烟霞洞,位于山东烟台牟平昆嵛山西北隅烟霞山际。此洞原为自然造化所成,后人工略加雕凿,洞口向南,上方镌“烟霞”二字。洞室椭圆,高三米,长七米,洞右壁刻“烟霞洞”三大字,洞内供奉着“七真人”雕像。金大定7年(1167),陕西道士王重阳自终南山南下,来胶东讲道于烟霞洞中,收马钰、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒,在此潜心修炼,号称“北七真人”,以此为中心,在宁海(牟平)、文登、莱州等地传道,创立了道教中的一个新的宗派――全真派。烟霞洞即成为创立教派的“洞天福地”。“七真人”中以丘处机最为有名,被元太祖成吉思汗封为国师,尊为“神仙”,成为统领全国道教的一代宗师,使全真教得以在全国盛行。 相传王重阳在此闭关成功,继而发展处全真教,出现全真七子。烟霞洞位于昆嵛之烟霞山上,烟霞山在昆嵛山西北岩,风景秀丽,静雅清幽,确为修道栖真之胜地。郭元于《全金诗》卷六十有王重阳《烟霞洞》诗言:“古洞无门掩碧沙,四山空翠锁烟霞。天开玉树三清府,池涌青莲七子家。阐教客来传道法,游仙人去换年会。可怜此地今谁管,春暖桃夭自发花。”
在开凿烟霞洞的过程中,王重阳屡示神异,《历世真仙体道通鉴续编·王嚞》言:“师领马钰等住昆嵛山。始至,指而言曰:‘是中有烟霞洞,我先世修道之所也。’命凿之,其器具之朽者与玉池井尚在。”《甘水仙源录·终南山神仙重阳真人全真教祖碑》也言:“八年三月,凿洞于昆嵛山,于岭上采石为用,不意有巨石飞落,人皆悚栗,真人振威大喝,其石屹然而止,山间樵苏者欢呼作礼,远近服其神变。”由于受到王重阳这些神异表现的吸引与感化,丘、谭、马、王四人对王重阳更是信服崇敬有加,同时也进一步坚定了他们跟随王重阳修道的决心与信心。
王重阳在昆嵛山烟霞洞居住的时间并不长,从大定八年(1168)二月末至同年八月,约有半年的时。 烟霞洞神清观是全真教的祖庭,在中国历史上具有重要的地位,是我国道教宗奉的圣地,全真教发祥地 。如今,金庸武打电视剧《射雕英雄传》中的“全真七子”石雕像、铜碑、圣旨碑、丹井、“七真”墓保护完好。
烟霞洞昆嵛山之西北隅,神仙窟宅其间,古木丛茂,岭峻壑幽,视向所游岠嵎院诸山观,大小异矣,于子介繁为余言且曰:吾兄
茂先尝与林子青岳钟山订游焉。今偕诸君复其言:三月晦日,过孤梅山,偕林子直北行百余里,由昆嵛山西北麓入东行二十里,折而南,又折而西,又折而北,其折
北也,连岫蔽日,耸柯出岭,重荫漫溪,气候如盛夏。
时蝉喧树间,声幽细入耳不厌,他谷无有也。屈曲而上二里许,神清宫殿宇数区,依岩迤冈,夹阶古柏三株皆数围,上拂云。西偏鸭脚树一株,合有三柏之围高如
之,枝覆数亩;粘枣一株欹阶下,一围许,长寻,臃肿轮囷,一枝旁出,独生横□□□,长松弥山,杂以槐柞楷枫杏桧之属,其高围俱不减柏。宫东南冈,脊平衍,
构石亭于上,东姑余西苍山,坐而收之。东北登望海岩,岩三面岿崎千尺,西面盘曲可缘而登,上容七八人坐,北望海,西径长松岭三里许,南下观飞泉,泉在宫西
北二百余步,复西北上六七里登狮子峰,望东南诸峰,罗立高下,参差可数,独一峰峻极依云,余下狮子峰南里许,胁息攀援而上,陟其巅平,临太白顶。
太白顶者,昆嵛山最高峰也。俛仰其上,啸咏久之,风甚寒,沁肌骨。徐步由云阳顶宛委东北下,薄暮抵宫,林子出所,携酒脯干果,饮啖柏下,命童子歌酒酣,忽
闻洞箫声声出山半,辍余饮迹之,陟数百步阻石不辨蹊径,伏石上听之,激朗清迈,不知身之在尘浊欤?霄汉欤?夜中子规乱啼,箫声亦歇,余恐遽归几踬者,再明
旦起寻之,失其处。
烟霞有二洞,一在宫东北一里而近覆以阁,莫考。所自或曰:乡有唐氏不嫁,学神仙之术居此,一在宫西北四五里,荒僻无居,人旧曰王重阳辟之服气炼形,授丘马
谭诸真人道于此,有丹井焉。余读王马丘谭诸公之传,其与人接无他畸行,及语人孝弟日用而已,无他异说,人皆化之,所居成都。吾以为若而人,隐君子也,生不
逢盛时,糠秕流俗,澡雪垢滓,非幽峦无以悦志,非邃谷无以远尘,故伏处此,盖有讬而逃焉者也,世不察,以为神仙,过矣。
然唐氏女何以称焉,或曰:其得道也。先重阳蝉蜕数十年而后重阳至。神清左有唐四姑冢云。
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1.镇江北固山甘露寺甘露寺地处龙山主峰东,层岩秀石,峰豁万千,风景秀美。相传元朝初年,有一僧,云游至龙山。因爱山水之秀美,寓居此山。欲在此建庙奉佛。为了找水源,遍游龙山。饥餐渴饮,随遇而眠,备尝艰辛。正为找不到水源而烦恼发愁时,忽一夜有山灵指点:“你卧下就是甘泉。”晨起,僧以锡杖凿之数尺,果见甘泉涌出。捧之饮,甘洌沁心脾。僧欣喜若狂,遂云游四方化缘募捐,决心在龙山建庙奉佛。并宣传泉之灵应,饮可治病,祈祷可求雨。一时间,信奉者甚多。县令闻之亲往视察,见所言甚灵,对待僧人十分尊敬,以师礼相待。县令赐僧法号曰:“灵岩禅师。”赐其泉名曰:“甘露泉。”并协助灵岩禅师化缘募捐。三国时,刘备来甘露寺招亲,当他看到北固山雄峙江滨,水天开阔,风景壮美,不禁赞叹道:“此乃天下第一江山也”。公元1205年,南宋大诗人,辛弃疾登上北固山,观景抒怀留下的千古绝唱:何处望神州,满眼风光北固楼,千古兴亡多少事,不尽上江滚滚流,年少万兜,坐断东南战未休,天下英雄谁敌手?曹刘,生子当如孙仲谋。2.
广东潮安甘露寺民间相传有孝子庐墓而甘露降故名
因峡口山峰形似双龟,右边的雄龟傲首向天,而左边的雌龟则羞答答地把头缩进了龟壳。
相传在很久以前,玉皇大帝特派神仙吕洞宾从中原到南洋一路安置民寨。于是,吕洞宾便骑着神龟,带领水陆兵马浩浩荡荡出发了。
到了这里的塘角湾,吕洞宾被眼前的美景所吸引的同时又被当地百姓的贫困所震撼,便派自己的心腹——雄雌二龟留下来查访民情,造福黎民百姓。这对神龟也不负重托,把塘角湾一带治理得太太平平,兴旺发达。
因此它们栖息的洞叫太平洞。如今它们功成名就,安祥地躺在这里颐养天年。
和传统美食敦康腊肉一样都是黔江的象征。
千里之堤,毁于蚁穴
释义:一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤毁于一旦。比喻小事不注意会造成大乱子。
出处:《韩非子·喻老》:"千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。"
故事:
某一年,临近黄河岸畔有一片村庄,为了防止黄患,农民们筑起了巍峨的长堤。一天有个老农偶然发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢?他要回村去报告,路上遇见了他的儿子。老农的儿子听了不以为然说:偌坚固的长堤,还害怕几只小小蚂蚁吗?拉老农一起下田了,当天晚上风雨交加,黄河里的水猛涨起来,咆哮的河水从蚂蚁窝渗透出来,继而喷射,终于堤决人淹。
一位生于唐代宗永泰年间,胎里素自幼修道,于唐德宗贞元十年白日飞升的女仙谢自然。
白日飞升,此乃旷古奇事,震惊朝野,波及后世。与之同属于一个时代的人“施状元”——施肩吾为此特赋诗一首《谢自然升仙》:
分明得道谢自然,古来漫说尸解仙。如花年少一女子,身骑白鹤游青天。
施肩吾(780——861),字希圣,号东斋,唐睦州分水东(今富阳贤德乡)人,元和二年(807)举进士,因淡漠名利,不待除授即东归,仰慕洪州西山(今江西新建),遂构椽隐居,潜心修炼,世称华阳真人,晚年率族人渡海至澎湖列岛定居,所作《澎湖屿》以及《感忆》诗颇能道出其地风光,工诗,与白居易友善,《全唐诗》收录其诗一百九十七首,着有《西山集》、道教着作《西山群仙会真记》、《太白经》、《黄帝阴符经解》、《钟吕传道集》等行世。
盛闻此事,当时另一位好道术的进士刘商也曾作诗一首《谢自然却还旧居》:
仙侣招邀自有期,九天升降五云随。不知辞罢虚皇日,更向人间住几时。
刘商,字子夏,彭城(今江苏徐州)人,唐大历间进士,礼部郎中,后隐居于义兴郡胡父渚,酷尚山水,着文之外,喜爱画松石树木,性情高迈,时人云:“刘郎中松树孤标,毕庶子松根绝妙”,初师于张璪,后自造真为意,间亦为人物,有观弈图石刻行于世。
李白生前好友范作之子范传正也为此作诗一首《谢真人还旧山》:
麾盖从仙府,笙歌入旧山。水流丹灶阙,云起草堂关。
白鹿行为卫,青鸾舞自闲。种松鳞未立,移石藓仍斑。
望路烟霞外,回与岩岫间。岂惟辽海鹤,空叹令威还。
头悬梁为孙敬,锥刺股指苏秦 车胤囊萤夜读 孙康映雪 匡衡凿壁借光一、头悬梁孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。
他年少好学,博闻强记,而且视书如命.晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。
孙敬读书时,随时记笔记,常常一直看到后半夜,时间长了,有时不免打起瞌睡来。一觉醒来,又懊悔不已。
有一天,他抬头苦思的时候,目光停在房梁上,顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子,绳子的一头拴在房粱上,下边这头就跟自己的头发拴在一起。
这样,每当他累了困了想打瞌睡时,只要头一低,绳子就会猛地拽一下他的头发,一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后,他每天晚上读书时,都用这种办法,发愤苦读。
年复一年地刻苦学习,使孙敬饱读诗书,博学多才,成为一名通晓古今的大学问家,在当时江淮以北颇有名气,常有不远千里的学子,负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。二、锥刺股战国七雄中,秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国,占领不少地方。
其它六国都很害怕,想方设法去对付它。当时有一个人,叫苏秦,他提出“合纵”抗秦,意思是六国联合起来共同抗秦。
因为六国位置是纵贯南北,南北为纵,所以称为“合纵”。苏秦是洛阳人。
洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为,曾求见周天子,却没有引见之路,一气之下,变卖了家产到别的国家找出路去了。
但是他东奔西跑了好几年,也没做成官。后来钱用光了,衣服也穿破了,只好回家。
家里人看到他趿拉着草鞋,挑副破担子,一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿;他妻子坐在织机上织帛,连看也没看他一眼;他求嫂子给他做饭吃,嫂子不理他扭身走开了。
苏秦受了很大刺激,决心争一口气。从此以后,他发愤读书,钻研兵法,天天到深夜。
有时候读书读到半夜,又累又困,他就用锥子扎自己的大腿,虽然很疼,有时候都刺出血了,但是这样精神却来了,他就接着读下去。就这样用了一年多的功夫,他的知识比以前丰富多了。
公元前334年开始,他到六国去游说,宣传“合纵”的主张,结果他成功了。第二年(公元前333年),六国诸侯订立了合纵的联盟。
苏秦挂了六国的相印,成了显赫的人物。后人也根据苏秦“锥刺股”的典故引出了“引锥刺股”这个成语。
后人把孙敬的“头悬梁”和苏秦的“锥刺股”这两个故事合在一起.作为一个成语,用来激励后人发愤读书。也作“悬梁刺股”。
词目 车胤囊萤读音 chē yìn náng yíng释义 形容在艰困之环境中,勤奋读书。或形容贫士勤勉攻读出处 典出《晋书•卷八十三•车胤传》:“车胤字武子,南平人也。
曾祖浚,吴会稽太守。父育,郡主簿。
太守王胡之名知人,见胤於童幼之中,谓胤父曰:‘此儿当大兴卿门,可使专学。’胤恭勤不倦,博学多通。
家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”晋车胤字武子,南平人。
曾祖车浚,尝任会稽太守,其父车育在郡任主簿。太守王胡之善於识才,一见车胤,语其父曰:“此子将任高官,应与之读书深造。”
车胤勤奋攻读,博览群书,孜孜不倦.苦於家贫缺灯油,夏日捕几十只萤火虫,置入绢内,以萤光照明,夜以继日苦读。孙康映雪的故事孙康自幼聪敏好学,但是家中一贫如洗,既没有上学就读的机会,甚至连在家里挤点时间学习都不可能。
因为他白天要帮家里干活,从早晨一直到太阳落山,都没有空闲时间。孙康并不甘心就这样服服贴贴当时间的奴隶,他觉得自己年纪轻,精力旺盛,只要有了学习的决心,总会挤出时间来的,于是,他开始利用夜间读书,可是晚上读书必须得点油灯,往往读一个晚上的书,就要用去一灯油,而家里那样困难的经济条件,一个月怎能买得起这么多灯油呢?孙康完全懂得这种困难,每当灯油烧干以后,他便静静躺在床上,在床上背书和默记书中的要领。
一年冬天,天气格外寒冷,三天两头下一场大雪。冬夜,孙康盖着薄被正蜷缩在床上,面对着北风呼啸的窗口又在背书。
背着背着,突然发现窗口越来越明亮起来,他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了,等他披衣出门一看,原来是下了大雪,是白雪把窗口映亮了。孙康心里想:既然白雪能映亮窗口,那一定也可以用积雪照着读书吧。
想到这里,他便捧起书跑到门外,一个人蹲在雪地里,借着积雪映出的微弱亮光来读。孙康蹲在雪地里读书,虽然身上衣衫单薄,但由于他专心致志,注意力完全进入书里面去了,对于刺骨的寒风他全然不觉得,一直到了深更半夜,还在聚精会神地读着。
从这以后,只要有积雪,他就天天夜间去映雪读书。虽然说: “穷人怕过三九天”,可是孙康却盼望每年的冬天早点到来,盼望下大雪。
匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。
主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“主人,我想读遍你家所有的书。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
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