公正司法典故(严格执法,公正司法的例子)
1.严格执法,公正司法的例子
张释之严格执法 封建社会，可以用金钱买官。
张释之年轻时，他二哥出钱为他捐了个保卫皇宫的小官。张释之整整干了十年，觉得没有什么盼头，想辞职回家帮哥哥分担家务。
当时朝廷有个官员叫袁盎，觉得张释之这个人不错，有才干，就在皇帝面前竭力推荐他。汉文帝便破格召见了张释之，让他谈谈天下大事。
张释之平时聪明好学，关心政事，对事物的分析有自己独到的见解。他向汉文帝一一道来，具体而不空洞，说得汉文帝频频点头。
不久，文帝就封他为公车令。张释之当上公车令后，有一天，见到太子和他的弟弟梁王同乘一辆车入朝，眼见到了宫门口，也不下车，竟想长驱直入。
张释之连忙追上去拦截，不让他俩进宫，判定他俩犯了过宫门不下车的“不敬”罪，上奏皇帝。太子和梁王是薄太后的掌上明珠，他们的举动把皇上也吓了一跳，在薄太后的追问下，汉文帝只能自我检讨道：“都是我的错，我没有把儿子教育好。”
最后由太后出面，宣布赦免太子、梁王之罪，他们二人才获准可以进宫。当时的张释之只是一个小小的公车令，官职很低微，却敢于弹劾太子与梁王，这无疑是太岁头上动土。
好在汉文帝是很开明的君主，他并没有因此而心怀不快，反而认为张释之的敢作敢为是好样的，对朝廷有利，下令提升他为中大夫。一次，张释之跟随汉文帝出城巡视，来到城北中谓桥。
不知怎么桥下突然钻出一个人来，惊吓了给皇帝拉车的马匹，马高声嘶鸣起来，那个人吓得拔腿就跑。卫队紧紧追赶，抓住了那个人。
皇帝命令交给张释之处理。因为那时张释之已经担任了廷尉，掌管全国的司法工作，是最高的司法官。
张释之亲自审问那个冲撞皇帝车驾的人，那人从实禀告说：“小的是路过这里，听见皇上车驾过来的吆喝声，急忙回避，就躲到了桥下面。后来听听没有声音了，以为车驾已经过去，就钻了出来。
想不到车驾还未过去，正好给小的撞上，小人实在是无意冲撞，望大人查明真相，饶恕我吧。” 张释之听了那人的申诉后，仔细地调查了事情的来龙去脉，弄清了真相，觉得那人说的都是实话，便罚了那人四两罚金。
汉文帝知道后十分生气地说：“你判得太轻了吧，幸亏朕的马比较驯服温和，不然的话，还不把朕摔伤了？” 张释之见汉文帝不高兴，便从容地解释说：“陛下，我认为对于法律来说，不管是皇上还是老百姓，都是平等的。本朝的法律对于无意惊驾的处罚就是处以罚款，所以我就遵照这条法则判刑。
如果陛下要加重刑罚，就显得有些随心所欲，那么，今后的法律，叫老百姓怎么遵守呢？ 请陛下再考虑一下吧。” 汉文帝听了张释之的话，沉思了一下说：“就照此办理吧。”
没多久，又发生了一桩案子。有人偷盗先帝庙中座位前的一块玉环。
文帝大动肝火，命张释之判偷窃犯灭族之罪，张释之根据刑律的规定，奏请判为杀死窃犯一个人，并把尸体抛在街上示众。文帝听了很不满意，说：“你怎么老是用一些刑罚条律来跟我作对，神圣的宗庙竟然有人敢进去偷窃，这个国家还成什么样子？ 我这么重用你，可不是叫你去庇护罪犯呀。”
张释之严肃地取下头上的乌纱帽，对文帝说：“作为一个最高司法官，我从未庇护过任何一个犯人。如果有人偷盗宗庙里的东西就判灭族，那么万一有人盗掘先祖的陵墓，又该怎么加刑呢？” 文帝把这件事跟太后商量，太后觉得应当依法办事，于是文帝只好同意了张释之的奏请。
严格执法是指要求在执行法规或掌握标准时，不放松、不走样，做到严厉、公平、公正。严格执法体现在两个方面：一是要求执法人员必须秉公执法，严肃执法，严格按照法律规定和程序办案，真正做到以事实为依据，以法律为准绳；二是要求执法人员必须尽职尽责，对发生的违法行为敢于纠正并依法处罚，不搞"态度执法"、"关系执法"、"人情执法"，做到见违必纠，纠违必罚，处罚有据。
司法公正，或曰公正司法，其基本内涵就是要在司法活动的过程和结果中坚持和体现公平与正义的原则。在这里，司法主要指法院的审判活动；公正的含义则包括公平、平等、正当、正义等。
司法公正既要求法院的审判过程遵循平等和正当的原则，也要求法院的审判结果体现公平和正义的精神。司法公正是指司法权运作过程中各种因素达到的理想状态，是现代社会政治民主、进步的重要标志，也是现代国家经济发展和社会稳定的重要保证。
个人利益包括经济收益、生活安全、权力地位、名誉声望等。社会整体的利益包括经济发展、文明进步、社会安宁、公共秩序等。
在有些情况下，个人利益与社会整体利益是可以一致的，但是在有些情况下，个人利益和社会整体利益则是对立冲突的。例如，个人的经济利益不可能完全脱离社会整体的经济利益。
社会经济发展了，个人才能富裕。一个人不可能完全脱离社会去发财致富。
但是，当社会全体成员不可能以“齐步走”的方式共同富裕的情况下，一个人的经济利益就不可避免地和其他人乃至社会整体的经济利益发生了冲突。在司法活动中，由于当事人往往具有特殊的地位，所以其个人利益便经常会与社会其他成员的利益和社会整体的利益发生冲突。
在如何协调这种矛盾冲突的问题上，不同国家在建立司法制度时。
2.一屋不扫,何以扫天下
“一屋不扫，何以扫天下”。字不多，但它却包涵了如何做人做事的高深铭理。一个人如果小事都不愿做，又怎么能够让人相信可以做大事呢。由此推开来对法官讲也如此。作为一名社会主义新时代的法官，应该是志存高远，淡泊名利，胸怀扫天下之心，而先有扫一屋之行。具有“中立、平等、透明、公开、高效、独立、文明”现代司法理念的人，从审理好一件案件做起，注意积累经验，进而到审理好一类案件，并将自己的经验推而广之，把自己正确的理念传输给其他法官。现代司法理念是法官的“职业灵魂”。要强化法官的司法独立理念、法律至上理念、司法公正理念、司法高效理念、司法文明理念。司法文明理念是司法独立、法律至上、司法公正和司法高效理念得到实现的自然结果，它必然要求法官应当具备独立思考、独立责任思维方。“一屋不扫，何以扫天下”。字不多，但它却包涵了如何做人做事的高深铭理。一个人如果小事都不愿做，又怎么能够让人相信可以做大事呢。由此推开来对法官讲也如此。作为一名社会主义新时代的法官，应该是志存高远，淡泊名利，胸怀扫天下之心，而先有扫一屋之行。具有“中立、平等、透明、公开、高效、独立、文明”现代司法理念的人，从审理好一件案件做起，注意积累经验，进而到审理好一类案件，并将自己的经验推而广之，把自己正确的理念传输给其他法官。现代司法理念是法官的“职业灵魂”。要强化法官的司法独立理念、法律至上理念、司法公正理念、司法高效理念、司法文明理念。司法文明理念是司法独立、法律至上、司法公正和司法高效理念得到实现的自然结果，它必然要求法官应当具备独立思考、独立责任思维方式；公开、统一、法律至上的思维方式；公平、公正思维方式；精细分析和论证的思维方式等思维方式。要加大法官忠诚法律理念的培养，实现法官由经验型向知识型法官的转变。要让社会敬法，法官首先要敬法；要让社会守法，法官首先要守法；要让社会有护法意识，法官首先要护法。作为一名法官，要从身边的小事做起，不积跬步，无以致千里。做好平时点滴的平凡工作，才能积累深厚广博的知识，才能使自己得到不断升华。
法官，他是社会的净化器，只有用好手里的权力，认真审查每一份证据，认真对待案件审理中的每一个环节，把案件审理好了，才能真正实现“扫清天下浊”的远大目标
3.公证执法的故事100字
一 分蛋糕的规则两人分蛋糕，都希望得到更多的份额，那么该如何分呢？最好的办法是：由一个人分开蛋糕，然后由另一人先选择分开的蛋糕.分蛋糕为避免先选蛋糕的人取得更多的份额，于是会尽量平均的分配.于是就能得到最好的结果.通过规则的制定可以得到公平的结果.二 这是一则寓言故事，相传在遥远的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集众神讨论公平，该怎样才是真正的公平，大家各抒己见没有一个准确的答案，宙斯便唤来了公平女神让她来给大家说一说什么是公平，公平女神微微一笑并没有马上回答，而是说到：我巡游天上、人间、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游历地下冥界的时候，众多厉鬼冤魂问我“我们终日不见天日、阴冷无比这样是对我们的不公平”我没有回答便离开了；我又来到了人间，人们争先恐后的问我“我们人类为什么只有短短的几十年的生命，不能充分的享受生活这是对我们的不公平”我笑了笑没有回答他们；当我回到了天上时，又听到关于公平于否的议论，有的神会问我“我们空有无限的生命却不能沐浴在爱情的时光中，无法与相爱的人厮守一生，这样是对我们的不公平”我还是没有作任何回答，今天在这里伟大的宇宙之神宙斯您又让我来说说什么是公平，那好吧，我就来说说，我在衡量公平于否的时候是将公平之秤放在宇宙当中的，不会单纯的考虑那一个方面，这样才能平衡整个宇宙万物，站在自己的立场去考虑问题是永远不会公平的！三 8个金币的故事约克和汤姆结对旅游。
约克带了3块饼，汤姆带了5块饼。有一个路人路过，路人饿了。
约克和汤姆邀请他一起吃饭。约克、汤姆和路人将8块饼全部吃完。
吃完饭后，路人感谢他们的午餐，给了他们8个金币。约克和汤姆为这8个金币的分配展开了争执。
汤姆说：“我带了5块饼，理应我得5个金币，你得3个金币。”约克不同意：“既然我们在一起吃这8块饼，理应平分这8个金币。”
约克坚持认为每人各4块金币。为此，约克找到公正的夏普里。
夏普里说：“孩子，汤姆给你3个金币，因为你们是朋友，你应该接受它；如果你要公正的话，那么我告诉你，公正的分法是，你应当得到1个金币，而你的朋友汤姆应当得到7个金币。”约克不理解。
夏普里说：“是这样的，孩子。你们3人吃了8块饼，你吃了其中的1/3，即8/3块，路人吃了你带的饼中的3-8/3=1/3；汤姆也吃了8/3，路人吃了他带的饼中的5-8/3=7/3。
这样，路人所吃的8/3块饼中，有你的1/3，汤姆的7/3。路人所吃的饼中，属于汤姆的是属于你的的7倍。
因此，对于这8个金币，公平的分法是：你得1个金币，汤姆得7个金币。你看有没有道理？”在这个故事中，我们看到，夏普里所提出的对金币的“公平的”分法，遵循的原则是：所得与自己的贡献相等。
这就是夏普里值的意思。找了三个，不知道里面有没有你想要的。
4.公正司法的基本含义
司法公正是指司法权运作过程中各种因素达到的理想状态，是现代社会政治民主、进步的重要标志，也是现代国家经济发展和社会稳定的重要保证。
个人利益包括经济收益、生活安全、权力地位、名誉声望等。社会整体的利益包括经济发展、文明进步、社会安宁、公共秩序等。在有些情况下，个人利益与社会整体利益是可以一致的，但是在有些情况下，个人利益和社会整体利益则是对立冲突的。例如，个人的经济利益不可能完全脱离社会整体的经济利益。社会经济发展了，个人才能富裕。一个人不可能完全脱离社会去发财致富。但是，当社会全体成员不可能以“齐步走”的方式共同富裕的情况下，一个人的经济利益就不可避免地和其他人乃至社会整体的经济利益发生了冲突。
在司法活动中，由于当事人往往具有特殊的地位，所以其个人利益便经常会与社会其他成员的利益和社会整体的利益发生冲突。在如何协调这种矛盾冲突的问题上，不同国家在建立司法制度时采取了不同的态度。有些国家在司法活动中强调要优先保护社会整体的利益；有些国家则在司法活动中强调要把个人利益的保护放在首位。
东西方文化传统的差异之一就表现在群体利益与个人利益的价值定位上。东方国家具有群体利益高于个人利益的价值取向传统，因此一个人为了国家利益、社团利益或者家庭利益而牺牲个人利益是理所当然的事情，是值得鼓励和倡导的行为。西方国家在这一问题上多采用向个人利益倾斜的价值定位，而美国无疑是其中最有代表性的国家。
美国人在建立其司法制度的时候采取了强调个人利益的态度。他们认为，个人是社会的基本单位，个人利益是社会利益的具体体现，离开了个人利益，社会利益就不复存在，因此司法系统必须首先保护个人利益，必须强调保护个人利益。具体到刑事诉讼中，他们认为被告是个人利益的主要代表，检察官则是社会利益的主要代表。由于被告方在法庭上往往处于弱势和不利地位，所以在刑事诉讼过程中必须特别强调保护被告人的权益，否则就不能保持这两种利益冲突中的平衡。
司法公正是以一定的社会价值观念为基础的，因此不同国家基于不同文化传统所确定的司法公正必然要反映这种价值观念上的定位和取向，即倾向于司法活动的整体公正或个体公正。对此，本文在后面还要做进一步的讨论。
5.《法治中国》第五集《公正司法》（下）的主要内容是什么
司法为民是中国共产党建设法治中国的出发点和落脚点。解决立案难，降低了当事人的诉讼门槛；繁简分流，提升了司法公正的效率；破解执行难，让法律不再无奈。让每一位公民都享受到平等的诉讼权利。以司法公开促司法公正，坚持体制机制改革与科技应用深度融合，创造司法公正和司法为民的“中国经验”。
民惟邦本，本固邦宁；利民之事，丝发必兴。本集主要内容围绕改革立案受案制度、公益诉讼工作；完善刑事诉讼中认罪认罚从款制度、执行网络查控；健全联合信用惩戒体系、法律援助工作与制度，发展了一系列创新举措，如最高人民法院执行指挥系统、刑事速裁程序、中国裁判文书网，出台了《人民陪审员制度改革试点方案》、《深化人民监督员改革方案》。全集指出全心全意为人民服务决定了必须公平公正的法治态度。
《法治中国》紧紧围绕主席系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，全景式反映党的十八大以来以主席为核心的党中央高瞻远瞩、审时度势、统筹谋划，坚持和拓展中国特色社会主义法治道路，将法治确立为治国理政的基本方式，把全面依法治国纳入“四个全面”战略布局，在新的历史起点上全面推进法治中国建设的伟大征程。
6.代表司法公正的神兽
西方：
1、正义女神（法律女神）
正义女神最早见于古希腊的神话。古希腊神话中正义女神的名字叫泰米斯（Themis），是天与地的女儿，她的名字的原意为“大地”，转义为“创造”、“稳定”、“坚定”，从而和法律发生了关系，是法律、正常秩序女神；其手中常持一架天平。后来这位正义女神与万神之神宙斯结合，生下了正义女神--狄凯来协助她共掌法律、秩序和正义。狄凯掌管着白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂转世时主持正义。她的造型则是一位手执宝剑的美少女。古罗马兴起后，罗马人接受了希腊的诸神。他们将泰米斯与狄凯母女二人的形象合而为一，取名为朱斯蒂提亚（Justitia），她一手持天平，一手执宝剑，但双眼却开始用布蒙上。“正义”，在拉丁语中写作“Justice”，来源于古罗马女神朱丝蒂提亚（Justitia），她代表了正义、正直、无私、公平、公道，是正义的守护神。在英文中，justice就表示“正义、公正”，justicer表示法官。所以，法官伸张正义是理所当然的。
中国：
2.独角兽
独角兽，又名獬豸，是中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故俗称独角兽。独角兽的样子类似麒麟，它们同为传说中的神兽，不同之处在于独角兽头部正中长有一角。在我国古代文献中，对独角兽多有记载。最早的记载出现在许慎的《说文解字》记载，当时“豸”被写作“灋”，即“法”的古体字。“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去”。“法” 以水作偏旁，比喻“平之如水”，代表公平，是衡量人们行为是否符合“公平”这个准绳。法字中的“廌”，传说是一种头长独角、秉性公正的奇兽；《说文解字》云：獬豸，兽也，似牛，一角；古者决讼，令触不直者；王充《论衡》认为：
汉代杨孚所著《异物志》写道：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咬不正者”。《后汉书.舆服志下》：“獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠”。王充《论衡.是应第篇》：“獬豸者，一角之羊，性识有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验。”
