说的是我国春秋时代,晋灵公荒淫无道,在奸臣屠岸贾(时任晋国的大司寇之职)的蛊惑之下,残害百姓、滥杀无辜。宰相赵盾,不畏强暴,直言进谏。晋灵公非但不听,反而听信奸臣屠岸贾的主意,让他用一只经过训练的猎犬,来识别大臣的忠奸。
结果,在屠岸贾的驱使下,赵盾被猎犬认成奸臣,于是晋灵公下令,对赵家来了个满门抄斩。赵盾之子赵朔之妻,也就是晋灵公的妹妹庄姬公主,由于她是皇亲并身怀有孕被送回宫中免于一死。不久,庄姬公主产下一子,取名赵武。
屠岸贾得知此信后,为达到斩草除根的目的,命人去公主的宫中搜查婴儿的下落,这就是所谓的“搜孤”。
为了保住赵家的后代并为赵家报仇雪恨,庄姬公主与民间医生程婴共同定计,假托公主有病,贴出黄榜招贤为公主治病,程婴借机撕下榜文,以进宫为公主治病的名义,乘机将婴儿带出宫外,放在家中抚养,以便日后为赵家报仇雪恨。
公主对外只说产下一个女婴,落地便死,并扔到护城河里了。所以,屠岸贾的人进宫搜查一无所获。但是,屠岸贾也不傻,当他得知进宫搜索婴儿的武士没有找到婴儿的时候,便想出了一个极其狠毒的主意。
即:三天之内,有人交出婴儿便罢,如若不然,就将晋国中与公主所生婴儿同年同月同日同时的婴儿全部杀死。为了不辜负公主的重托,程婴与好友公孙杵臼一起,想出了一个大胆的计划。由程婴用自己的儿子与婴儿互换,并由公孙杵臼将程婴之子藏匿山中。
然后,再由程婴到屠岸贾那里去告密。说公孙杵臼隐藏婴儿不报,于是,屠岸贾带人按程婴的指点,在公孙杵臼的住处搜出婴儿并将公孙杵臼与婴儿全部处死。这就是所谓的“救孤”。然后,程婴为了抚养孤儿,让孤儿认屠岸贾为义父。
自此以后,程婴在屠岸贾府中,含辛茹苦,背负着买友求荣的骂名,忍辱负重十五年,把孤儿赵武养大成人,终于在大臣魏降的帮助下,杀死屠岸贾替赵家满门报了血海深仇。就是整个“搜孤救孤”的历史过程。
扩展资料:
《搜孤救孤》又名《八义图》,京剧剧目。老生传统戏。改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》,讲述了春秋时期晋国大夫赵氏因奸臣陷害而惨遭灭门后,医生程婴抚养赵氏孤儿长大并报仇雪恨的故事。
解放以后,著名京剧表演艺术家谭富英、马连良和裘盛戎等又在《搜孤救孤》基础上加以改编,创造了著名新编历史剧《赵氏孤儿》。这两出戏虽然名字不同,但演的全是一回事。
当遍访名山大川,探寻历史逸闻的司马迁来到晋国故都所在地时,“赵氏孤儿”的真实历史已经被程婴、公孙杵臼、屠岸贾等一个个活生生的人物形象所淹没。
而司马迁又是一个感情充沛,易于激动的作者,所以,最后的结局是他把这个震撼人心却纯属虚构的故事写入了巨著《史记》中的《赵世家》。
参考资料来源:百度百科-赵氏孤儿
参考资料来源:百度百科-搜孤救孤
gōuhuǒhúmíng
篝火狐鸣
解释:夜里把火放在笼里,使隐隐约约象磷火,同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
出自
二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使我将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
讲述的是春秋时期,晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀害,围绕着赵氏孤儿的生死存亡,程婴等人冒死历险,慷慨赴义,与屠岸贾上演了一场正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。
救孤之险,育孤之艰,失子之痛,丧妻之悲,被叫骂的屈辱,被误解的痛苦和十六年精神与肉体的双重磨难,凸显了程婴人性深处的光辉,折射出坚忍、顽强的民族精神。
扩展资料:
《程婴救孤》的改编基本上保持了元杂剧《赵氏孤儿》的精华和主旨精神,并在某些地方又有所发展,特别是增加了画外音的形式表现了程婴“忍辱含垢十六年”的心理压力和苦难的命运。
《程婴救孤》要传达的精神是,程婴救孤不仅是救下一颗复仇的火种,而是救下一种民族精神,是在善恶面前的庄严态度。《程婴救孤》所体现出来的价值观,就在于为了正义的事业,宁可牺牲自身和亲生儿子,来呼唤民族精神的回归和民族气节的弘扬。
参考资料:百度百科-程婴救孤
程婴救孤故事,围绕春秋时期晋国赵氏孤儿的生死存亡,程婴等人冒死历险,慷慨赴义,与屠岩贾展开了一场正义与邪恶的较量。
历史上的程婴:
程婴(?—约前583)春秋时晋国义士,千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑(今陕西韩城西少梁附近程庄)人,为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵,灭其族,朔客公孙杵臼与之谋,婴抱赵氏真孤匿养山中,而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿,后景公听韩厥言,立赵氏后,诛屠岸贾,婴则自杀以报杵臼。
程婴人物生平:晋景公三年(前597年),赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主 谋,罪名加在赵朔之父赵盾身上,把赵氏全族诛灭(有一说法是,赵朔当是并未被诛,后被屠岸贾假传灵公之命,而自杀的)。当时只有赵朔的妻子幸免于难,因为她是晋成公之姊,在宫中避祸。朔妻身怀六甲,如果生男,则是赵氏不灭。因此,保全和绝灭赵氏的两方,都盯住了这个尚未出生的遗腹子。
此时,公孙杵臼见到程婴,问程婴为什么没有为朋友殉难,程婴说:“朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之,即女也,吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心,但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通,遂为救援赵氏后代结成生死之交。
不久,赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后,带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面,又幸亏婴儿没有啼哭,才躲过了搜捕。为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法,公孙杵臼提出一个问题,个人一死难呢,还是扶持孤儿难?程婴回答,个人一死容易,扶持孤儿难。于是,公孙杵臼说出一番计划,请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上,担当起扶持孤儿的艰难事业,杵臼自己则选择的是先去赴死。
计划已完,他俩谋取别人的婴儿(一说是程婴献出自己的亲生儿子),包上华贵的襁褓,带到山里,藏了起来。然后程婴出来自首,说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准,程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴,装得义愤填膺,大骂他是无耻小人,既不能为朋友死难,还要出卖朋友的遗孤。然后大呼:“天乎! 天乎! 赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了,让婴儿活下来。自然,公孙杵臼的要求未被答应(应允),他和那个婴儿都被杀了。
程婴和公孙杵臼的调包计成功,人们都以为赵氏最后一脉巳被斩断,那些附和屠岸贾的人都很高兴,以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名,忍辱偷生,设法把真正的赵氏孤儿带到了山里,隐姓埋名,抚养他成人。
15年以后,知情人韩厥利用机会,劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人,韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年,名叫赵武,景公命赵武见群臣,宣布为赵氏之后,并使复位,重为晋国大族,列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾,诛其全族。
赵武20岁那年,举行冠礼,标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿,就与赵武等人告别,要实现他殉难的初衷,以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹,证明自己苟活于世,决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻,终不济事,程婴还是自杀了。
程婴和公孙杵臼的事迹,后世广为传颂,并且编成戏剧,出现在舞台上,甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神,一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊,公孙杵臼不忘旧主的品格,也是人们津津乐道的。程婴救孤 历史上真实的程婴
晋灵公无道,荼害百姓。
赵盾劝谏不听;奸臣屠岸贾残害赵盾全家。赵媳庄姬公主避入宫中,产生一子,由赵门客程婴乔装救出。
屠岸贾闻公主产子,进宫搜孤不得,下令十日内若不献出婴儿,即将国中与孤儿同庚的婴儿均杀死。程乃与公孙柞臼计议,程婴舍子,公孙舍身,救出孤儿。
后孤儿成人,魏绛回朝,怒打程婴。程述真情, 回府绘图,告知孤儿过去情景。
孤儿遂与魏锋等,计诛屠岸贾报仇。历史沿革1933年4月9日,高庆奎在北京华乐戏院首演全本《搜孤救孤》,又名《八义图》。
全剧从“庄姬公主避宫产子”演到“孤儿报仇受封”止。高庆奎饰程婴,郝寿臣饰屠岸贾,李慧琴饰庄姬公主,李洪春饰公孙杵臼。
1947年9月7、8日,孟小冬在杜寿义演上演出了余派的《搜孤救孤》。有“定计”、“舍子”、“大堂”、“法场”四场。
孟小冬饰程婴,赵培鑫饰公孙杵臼,裘盛戎饰屠岸贾,魏莲芳饰程妻。是《搜孤救孤》最经典的版本。
有录音传世,后又有音配像发行。杨宝森也演出过《搜孤救孤》,唱腔略有修改。
1960年,王雁就京剧《搜孤救孤》改编作京剧《赵氏孤儿》。由马连良饰程婴,谭富英饰赵盾,张君秋饰庄姬公主,裘盛戎饰魏绛,各有精彩唱段。
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