白首忘机典故(谁似东坡老白首忘机是什么意思)
1.谁似东坡老 白首忘机是什么意思
1、这句话的意思是：“谁像我苏东坡，到老了，居然淡忘了仕进的机会。
2、这句话出自《八声甘州·寄参寥子》，是北宋文学家苏轼的词作。
3、作品介绍：这是一首寄赠之作，表现超然物外的人生态度和寄情山水的人生理想。此词上下阙均以写景发端，议论继后。景语中有情语，议论时亦辅之以超旷、闲逸、感喟之情，大气包举，襟怀高妙，风格豪迈超旷。
4、原诗全文：
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。（正暮 一作：正春）
5、作者简介：苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
2.谁似东坡老,白首忘机什么意思
1. 谁似东坡老，白首忘机：谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
2. 忘机：忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》，传说海上有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心，即心中淡泊，任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。"
3. 出自《八声甘州·寄参寥子》，是北宋文学家苏轼的词作。原文：
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
4. 译文：
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
3.谁似东坡老,白首忘机什么意思
谁似东坡老，白首忘机：谁像我东坡苏老。
白首之年，淡忘了仕进的机会。忘机：忘却世俗的机诈之心。
见《列子·黄帝》，传说海上有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从此鸥鸟再也不下来了。
这里说苏轼清除机心，即心中淡泊，任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。
"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。"出自《八声甘州·寄参寥子》，是北宋文学家苏轼的词作。
原文： 有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。
算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。
西州路，不应回首，为我沾衣。译文： 有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。
请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。
白首之年，淡忘了仕进的机会。 记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。
算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。
约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。
不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
4.“谁似东坡老,白首忘机”是什么意思
谁像我苏东坡，到老了，居然淡忘了仕进的机会。
全文：有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。
不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
出处：《八声甘州·寄参寥子》，是北宋文学家苏轼的词作。作品介绍：这是一首寄赠之作，表现超然物外的人生态度和寄情山水的人生理想。
此词上下阙均以写景发端，议论继后。景语中有情语，议论时亦辅之以超旷、闲逸、感喟之情，大气包举，襟怀高妙，风格豪迈超旷。
《八声甘州·寄参寥子》是宋代文学家苏轼的词作。这是一首寄赠之作，表现词人超然物外的人生态度和寄情山水的人生理想。
全词以平实的语言，抒写深厚的情意，气势雄放，意境浑然。上下阕均以写景发端，议论继后，景语中有情语，议论时亦辅之以超旷、闲逸、感喟之情，大气包举，襟怀高妙，风格豪迈超旷。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家 。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
5.《白头呤》,赏析,作者,写作背景,有哪些典故
【注释】①皑、皎：都是白。
②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。③决：别。
④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
⑤躞蹀：行貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。
东西流，即东流。“东西”是偏义复词。
这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。⑦竹竿：指钓竿。
袅袅：动摇貌。⑧徒徒（应加竹字头，音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。
在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。
所以钱又称为钱刀。 作者：卓文君智守婚姻当司马相如在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。
卓文君忍无可忍，作了一首《白头吟》，说道：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁（shāi）。男儿重意气，何用钱刀为。”
并附《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。
文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：“一二三四五六七八九十百千万”。
聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆，岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。
她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》：[5] “一别之后，二地相思，只道是三四月，又谁知五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男”。
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。
这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。
让司马相如回心转意了，两人白首偕老，安居林泉。[4] 卓文君是聪明的。
她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻。
他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。
卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求，倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。
卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。
从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。
卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。
司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。诗的内容确是写男有二心，女方表示决绝。
因为诗中有“愿得一心人，白头不相离”的句子，所以便以《白头吟》作为诗的题目。但《白头吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附会。
据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。
《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。
清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。
但无论如何，这是在我国古代歌谣中也有一定价值的作品。诗的语气决绝而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情复杂而深沉，尤其是“凄凄复凄凄”四句，艺术手法很是巧妙。
正如张玉谷《古诗赏析》所说：“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在里许。”《白头吟》的思想艺术价值还是不可忽视的。
《白头吟》是成熟的五言，而成熟的五言汉代绝对没出现。
6.愿得一心人
相传司马相如拜访卓公孙时偶然窥见了其女卓文君，为其美貌所倾倒，便在弹琴时唱了一首自编的求爱歌《凤求凰》，表达出对卓文君的爱。
凤兮凤兮归故乡，
游遨四海求其凰，
有一艳女在此堂，
室迩人遐毒我肠，
何由交接为鸳鸯。
卓文君不顾父亲的反对连夜与司马相如私奔，他们结合后，卓文君不嫌弃司马相如的贫寒，以千金之躯当炉卖酒，维持生计。
后来司马相如辞别娇妻到长安做官，一去五年才传书一封，上面只写了“一二三四五六七八九十百千万”十三个数的《两地书》。
卓文君才思敏捷，一眼看出他的“无亿”（谐音“无意”）负情，深知丈夫爱情到头，恩断情绝的遗弃之意，下书人又在旁边急催着“大人吩咐，立等下文”，于是非常伤心挥毫疾书写了下面的数字诗：
一别之后，二地相思，只说三、四月，谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
紧接着，卓文君苦恼司马相如外心，又是痛惹心扉，生才用气，用了一首《白头吟》以示心胸。全情表达对情的向往与执着。
《白头吟》
皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？
并附书：春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如大为不忍，想到当年的患难相随，柔情蜜意的种种好处，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。
7.失之毫厘,谬以千里的典故
语见《旧唐书·卷二零零·朱泚等传·史臣曰》：“盖‘差之毫厘，失之千里’，蛇螫不能断腕，蚁穴所以坏堤。”
《元·高文秀·襄阳会·第一折》：“俺父亲‘差之毫厘，失之千里’，掉在壕里，签了大腿。”
本作“差以豪厘，谬以千里”。《汉书·卷六十二·司马迁传》：“察其所以，皆失其本也。故易曰：‘差以豪厘，谬以千里’。”
或作“差若豪厘，缪以千里”。《礼记·经解》：“君子慎始，‘差若豪厘，缪以千里’。”
亦作“失之毫厘，差之千里”。《大戴礼记·保傅》：“正其本，万物理，‘失之毫厘，差之千里’；故君子慎始也。”
亦作“失之毫厘，差以千里”。《陈书·卷十九·虞荔传》：“夫安危之兆、祸福之机，匪独天时，亦由人事。‘失之毫厘，差以千里’。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑於浮辞哉？”
亦作“差之毫厘，缪以千里”。或作“失之毫厘，谬以千里”。或作“失之毫厘，谬之千里”。
毫、厘，皆为极小之长度单位。
喻指差距虽极细微，但所致之差误或失误极大。
