凡,显得喜气洋洋.子文也应邀来到司马府,看到侄子越椒后,大吃一惊,急忙找来子良,告诉他:“越椒这个孩子千万不可留.他啼哭的声音像狼嚎,长大以后必然是我们的祸害.谚语说:‘狼崽虽小,却有凶恶的本性.’这是条狼啊,你千万不能善待他,快拿定主意把他杀了.”
子良听了这番话,顿时吓得魂飞魄散.过了好一阵,才断断续续地说:“我是.是他的亲生父亲,怎能忍心亲手杀.杀了他呢?”
子文一再劝说,子良终不肯听从.
子文对此事十分忧虑,在他临死的时候,把亲信们叫到跟前告诫说:“千万不能让越椒掌权.一旦他得势,你们就赶快逃命吧,否则后果不堪设想.”
子文死后,他的儿子斗般当了令尹,越椒也接替父亲做了司马.公元前626年,越椒为夺取令尹职位,百般讨好穆王,说尽斗般的坏话.楚穆王听信了谗言,让越椒当了令尹.后来,越椒趁楚穆王死后作乱,掌权后即杀害了斗般和子文生前的亲信.越椒的“狼子野心”发展到如此地步,是本性所致,势在必然的事.
狼子野心告诉人们大多数坏人就是坏人,和狼一样,本性是难以改变的.要警惕像狼一样阴险狠毒的人
关于狼的故事和成语2:狼心狗肺
传说战国时,有个民间医生,姓秦名越人,号扁鹊。往伏牛山为民治病。一天,走到东刘碑东北面山坡上,看到草丛中有一具尸首,象是刚死不久。
他想把他救活,可是心肺已坏。正在犹豫,忽然一只狼从这里路过,他用手术刀一投,将狼扎死,取了它的心,安在尸首腔内;又见一只狗亦从这里过,捉住它又取了它的肺也安在尸首腔内,经过抢救,尸首活了。
猛地站起来抓住著扁鹊道:“盗贼,还我财务!”扁鹊说:“是我救你的命,怎么还说我是盗贼?岂有此理!”那人拉住扁鹊死死不放,口口声声喊道:“还我财物!”扁鹊无奈,同去阳城见官。 阳城县令姓白。听了二人申诉,对扁鹊道:“你趁他熟睡之际,盗他所带财物,尚未离去,被他醒后捉住,速将财物还他。”
扁鹊道:“此人为狼心狗肺。如若不信,当场查验。”县令点头应允。扁鹊说:“把他的内脏打开看看。”那人胆怯,不愿意。扁鹊说:“看看我封的刀口也可。”那人解开怀,果然一眼看出,有新缝刀口在身。
县令惊呆了,那人还想狡辩下去。这时,扁鹊一跺脚,却飘然而去…… 白县令急忙追赶,直追到石淙山顶,却见他面朝东方,盘腿而坐,叫他起来,他却不言语了。
县令名人查看扁鹊治病的地点,果有死狼死狗还在。只是一个没有心,一个没有了肺。他说:“那人真是狼心狗肺呀!”
中山狼传版本: 清刻本。
作者: 明《合刻三志》称作者为唐人姚合,明《古今说海》署作者为宋人谢良,清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。
推测是马中锡依据前人作品改写而成。内容: 据古代民间传说改编。
故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒,是谓“中山狼”;而“东郭先生”,则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折,文字简洁,富有哲理。
(内容简介)赵简子大猎于中山,虞人道前,鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。
有狼当道,人立而啼。简子垂手登车,援乌号之弓,挟肃慎之矢,一发饮羽,狼失声而逋。
简子怒,驱丰逐之,惊尘蔽天,足音鸣雷,十步之外,不辨人马。 时墨者东郭先生将北适中山以于仕,策蹇驴,囊图书,夙行失道,望尘惊悸。
狼奄至,引首顾曰:“先生岂有志于济物哉?昔毛宝放龟而得渡,隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。
今日之事,何不使我得早处囊中以苟延残喘乎?异日倘得脱颖而出,先生之恩,生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚!” 先生曰:“嘻!私汝狼以犯世卿,忤权贵,祸且水测,敢望报乎?然墨之道,『兼爱』为本,吾终当有以活汝。
脱有祸,固所不辞也。”乃出图书,空囊囊,徐徐焉实狼其中,前虞跋胡,后恐疐尾,三纳之而未克。
徘徊容与,追者益近。狼请曰:“事急矣!先生果将揖逊救焚溺,而鸣銮避寇盗耶?惟先生速图!”乃局蹐四足,引绳而束缚之,下首至尾,曲脊掩胡,猬缩蠖屈,蛇盘龟息,以听命先生。
先生如其指,纳狼于囊。遂括囊口,肩举驴上,引避道左,以待赵人之过。
已而简子至,求狼弗得,盛怒。拔剑斩辕端示先生,骂曰:“敢讳狼方向者,有如此辕!”先生伏踬就地,匍匐以进,跽而言曰:“鄙人不慧,将有志于世,奔走遐方,自迷正途,又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也!然尝闻之,『大道以多歧亡羊』。
夫羊,一童子可制也,如是其驯也,尚以多歧而亡;狼非羊比,而中山之歧可以亡羊者何限?乃区区循大道以求之,不几于守株缘木乎?况田猎,虞人之所事也,君请问诸皮冠;行道之人何罪哉?且鄙人虽愚,独不知夫狼乎?性贪而狠,党豺为虐,君能除之,固当窥左足以效微劳,又肯讳之而不言哉?”简子默然,回车就道。先生亦驱驴兼程而进。
良久,羽旄之影渐没,车马之音不闻。狼度简子之去远,而作声囊中曰:“先生可留意矣!出我囊,解我缚,拨矢我臂,我将逝矣。”
先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰:“适为虞人逐,其来甚速,幸先生生我。
我馁甚,馁不得食,亦终必亡而已。与其饥死道路,为群兽食,毋宁毙于虞人,以俎豆于贵家。
先生既墨者,摩顶放踵,思一利天下,又何吝一躯啖我而全微命乎?”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之,且搏且却,引蔽驴后,便旋而走。
狼终不得有加于先生,先生亦极力拒,彼此俱倦,隔驴喘息。先生曰:“狼负我!狼负我!”狼曰:“吾非固欲负汝,天生汝辈,固需我辈食也。”
相持既久,日晷渐移。先生窃念:“天色向晚,狼复群至,吾死已夫!”因给狼曰:“民俗,事肄必询三老。
第行矣,求三老而问之。苟谓我可食,即食;不可,即已。”
狼大喜,即与偕行。 逾时,道无行人。
狼馋甚,望老木僵立路侧,谓先生曰:“可问是老。”先生曰:“草木无知,叩焉何益?”狼曰:“第问之,彼当有言矣。”
先生不得已,揖老木,具述始末。问曰:“若然,狼当食我耶?”木中轰轰有声,谓先生曰:“我杏也,往年老圃种我时,费一核耳。
逾年,华,再逾年,实,三年拱把,十年合抱,至于今二十年矣。老圃食我,老圃之妻子食我,外至宾客,下至于仆,皆食我;又复鬻实于市以规利,我其有功于老圃甚巨。
今老矣,不得敛华就实,贾老圃怒,伐我条枚,芟我枝叶,且将售我工师之肆取直焉。噫!樗朽之材,桑榆之景,求免于斧钺之诛而不可得。
汝何德于狼。乃觊免乎?是固当食汝。”
言下,狼复鼓吻奋爪以向先生。先生曰:“狼爽盟矣!矢询三老,今值一杏,何遽见迫耶?”复与偕行。
狼愈急,望见老牸曝日败垣中,谓先生曰:“可问是老。”先生曰:“向者草木无知,谬言害事。
今牛禽兽耳,更何问为?”狼曰:“第问之。不问,将咥汝!” 先生不得已,揖老牸,再述始末以问。
牛皱眉瞪目,舐鼻张口,向先生曰:“老杏之言不谬矣。老牸茧栗少年时,筋力颇健。
老农卖一刀以易我,使我贰群牛,事南亩。既壮,群牛日以老惫,凡事我都任之:彼特驰驱,我伏田车,择便途以急奔趋;彼将躬耕,我脱辐衡,走郊垧以辟榛荆。
老农亲我犹左右手。衣食仰我而给,婚姻仰我而毕,赋税仰我而输,仓瘐仰我而实。
我亦自谅,可得帷席之蔽如狗马也。往年家储无儋石,今麦收多十斛矣;往年穷居无顾藉,今掉臂行村社矣;往年法卮罂,涸唇吻,盛酒瓦盆半生未接,今酝黍稷,据尊罍,骄妻妾矣;往年衣短褐,侣木石,手不知揖,心不知学,今持兔园册,戴笠子,腰韦带,衣宽博矣。
一丝一粟,皆我力也。顾欺我老,逐我郊野;酸风射眸,寒日吊影;瘦骨如山,老泪如雨;涎垂而不可收,足挛而不可举;皮毛具亡,疮痍未瘥。
老农之妻妒且悍,朝。
舍不得孩子套不住狼 狼 从古至今,人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。
古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言,他笔下的狼,不是凶狠就是狡诈。明朝以描写鬼怪著称的蒲松龄,在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则,通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪,把狼刻画得跟凶神恶刹一般。
翻开成语词典,“狼狈为奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”,带“狼”字的贬义词比比皆是。民间关于狼的谚语,如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可怜狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齿会掉,本性却难改”……不用说褒义的,就连中性的都找不到。
狼无形中成了人们心目中凶残、狡诈、贪婪的代表,人们对狼充满了惧怕和憎恶。 难道狼天生就是人类的敌人?根据生物学,狼(Canis lupus;wolf)属食肉目犬科犬属,吻略尖长,口稍宽阔,嗅觉敏锐,听觉良好,常采用穷追方式获得猎物,杂食性,主要以鹿类、羚羊、兔等中小型动物为食,集结成群时也猎杀大型动物。
就像所有动物一样,狼也需要通过食物获取能量,维持生存,在饥饿难耐时,也时有危及牲畜甚至人类生命的事情发生,但这正体现了弱肉强食的自然法则。在人类历史上的饥荒年代,人吃人的事情都曾发生过,而人们始终却没改变对狼的憎恶。
小时候,常听长辈们讲“农夫与狼”、“狼和山羊”、“小红帽”等狼的故事,结局总是“狼吃掉羊”或“杀死狼”,也许人们对狼的憎恨,正是在这种朦胧的意识下建立起来的。我们从小接受的就是“好孩子”式的教育,要像羔羊一样温顺,像黄牛一样憨厚,像狡兔一样谨慎,像小鸟一样依人,却从没人鼓励我们要像狼一样顽强和自立,像狼一样具有鲜明的个性和坚强的生命力。
现代人类大都喜爱豢养宠物,据说狗是人类宠物中比例最高的。人们每天都去遛狗,按时给狗喂养事物,有些人甚至与自己的宠物狗同桌进食,同床睡觉,又搂又抱,倍加溺爱。
殊不知,狗的祖先正是狼,狼是经过人类长期驯化才演变成了今天的狗。汉字中的“狼”字,其构成就是左边一个“犬”,右边一个“良”,顾名思义,狼是良犬呀。
狼有许多鲜明的个性,它们机智敏感而有献身精神,毕淑敏在《母狼的智慧》中描写的那只母狼,为保护它的幼崽,先是用爬坡延缓“敌人”速度,赢取隐藏儿女的时间,又从容地用尾巴抹平痕迹,最后全力向相反的方向奔跑,以自己的死换得孩子的生。狼顽强勇猛而且非常团结,当狼群不得不面对强敌时,一定会群起进攻,决不轻易退缩,遇到同伴受伤,狼也决不会各自逃走。
狼总是把猎物包围起来或着逼到角落后光明正大地发起进攻,不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭,更不像吸血蚊虫趁人不备地不停烦扰。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”,没有忠诚。
人类是地球上最智慧的群体,狼也是地球上的一个物种,人与狼是共处共生的,应该是朋友。科学家泰肯和古生物学家帕多就认为,人类祖先与狗的祖先是狼,早在远古时期就建立了密切关系,这种关系至少可以追溯到10万至13万年以前。
人类的祖先与古代狼群在世代共生中结成了密切的合作关系,狼群能帮助人类更加容易地进行大型的狩猎活动。在世界许多地方的考古挖掘中,都发现古代人类遗骸与狼的遗骸埋葬在一起,恰恰能证明人与狼共生的关系。
意大利首都罗马的城徽至今仍保留着狼的图案。关于罗马城起源的“母狼育婴”的故事。
动物是人类的朋友,它们与人类一同构成整个地球的生态系统,人类不应随意侵犯它们的领地,剥夺它们的生存权力。传说在100多年前,森林一片葱绿,生机勃勃,共同生活着鹿群和狼群。
然而当地居民恨透了狼,他们组成狩猎队专门到森林里捕杀狼,狼几乎被赶尽杀绝。没有了天敌的鹿群开始大量繁殖,很快就超过了10万只。
大片绿色植被都让鹿啃光了,森林中闹起了饥荒,仅仅两个冬天,森林里就只剩下8000只病鹿在游荡。究其原因,狼也是生物链中的一环,它们吃掉一些鹿,控制鹿群的数量,使森林植被不会严重破坏;另一方面,狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿,这样也可以控制疾病在鹿群中的传播。
在大自然中有些鸟类,因自身非常弱小无法独立猎食,只有依靠狼猎食后的残渣来生活。所以说人类不能随意灭杀动物种群,这会破坏整个生态系统,最终受惩罚、受伤害的将是人类自己。
共享一个地球,人类和包括狼在内的动物应当和谐共处,切莫再为自己的狭隘利益伤害那些正逐渐灭绝的动物了。
中山狼 明 马中锡《中山狼传》讲述了东郭先生救了一只落难的狼,然而狼却恩将仇报,想吃掉东郭先生。
揭示了对恶人不能仁慈,以防反受其害的思想。后用“中山狼”揭示忘恩负义之人。
《红楼梦》第五回: 子系中山狼,得志便猖狂。讽刺迎春的丈夫孙绍祖的为人。
狼子野心《左传·宣公四年》:“谚曰:狼子野心。是乃狼也,其可畜乎?” 楚国令尹子文,为人公正,执法廉明,楚国的官员和老百姓都很敬重他。
子文的兄弟子良,在楚国当司马,生个儿子叫越椒。这天,正逢越椒满月,司马府宴请宾客,一时热闹非凡,显得喜气洋洋。
子文也应邀来到司马府,看到侄子越椒后,大吃一惊,急忙找来子良,告诉他:“越椒这个孩子千万不可留。他啼哭的声音像狼嚎,长大以后必然是我们的祸害。
谚语说:‘狼崽虽小,却有凶恶的本性。’这是条狼啊,你千万不能善待他,快拿定主意把他杀了。”
子良听了这番话,顿时吓得魂飞魄散。过了好一阵,才断断续续地说:“我是。
是他的亲生父亲,怎能忍心亲手杀。
杀了他呢?” 子文一再劝说,子良终不肯听从。
子文对此事十分忧虑,在他临死的时候,把亲信们叫到跟前告诫说:“千万不能让越椒掌权。一旦他得势,你们就赶快逃命吧,否则后果不堪设想。”
子文死后,他的儿子斗般当了令尹,越椒也接替父亲做了司马。公元前626年,越椒为夺取令尹职位,百般讨好穆王,说尽斗般的坏话。
楚穆王听信了谗言,让越椒当了令尹。后来,越椒趁楚穆王死后作乱,掌权后即杀害了斗般和子文生前的亲信。
越椒的“狼子野心”发展到如此地步,是本性所致,势在必然的事。
杯盘狼藉 (bēi pán láng jí) 狼藉:象狼窝里的草那样散乱。
杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。
豺狼成性 (chái láng chéng xìng) 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴 豺狼当道 (chái láng dāng dào) 当道:横在道路中间。
比喻坏人当权。 豺狼之吻 (chái láng zhī wěn) 比喻残酷贪婪的官吏。
官虎吏狼 (guān hǔ lì láng) 官如虎,吏如狼。形容官吏贪暴。
鬼哭狼嚎 (guǐ kū láng háo) 形容大声哭叫,声音凄厉。 狼狈不堪 (láng bèi bù kān) 困顿、窘迫得不能忍受。
形容非常窘迫的样子。 狼狈为奸 (láng bèi wéi jiān) 比喻互相勾结干坏事。
狼奔豕突 (láng bēn shǐ tū) 豕:猪;突:猛冲。象狼那样奔跑,象猪那样冲撞。
形容成群的坏人乱冲乱撞,到处搔扰。 狼贪虎视 (láng tān hǔ shì) 象狼一样贪婪,象老虎一样睁大眼睛盯着。
比喻野心很大。 狼贪鼠窃 (láng tān shǔ qiè) 如狼那样贪狠;似鼠那样惯窃。
常形容敌人贪狠卑鄙。 狼吞虎咽 (láng tūn hǔ yàn) 形容吃东西又猛又急的样子。
狼心狗行 (láng xīn gǒu xíng) 心肠似狼,行为如狗。比喻贪婪凶狠,卑鄙无耻。
狼烟四起 (láng yān sì qǐ) 狼烟:古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火,指边疆不平静。
狼眼鼠眉 (láng yǎn shǔ méi) 形容人相貌凶恶。 狼子野心 (láng zǐ yě xīn) 狼子:狼崽子。
狼崽子虽幼,却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒,习性难改。
前门拒虎,后门进狼 (qián mén jù hǔ,hòu mén jìn láng) 比喻赶走了一个敌人,又来了一个敌人。 前怕狼,后怕虎 (qián pà láng,hòu pà hǔ) 比喻胆小怕事,顾虑太多。
如狼牧羊 (rú láng mù yáng) 如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。
如狼似虎 (rú láng sì hǔ) 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
声名狼藉 (shēng míng láng jí) 声名:名誉;狼藉:杂乱不堪。名声败坏到了极点。
使羊将狼 (shǐ yáng jiàng láng) 将:统率,指挥。派羊去指挥狼。
比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人,这要坏事。
鼠窜狼奔 (shǔ cuàn láng bēn) 形容狼狈逃跑的情景。 羊狠狼贪 (yáng hěn láng tān) 狠:凶狠。
原指为人凶狠,争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
引狼入室 (yǐn láng rù shì) 引:招引。把狼招引到室内。
比喻把坏人或敌人引入内部1、狼狈为奸:源于唐代段成式的《酉阳杂俎》。据说狼和狈是一类动物。
狼的前腿长,后腿短;狈则相反,前腿短,后腿长。狈每次出去都必须依靠狼,把它的前腿搭在狼的后腿上才能行动,否则就会寸步难行。
有一次,狼和狈走到一个人家的羊圈外面,虽然里面有许多只羊,但是羊圈既高又坚固,于是它们想出了一个好主意:让狼骑在狈的脖子上,再由狈用两条长的后腿直立起来,把狼驮得很高,然后,狼就用它两条长长的前脚,攀住羊圈,把羊叼走。 2、狼心狗肺”de由来 [size=4] 说起“狼心狗肺”来,还有个有趣的故事呢。
很久以前,有个叫慈生的青年,为人正直、诚实。有一次,他打柴回来,半路上碰见一只受伤的乌龟,便将它抱回家中精心饲养。
数日后,乌龟伤好,为了报答慈生的养护之恩,送了能起死回生的宝珠给他。 这天,慈生上山打柴,在路上遇到一个心肺被掏空的尸体,尸体旁边还有一条狼和一只狗因争食人的心肺而致死。
慈生出于善心,便用砍刀剖开狼和狗的肚子,掏出狼心和狗肺置入尸体中。接着,用宝珠把这个人救活了。
那人复活后,说自己叫坏水,对慈生千恩万谢。 过了几天,县衙里来了几位公差,将慈生押到了县衙。
原来是坏水为贪慈生手中的宝珠而买通县令,称慈生偷了他的东西。受了贿赂的县官不管三七二十一便将慈生痛打了一顿,搜出宝珠,将他赶出了县衙。
慈生回家后躺在床上生气,后悔不该救活这个没良心的坏东西。夜里,慈生做了一个梦,梦中送他宝珠的乌龟对他说:“皇上的女儿得了病,明天就贴榜招贤,你可借治病之机,夺回宝珠。”
慈生说:“可我不会治病呀。”乌龟说:“这无妨,可用大枣7枚和7色丝线与宝珠同蒸煮,然后令其将枣一次服用,皇上女儿的病即可痊愈。”
慈生说:“可是我的宝珠已被人夺去啦!”乌龟说:“只要你见了皇上说明药方中的宝珠必须用你失去的那颗,皇上自有办法帮你追回。” 第二天,城内果然贴出了招贤皇榜。
慈生便依了梦中的启示揭了皇榜,监榜人把慈生带到了皇宫。皇上询问慈生治病需要什么药材。
慈生说:“要大枣7枚、7色丝线各一条与宝珠同蒸熟后食用大枣。”皇上听后非常高兴,便派人去办理。
慈生拦住皇上说:“皇上,一般宝珠不可,非要……”未等慈生说完,皇上便迫不及待地说:“宫里有的是上好宝珠,随你择用。”“不行!皇上的宝珠再好,非臣民的那颗不行!”“皇上!臣民的宝珠被一个长着狼心狗肺柳枝肋的人夺去了!” 慈生便将自己的失珠经过详细地叙说了一遍。
皇上即刻命人将那县官和坏水押来治罪。县官被革职为民。
宝珠交还慈生为公主治病。坏水被押解下殿,剖腹验看,果然是狼心狗肺柳枝肋。
从此,“狼心狗肺”一词便流传下来,比喻那些忘恩负义、心肠狠毒、做事凶残的家伙。
牧羊人与狼
牧羊人捡到一只刚刚出生的狼崽子,把它带回家,跟他的狗喂养在一起。小狼长大以后,如有狼来叼羊,它就和狗一起去追赶。有一次,狗没追上,就回去了,那狼却继续追赶,待追上后,和其他狼一起分享了羊肉。从此以后,有时并没有狼来叼羊,它也偷偷地咬死一只羊,和狗一起分享。后来,牧羊人觉察到它的行为,便将它吊死在树上。
这故事说明,恶劣的本性难以改变。
☆ 牧羊人与狼崽
牧羊人发现了一只小狼,带回家喂养。小狼长大后,牧羊人教它去偷抢附近别人家的羊。已驯化的狼却说:“你要我养成了偷抢的习惯,那最好首先请你看守好自己的羊,别丢失了。”
这是说,唆使别人干坏事,首先遭殃的是自己。
☆ 野驴和狼
有一天,野驴的脚被刺扎了,走起路来一瘸一拐,十分痛苦。一条狼见到了受伤的野驴,想要吃掉这唾手可得的猎物。野驴请求他说:“你帮我拔出脚上的刺,消除我的痛苦,使我毫无痛苦地让你吃。”狼用牙齿把刺拔出来,野驴不再脚痛了,顿时,他的脚也有力了,便一脚踢死了狼,逃到别处,保住了自己的性命。
这故事说明,对敌人行善,不仅得不到好处,还会遭到不幸。
☆ 小羊羔和狼
狼追赶小羊羔,小羊羔逃到一座庙中躲藏。狼向他叫喊:“和尚如把你捉住,会把你杀了去祭神。”羊羔回答说:“在庙中祭神,比让你吃掉好得多。”
这是说,无论遭到怎样的危险,也比死在恶人手中好。
☆ 狼 医 生
驴子在牧场上吃草,看见一只狼向他跑来,便装出瘸腿的样子。狼走过来,问他脚怎么啦。他说越过篱笆时,踩着了刺,扎伤了脚,请狼先把刺拔掉,然后再吃他,免得扎伤喉咙。狼信以为真,便抬起驴的腿来,全神贯注地认真检查驴的蹄子。这时,驴子用脚对准狼的嘴使劲一蹬,踹掉了狼的牙齿。狼十分痛苦地说:“我真活该!父亲教我做屠户,我干嘛要去做医生呢?”
这是说,那些不安分守己的人往往会遭到不幸。
☆ 狼与狗打仗
有一次,狼与狗宣战。一只希腊狗被选为狗将军,他迟迟没有应战,狼却不断地大肆威胁他们。希腊狗说道:“知道我为什么犹豫不决吗?战前谋划至关重要。狼的种类与毛色几乎相同,我们却种类不同,性格不同,加上我们毛色五颜六色,有的黑色,有的红色,还有的是白与灰色。带领了这些完全不能统一的狗,如何能去应战呢?”
这是说,人们必须团结一致、一心一意,方能战胜敌人。
☆ 狼、羊群和公羊
狼派使者到羊那里去,说羊群若把守护他们的狗抓住杀了,便与他们缔结永久的和平。那些愚蠢的羊许诺了狼。这时,有只年老的公羊说:“怎么使我们信任你们并与你们一起生活呢?有狗保护我们时,你们还搅得我们不能平安地吃食呢。”
这是说,人们不能相信坏人假惺惺的誓约,而放弃自己的安全保障。
是中山狼。。
中山狼一词一般用作形容那种忘恩负义、恩将仇报的人。出自东郭先生误救中山上的一只狼,反而几乎被狼所吞的典故。
出处
《中山狼》:全名《东郭先生误救中山狼》。明人康海作杂剧剧本,取材明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》。明王九思有同题材作品,仅一折,原题名《中山狼院本》。还有明汪廷讷、陈与郊也各有同名杂剧,失传。剧中主角东郭先生是一个滥施仁慈的人物,因救助被人追猎的中山狼,几为狼所吞噬。
典故
春秋时期,晋国大夫赵简子在中山举行狩猎,遇到一只狼就拼命追赶。狼遇到东郭先生说:“先生能借你的口袋让我苟延残喘躲一会,躲过这场灾难,我会报答你的大恩的。”东郭先生帮助了狼。后来狼安全跳出布袋扑向东郭先生。
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