志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水。孔子何人?圣人也。圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理。正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话。
不受嗟来之食典出《礼记》: 齐大饥, 黔敖为食於路, 以待饿者而食之。有饿者, 蒙袂辑履, 贸贸然来。黔敖左奉食, 右执饮, 曰:“ 嗟, 来食! ”扬其目而视之, 曰: “予唯不食嗟来之食, 以至於斯也。”从而谢焉, 终不食而死。这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死。做人气节之高,无可攀越者。
两则典故,是教育人们做人要有尊严、有志气,守操节。用心良苦,其情可嘉。但却看到有人不但不解其意,还骂我们的祖宗迂腐,说什么有水不喝白不喝,有饭不吃饿死是活该。完全用世俗的眼光来对待我们的文化,简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋。
两则典故的意义不在于追究情节的本身,而在于弘扬一种精神。孔子不饮盗泉,仍可从别处讨得水喝;饥饿之人不受黔敖的施舍,也可从别处讨得饭吃。等等。这些情节不需要我们去设置,如果太聪明,如果有太多的假设,也就没有了一切,而且,所有的一切也就没有了意义。所以今之人骂古人迂腐者,是自作聪明,自欺欺人也。我们没有必要以自己的心思揣度圣贤,对先贤的行为指手画脚、说三道四,难道就你聪明,别人都是傻瓜?做人要明白道理。
东晋刺史吴隐之,虽畅饮“贪泉”,却“终当不易心”,一生清正廉明,洁身自好,为万民拥戴。——“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢”,则道出了做人的另一种境界。
周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”说的是同一个道理。这里没有哪一种更对,哪一种是错,都是做人的境界。
《荀子.劝学》中有“蓬生麻中,不扶则直,白沙在涅,与之俱黑,------故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也”。“近朱者赤,近墨者黑”与“出淤泥而不染”并不矛盾,都是在不同的时期、不同的环境下把握好自己的方法。今人之对立,分别心太重也。
敬畏是两个层面的意思,尊敬和畏惧,多数情况是对于不了解的东西从崇敬而产生的畏惧。
古代先民对于自然的态度可以用“敬畏”,由于他们要依靠自然生存,从自然中获得赖以生存的物质材料,所以对自然是尊敬的,然而自然界中有那么多壮观伟大的景象,他们找不到出处,因而产生了畏惧,于是先民用神话的方式来描述他们眼中的自然,中国的先民塑造出女娲 伏羲 神农 蚩尤 共工等人物,古希腊则认为有宙斯 赫拉 墨丘利 阿波罗 波塞冬等等,把自然拟人化进而把神化。
此外,《圣经》中讲的很多都是要信上帝、敬畏上帝等等,例如新约《路加福音》中耶稣通过撒旦的试验,其中令我印象深刻的一点就是“不可试探你的主”。有神论者。或者宗教信徒对于他们的信仰绝对是怀着敬畏之心。
另外中国古代读书人对老师的态度可以称得上是敬畏,著名的是程门立雪。因为那时候老师就是知识和道理的化身,尊师和重道往往是连在一起的。
我认为“敬畏”这个词非常庄重,一方面崇敬一方面畏惧,导致这个敬畏的对象应该是一个理想化的事物,很少是身边的具体的东西。。例如。。你不能一方面写周总理平易近人和蔼可亲,立马转笔就写人们对他心存敬畏。
再例如,你可能会喜欢某个明星,但是绝对不会敬畏。
一毫米的敬畏
那一年,蒋介石60大寿,很多人送来了非常珍稀的礼物。
琉璃厂文古斋掌柜送的是一对乾隆官窑黄地青花九龙瓶,蒋介石看了非常喜欢,但是他不知道这一对青花九龙瓶其实是件赝品。
蒋介石生日之前,文古斋的掌柜派人去故宫武英殿摹绘了这对九龙瓶,然后在景德镇自己的窑里秘密烧制而成。仿制品的胎质、釉色、绘工,甚至“手头”(重量)都与原件一模一样,谁也看不出来。
只不过烧制的人在款名的字上,故意短了一毫米。 文古斋的掌柜问烧制的人为什么要这样,烧制的人说:“一定得做假的时候,要知道留有破绽,以示敬畏。”
启示:
1、一个人有了敬畏之心,胸中就有了方向、行为准则和规范,就能自觉约束自己,不做出格越轨之事。
2、敬畏之心源自于人的信仰,人的心里有敬畏或恐惧的事物,才能既敬重又畏惧,才会有坚定的信仰,才会知道什么可为而什么不可为。
扩展资料:
关于敬畏的名人名言
1、有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空与心中的道德定律。——康德《实践理性批判》
2、只有我们拥有对于生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。——史怀哲《文明的哲学》
3、敬畏当敬畏的神,不敬畏不当敬畏的人。 ——孙中山《孙文学说》
关于敬畏之心
1、对天理人伦世界万物怀有最基本的敬畏之心,是一个人最基本的素养。有敬畏之心才能有悲悯之心,有悲悯才能知艰难,才能入得其中,悟得其道,才能得其心安,心道恒远。
2、一个没有敬畏之心的人,必然会没有信仰,同时也必定会失去最基本的三观。他们会本末倒置,只为眼前的小利,甚至总会在不经意间干出一些缺德之事。
3、敬畏之心并不等于保守和裹足不前,更不等同于人之迂腐。创新虽为时代的主题,但我们今日所做的努力,决不应该放弃继往,只是为了开来而开来。
4、新时代的敬畏之心,更应秉承一个最基本的原则——继往开来。有道是,继往才能开来,有根才能朝向太阳,最终能决定参天大树高度的,往往取决于它的根到底有多稳多深。
敬爱百业,时光逆转。从前,有一位老奶奶,她有两个儿子,大儿子卖雨伞,小儿子开了家洗染店。天一下雨,老奶奶就发愁地说:“哎!我小儿子洗的衣服到那里去晒呀!要是干不了,顾客就该找他的麻烦了┅┅”
天晴了,太阳出来了,可老奶奶还是发愁:“哎!看这大晴天,哪还有人来买我大儿子的雨伞呀!”就这样,老奶奶一天到晚,愁眉不展,吃不下饭,睡不着觉。
邻居见她一天天衰老下去,便对她说:“老奶奶,您好福气呀!一到下雨天,您大儿子的雨伞就卖得特别好,天一晴,您小儿子的店里就顾客盈门,真让人羡慕呀!”
老奶奶一想,对呀!我原来怎么就没想到呢!从此以后,老奶奶不再发愁了,她吃得香、睡得甜,整天了呵呵的,大家都说她好象变了一个人。
讲述烧开水
一位青年满怀烦恼地去找一位智者。他大学毕业后,曾豪情万丈地为自己树立了许多目标,可是几年下来,依然一事无成。他找到智者时,智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉,对他说:“来,你先帮我烧壶开水!”
青年看见墙角放着一把极大的水壶,旁边是一个小火灶,可是没发现柴火,于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回来,装满一壶水,放在灶台上,在灶内放了些柴火便烧了起来。可是由于壶太大,那捆柴火
烧尽了,水也没开。于是他跑出去继续找柴火,等找到了足够的柴火回来,那壶水已凉得差不多了。这回他学聪明了,没有急于点火,而是再出去找了些柴火。由于柴火准备得充足,水不一会儿就烧开了。
智者忽然问他:“如果没有足够的柴火,你该怎样把水烧开?”
青年想了一会儿,摇摇头。智者说:“如果那样,就把壶里的水倒掉一些!”
青年若有所思地点了点头。智者接着说:“你一开始踌躇满志,树立了太多的目标,就像这个大水壶装的水太多一样,而你有没有足够多的柴火,所以不能把水烧开。要想把水烧开,你或者倒出一些水,或者先去准备柴火!”
“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人,不可毁誉”
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱;贫,不是耻辱;贱,才是真正地耻辱;明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行
中国的书法字体,时而奔放,时而端庄,时而行云流水,时而欲扬顿挫。
中国汉字,生动形象。左右工整,能简能详。
既便言志,又供观赏。中国汉字不愧是我们的国粹。
听妈妈说,在没学拼音之前,家人就给我买了许多书,每天就会读一些故事给我听,在听故事的时候,我从来都不是只听,而是是一个字一个字地用手指着看,就这样,慢慢地,一个个我不认识的汉字就逐渐由陌生变熟悉了起来,我也记住了他们每一个的长相,随着时间的推移,我可以读一些简单的故事了,时间长了,我认识的汉字也越来越多,看的书也越来越丰富了。 这些美丽的方块字,像一朵朵鲜艳多姿鲜花愉悦了我的眼睛,还像像一群活泼可爱的小孩在纸上玩笑嬉戏。
每当我读书时,这些小精灵般的汉字就仿佛在书本上跳来跳去。这些小精灵组成了一首首的诗,有“明月有情应识我,年年相见在他乡。”
(袁枚)般意境悠长的古诗,还有如“墙角的花/当你孤芳自赏时/天地便小了”般蕴含着哲理的现代诗。这一个个的汉字还组成了一篇篇优美的散文,如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等,读完后,让人忍不住赞叹汉字的奇妙。
听爸爸说,我第一次拿起笔,笨拙地写下了自己的名字,爸爸还把它保存了下来,那三个字歪歪扭扭,一个字的左右两边隔得老开。而现在,我却可以熟练地运用汉字,把它们组成一句句话,一首首诗,一篇篇文章。
我还记得,我五岁那年,写下了人生的第一首小诗:小雨点,小雨点,它把叶子当滑梯,骨碌骨碌滚到地,见了大地真欢喜。多么童真,可爱的语言呀!几天前翻看一年级至六年级时写的作文,那由简单到成熟的文章,全都被汉字形象地记载了下来。
汉字真是一位大大的功臣! 现在,我也学习了英语,与英语相比较,汉字是有生命的,是十分形象的,英文字母却看不出那么多的感情意味,也不如汉字那么形象。并且,中国的汉字书法,有许多不同的字体,让人看起来赏心悦目,英文虽也有,却达不到这一效果。
一个个汉字,组成了我们的母语,我爱汉字。 现在我学习了英语,不过跟那些圆滑的英文字母相比,我还是喜欢那些充满着血气方刚的汉字。
就拿汉字和英文的书法字体来看吧,英文的书法远达不到中国汉字的书法韵味。我爱中国汉字,爱它的一笔一划。
敬畏生命
弘一法师圆寂前,再三叮嘱弟子,遗体装龛时,在龛的四个角下各垫上一个装水的碗,以免蚂蚁或虫子爬上遗体火化时被无辜烧死。读弘一法师的传记,每到这个细节,都被弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候,我家后院的墙洞里时常有大老鼠出来偷吃东西。不知什么,我产生了一个残酷的想法:悄悄地躲在墙边,在老鼠出来时,拿开水烫它。结果,一只大老鼠被烫得惨叫着缩进了墙洞,我不知道它死了没有,但那时并没有意识到自己的残忍,因为”老鼠过街,人人喊打”,在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而,让我自责的是:两个月后,我在后院又看到了那只大老鼠,它还活着,全身都是烫伤后留下的白斑;最让人痛苦和不安的是,它居然还怀着小老鼠,腆个大肚子,动作迟缓地寻觅着食物.那一刻”生命”这个词突然凸现得异常耀眼,令我感到曾经的行为是多么的卑劣和龌龊。这种感觉,在别人看来也许很可笑,但是,对我来说,就是从那时起,才逐渐地感受到了生命的意义和分量。
其实,只有拥有对社会对生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出无限生机,我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁,春天枝头鸣唱的鸟儿,高原上奔跑的羚羊,大海中戏水的鲸鱼等等,无不丰富着生命世界。有了它们我们才会时时处处在体验中获得”鸢飞鱼跃,道无不在”的生命顿悟与喜悦。
因此,每当读到关于生命的故事,总会深切地感受到生命无法承受之重,如撒哈拉沙漠中,母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到水潭里的水纵身跳进潭中;老羚羊为了小羚们逃生一个接着一个跳向悬崖,以使小羚羊们在即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起身子保护腹中的鱼卵;一只母狼望着陷阱中死去的小狼,在凄冷的月夜中呜咽嗥叫。其实,不仅仅只有人类才拥有生命的光辉。
有时候,我们敬畏生命,也是为了更爱人类自己,丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁,不要肆意用火或水残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅是出于怜悯之心,更是怕小孩子的那一点点残忍之心以后扩大开来,以至驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实,我们敬畏地球上的一切生命,不仅仅是因为人类有怜悯之心,更因为它们的命运就是人类的命运;当它们被杀害殆尽时,人类就像是最后的一块多米诺骨牌,肯定会接着倒下去.
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道德底线作文素材诚信是一个人安身立命的基础(季布一诺千金)季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人,他年轻的时候很喜欢结交朋友,很讲义气和信用,凡事答应过人,就一定会竭尽全力去做到。
季布言而有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。后来他的名声更加远扬,连北方的许多游侠之士都知道了,以至民间流传着这样的谚语:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”
为政应取信于民(商鞅立木取信)商鞅任秦孝公之相,欲为新法。秦孝公有些担心,犹豫不决。
商鞅终于说服了秦孝公实行变法,发布了新的政令。为了取信于民,商鞅立三丈之木于国都市南门,招募百姓中有能把此木移到北门的,给予10金。
百姓对这种做法感到奇怪,没有敢去移动这块木头的。然后,商鞅又布告国人,能移动者给予50金。
有个大胆的终于移动了这块木头,商鞅马上就给了他50金,以表明诚信不欺。这一立木取信的事实,终于使百姓确信新法是可信的,从而推行了新法。
气节徐悲鸿拒绝给蒋介石画像1935年,名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来,蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话,可是都被徐悲鸿断然拒绝了。
徐悲鸿说:“我是画家,对你们季员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧!”张道藩非常吃惊地说:“对委员长你没有兴趣,你对什么有兴趣?”徐悲鸿冷冷地笑了笑说:“我对人民大众感兴趣。”
张道藩说:“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了?”徐悲鸿说:“是的,是这样。”张道藩急。
“徐先生,你是才华横益的艺术家,我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事,免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说:“我永远不后悔。”
齐白石愤然拒日寇之求40年然,齐白石在北平艺专任教。由于齐白石在字画上的成就,许多人都以得到一幅他的字画而感到自豪。
芦沟桥事变后,当地日本驻军和汉奸也附庸风雅,仗势向徐徐石老人索要字画,遭到拒绝。后来,为了摆脱这些人的纠缠,齐白石愤而辞去教授职务,闭门谢客,还在门上贴着“自己已死”的条子,表现了他高尚的民族气节。
宁死不从敌命抗战时期,有一天日本特务机关命令北平梨园公益会出面组织京剧界捐献飞机的义演。著名京剧表演艺术家程砚当即拒绝:“我不能给日本人唱义务戏,叫他们买飞机去炸中国人。”
公益会的人很害怕:“以程先生在戏曲界的地位,如果坚决不答应,同仁受影响是小事,恐怕于您更不利呀!”“我一人做事一人当,决不能让大家受连累,。
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