上蔡苍鹰典故(华亭鹤呖讵可闻,上蔡苍鹰何足道翻译过来是什么意思)
1.“华亭鹤呖讵可闻,上蔡苍鹰何足道”翻译过来是什么意思
意思是“陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？”
原文如下：
《行路难三首》
唐代：李白
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。纵适一时，独不为身后名邪？'答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
2.华亭鹤呖讵可闻,上蔡苍鹰何足道翻译过来是什么意思
“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”意思是【（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？】。
出自唐朝诗人李白的古诗作品《乐府·行路难》第六句，其全文如下：
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
【注释】
这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
【译文】
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？ 我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名。
【鉴赏】
此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。
如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的。这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。
3.上蔡苍鹰何足道下一句
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，。
4.上蔡之犬,不戎于前
史记李斯原话为：“吾欲若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡免，岂可得乎！” 佛门有一公案，说的是东门黄犬之诫，大意是： 秦朝宰相李斯位极人臣，后来却被冠以谋反罪名处以死刑并诛灭九族。
当父子两人被绑缚刑场时，他回首平生，感慨地对儿子说：“我多么希望还能象以前那样，和你一同牵着黄狗，擎着苍鹰，出上蔡的东门，去捕猎狡兔。可是现在死到临头了，哪里还有这种日子呢！“（1）于是父子两人相对痛哭。
他们所感慨的是：与其今日享尽人间富贵而遭横死死，还不如一直过着清贫的生活而颐养天年。但是他却不曾想到，当年他骑马弯弓，恣意捕猎，那些无辜的狡兔遇着无情的鹰犬，不也象今天他自己命罹斧钺一样的恐惶凄惨吗？狡兔遭你灭群，你今同样也被诛族，因果报应恰好相当。
你尚且不知昔年杀生之罪，反而后悔出来做官。所谓的“至死不悟”，李斯父子便是。
关于李斯之死，历来写者甚多，李白的《行路难》（之三）也提及这一典故，诗云： 有耳莫洗颖川水，有口莫食首阳厥。含光混世贵无名，何用孤高比云月？ 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子婿既弃吴江上，屈原终投湘水滨。 陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早，华亭鹤唳拒可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名！ 李白抒发的显然还是对忠臣不得善终的感慨和对昏君的愤怨。
李斯出身平民，通过艰苦奋斗出人头地，它协助秦始皇吞并六国，统一了中国，同时又是一位实力派作家，他的《谏逐客书》不失为一篇流传万世的杰出文献。观李白之这首，所列典故皆为文人才子，可谓同气相求猩猩相惜了。
但是佛家却完全不管李斯曾有多大的功绩，多重的权势，只是以循回报应的规律来评价李斯临死时的感慨之言，说他们父子作孽深重而至死不悟。这种说法真的是非常独特而脱俗，贯穿了佛家”善有善报，恶有恶报“的理念。
我觉得不光是大官显贵们要以此为诫，寻常百姓也一样要以此为诫。首先是多行善事不作恶；其次是凡事都要有个度，古人云”止于至善“，千万不可让俗世间的物欲迷失自己的本性。
谁不是两手空空而来，两手空空而去？诫之！ 是这个吧！！！！！！！。
