两种看法:
1、梳化龙飞:或谓是变用"梭化龙飞"的典故。南朝宋·刘敬叔《异苑》:"钓矶山者,陶侃尝钓于此山下,水中得一织梭,还挂壁上。有顷雷雨,梭变龙从空而去。"哀折檀云之齿:从上文看,这里似 "愁开麝月之奁"一样,应是一段与宝玉、檀云及晴雯有关的情节。可能是由于原稿遗失或作者修改时删去其人其事已无法确知。
2、芙蓉女儿诔是祭晴雯的一篇文章,内容当涉及她生前的事迹. 如果我们用上述的典故去解释 "镜分鸾别,愁开麝月之奁; 梳化龙飞,哀折檀云之齿"就并不恰当.
镜分: 破镜重园, 晴雯已死, 何来重园?
鸾别: 鸾睹镜影, 一奋而绝. 是自杀,是殉情. 但晴雯不是!
梳齿: 梳化龙而去, 梳齿就折断留了下来. 梳齿是梳的一部分, 假如梳子化龙而去, 这龙是什麽龙? 无鬣龙? 甩鳞龙? 所以一些朋友掠过不提, 是正常的.
注: 陶侃网梳, 这梳并非梳头发之梳, 而是织机用的梳. 故应无 "梳齿" 之说.
“镜分鸾别”是上一句, 是对下一句”梳化龙飞”的,所以不应把镜分/鸾别分开成两个典故.
“镜分鸾别”是化自琵琶记:临妆感叹: 文场选士, 纷纷都是才俊徒, 少甚麽镜分鸾凤…而<;琵琶记中的”镜分鸾凤”却出自<;太平御览>;卷七一七引<;神异经>;之<;镜化飞鹊>;: 昔有夫妻将别, 破镜, 人各执半以为信, 其妻与人通, 其镜化为鹊, 飞至夫前, 夫乃知之. 后来<;镜化飞鹊>;又变化成<;镜分鸾凤>;.而红楼作者再自行演化之.
孙光宪的词<;临江仙>;: 镜奁长掩, 无意对孤鸾. 便是”愁开麝月之奁” 的解释.
现在说回”梳齿”, 既然”哀折檀云之齿”不能解作”梳齿”,但如果把梳和齿分开两回事, 而齿是代表牙齿的话.梳与齿是有典故的. 元稹的西厢记有崔莺莺与张生书, 书中有: 婢仆见诱, 遂致私诚, 儿女之心, 不能自固; 君子有援琴之挑, 鄙人无 ”投梭之拒”…….
“投梭之拒” 源出於”王谢堂前燕”的东晋谢氏世家的创建人谢鲲.而他的后人便是”谁谓池塘曲? 谢家幽梦长” 的谢灵运. 谢鲲好(老),(易);善鼓琴, 弱冠知名.邻家高氏女有美色,鲲尝挑之, 女投梭折其两齿, 时人之语曰: 任达不已, 幼舆折齿, 鲲闻之,傲然长啸曰: 犹不废我啸歌.
赵运<;题妓菜儿壁>;诗: 醉凭青琐窥韩寿, 闭掷金梭恼谢鲲. 便是引用以上典故的.
然而,用谢鲲折齿来解释”哀折檀云之齿”,更加不通.因为红楼书内并没有这个环节. 那麽这句应作如何解释才算合适呢?
问题徵结在”檀云”两个字, 红楼里有句”室蔼檀云品御香”. “檀云御香”可见於<;紫禁城宫殿>;:乾清宫内,皇帝御座椅后的屏风,左右有香几, 香筒,角端等陈设. 宝座前面在陛的左右还有四个香几, 香几上有三足香炉. 当皇帝升殿时, 炉内焚起”檀香”, 香筒内插藏香, 於是金銮殿里香烟缭绕, 更显肃穆.这就正是”室蔼檀云品御香”最好的解释. 而”檀云”就是烧檀香时的烟云, 而地点即是在皇宫.
折即是折断,断绝的意思.而这个”齿”字不是梳齿, 亦不是牙齿, 而是”齿录”,齿录即取录,录用之释.折齿即是不再被录用或任命.
唐.沈全期以罪谪, 遇恩复官秩, 而未还朱衣. 因内宴, 群臣皆歌回波乐词起舞, 由是多求迁擢.全期词曰: 回波尔时全期, 流向岭外生归; 身名已蒙”齿录”; 袍笏未复牙绯.
中宗即以绯鱼袋赐之.
明白了”镜分鸾别, 愁开麝月之奁; 梳化龙飞, 哀折檀云之齿”之意后, 本事可解: 十一子博穆博果尔亲王被顺治皇帝任命为正红旗副都统前往中俄边境谈判, 夫妻分别, 谁料妻子与顺治有染; 遂至兄弟反目, 十一子诈死, 妻子入宫成董贤妃, 后晋皇贵妃. 十一子诈死於顺治十三年(1656)七月三日, 死后并没有谥号. 直至康熙中才追谥为”昭”. 这次是真死, 不是假死; 十一子并没有子嗣, 所以他的”襄亲王”爵衔便被正式在皇册中删除了.再也不能到皇宫上朝. 这便是”哀折檀云之齿”的真正意思.
周舍是赵简子的臣子。有一次,他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍:“你这样坚决地要见我,到底是为了何事?”周舍回答说:“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人,能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右,看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正,那么,一月下来就有所收获,一年下来成效就更大了。”
赵简子听了很高兴,他立刻答应了周舍的请求。从此以后,赵简子就和周舍住在一起,出门也把他带在身边,以便有了过错后,周舍能够及时提醒他改正。
哪知没过多久,周舍死了。赵简子悲痛得如同死了儿子。一次,赵简子和诸位大夫在洪波台饮酒。赵简子喝得酩酊大醉,流下了热泪。大夫们都吓得离开座位走过去,他们说:“我们不知犯了何罪?”赵简子说:“你们都没有犯什么罪过,只是我记起了我的朋友周舍从前说过的话,他说:‘一千只羊的皮加起来,抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高;许多人俯首帖耳、唯唯诺诺,抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡;周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍死后,我就再也没有听到过有人当面指出我的过错,并提醒我改正,看来我的灭亡日子不太远了,因此我才伤心而流泪啊。”
陆绩六岁,作客归来。母性所爱,怀橘三枚。
汉陆绩,字公纪,吴郡人。其父康,曾为庐江太守,与袁术交好。绩六岁时,于九江见术,术出橘待之。绩怀其三枚,及归拜辞,橘堕地。术笑曰,陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰,吾母性之所爱,欲归以遗母。术大奇之。
情到真处,小节亦关至行,况六岁之儿,一橘不忘母乎,真千古美谈也。今人席间怀果,欲娱其儿。夫一样怀归,盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿,识者贱之,怀物奉亲,人皆敬之。奇哉陆郎,可以为法矣。
【白话解释】
汉朝末年间时候,有个姓陆名绩的,表字公纪,是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康,曾经做过庐江地方的知府,和袁术很要好。
陆绩年纪还只有六岁的时候,便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来,给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里,等到告别的时候,就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子,扑陆的从袖子里跌到地上。
袁术笑着说,陆郎呀,你来做了小客人,竟暗地里藏了主人的橘子,不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上,回答道,我母亲的性子,很喜欢吃这因为这个缘故,所以想起带几只回去,给母亲吃。袁术听了这一番话,觉得大大的希奇。些东西。
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