据舒成勋所云,在北京香山正白旗的西北方,樱桃沟里有巨石一块,形状象个大元宝,这么大的元宝,如果是金.银岂不成了无价之宝?可惜是石头的,没有人注意它。
雪芹却可能经常来观赏它,借用了元宝石的特征。并将男主人公命名为贾“假“宝玉。
大元宝石也可叫神瑛,神者,大也;瑛者石也,神瑛就是巨石的意思。 明义曾提《红楼梦》一首: 莫问金姻与玉缘,聚如春梦散如烟, 石归山下无灵气,纵使能言亦枉然。
著者,评者,和著者关系密切的读者,反复为后人注明顽石的出处,雪芹创作一人一物,莫不匠心孤诣,来源与生活,书名《石头记》应该也有喻寓。 在樱桃沟大元宝石旁边,有一处奇观,有一块青石高约两三丈,巨石浑体一根草都不长,可是跟部竟然挺立着一棵苍劲的古柏。
当地人称它为松。古柏卷虬的根须外裸,为什么还能活?原来是它的主根扎进巨石里,并把巨石撑开一条大裂缝,根须一直穿透石底,裂石底下凹陷一穴,穴有脸盆大小,并积有一泓泉水。
奇怪的是这掬清泉既不外溢,也不结冰。 树生石中,雪芹说宝玉与黛玉的关系是木石前盟。
可能就是有感于此处奇缘而发。
西方灵河岸边,三生石畔,生有一株绛珠草,赤霞宫神瑛侍者每天用甘露灌溉它,绛珠草得以延长生命,后来绛珠草修成了人。听说神瑛侍者要下界,绛珠草也要下界,为的是要报答神瑛侍者的恩情。
神瑛侍者降世时变为宝玉,嘴里含着一块玉,这块玉便是女娲补天时剩下的那块石头,石头能大能小,思慕凡尘,一僧一道将其变成了美玉,含在宝玉嘴里下界历劫。
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木石前盟,《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘,木指黛玉前世绛珠仙草,石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草,使其得换人形,修成个女体,名唤绛珠仙子。
为报灌溉之德,绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫,将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡,顽石成为了宝玉佩戴的通灵宝玉。
贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子,前世真身为赤霞宫神瑛侍者,现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙,出身不凡,聪明灵秀,阖府捧为掌上明珠,对他寄予厚望,他却走上了叛逆之路,痛恨八股文,批判程朱理学,给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。
他不喜欢“正经书”,却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混,爱她们美丽纯洁,伤悼她们的薄命悲剧。贾宝玉是意象化的小说人物,是作家的心灵的映像。
林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女,宝玉的姑表妹,寄居荣国府。她生性孤傲,不善处世,不屑种种流行的为人处事之道,多愁善感,才思敏捷。她与宝玉真心相爱,是宝玉反抗封建礼教的同盟,是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。
她美得让人由衷地心疼和爱怜,更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书,学识渊博,有多方面的才能,身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。
参考资料来源:百度百科-木石前盟
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这是一段宝黛爱情里面的故事是他们爱情悲剧的铺垫之作,黛玉的前身是绛珠仙草,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写: 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神 瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳 , 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙 子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“林石前盟”的来由。
黛玉前世是绛珠草,宝玉是神瑛侍者,照顾绛珠草,神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫,绛珠草愿随他下凡,以一世泪水偿还。
而五色补天石因缘际会,随了神瑛侍者转世(也就是宝玉出生时所带的那块),见证了这一段缠绵之事,故成了红楼梦。故木石前盟,指的是绛珠草要以一世泪水还恩。
方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外。
饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。
那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”
木石前盟 林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。
《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写: 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“木石前盟”的来由。 《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情 第五回,贾宝玉梦游太虚幻境,偶得机缘,聆听仙曲,其中《终身误》中前两句是:都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。
都道是红楼梦曲有暗示隐指之意,此处的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是谁,不在此文论述之内,无需赘言,我只想谈谈木石。
将木石单独来分析,先看石是代指谁。程本红楼梦对石头记原本有个改动,就是把女娲弃石介绍成了神瑛侍者。
程乙本:那僧道:“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用,自己却也落得逍遥自在,各处去游玩。
一日来到警幻仙子处,那仙子知他有些来历,因留他在赤霞宫中,名他为赤霞宫神瑛侍者。有专家指出这是俗笔,是妄改,是不尊重作者,说得一点都不错。
原文中石头是石头,神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”,不得随意去那红尘,这才求助僧道二人。
若早有飞来飞去,游玩自如的本事,又何劳二仙师呢?石头既然不是神瑛,那石头下凡后是不是转世为贾宝玉了呢?当然不是。石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉,书中的证据太明显了。
第一回:那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。 同一回:士隐听了,不便再问。
因笑道:“玄机不可预泄,但适云“蠢物”,不知为何,或可一见否?”那僧道:“若问此物,倒有一面之缘。”说着,取出递与士隐。
士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着“通灵宝玉”四字,【甲戌侧批:凡三四次始出明玉形,隐屈之至。】后面还有几行小字。
正欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去。 第三回,宝玉见黛玉无玉,掷玉于地,脂评说道“试问石兄,此一摔,比在青梗峰下萧然坦卧何如?”(有专家说石头变做贾宝玉,原来黛玉摔的是宝玉,黛玉好力气,宝玉好脾气) 再如甲戌本第八回宝钗借看宝玉所佩之玉,宝钗将玉“托于掌上”,此处有脂评说道“试问石兄,此一托,比在青梗峰下猿啼虎啸之声何如?” 同一回:通灵宝玉正面图式 通灵宝玉反面图式 玉宝灵通 三二一 仙莫 知疗除 寿失 祸冤邪 恒莫 福疾崇 昌忘 书中还有不少明显是石头语气的话语,就不一一举例了。
女娲弃石就是宝玉身上所配之玉。 神瑛下凡后转世者才是贾宝玉。
先看“神瑛”之“瑛”字,意思为似玉之宝石,暗指贾(假)宝玉。神瑛居赤瑕宫,赤字点怡红公子,瑕字脂评就作了解释:按“瑕”字本注:“玉小赤也,又玉有病也。”
以此命名恰极。有说神瑛下凡变做甄宝玉,石头借了神瑛相貌化作贾宝玉,观点固新,但不可采信。
石头要真有这么大的本事,怕也不必一直在荒山野岭唉声叹气,早下凡享受去了。不知道持此说者的依据是不是《红楼梦》中说到该石头曾被僧道二仙赋予了“奇处”,我想石头被赋予的那几样“奇处”应该是“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”,绝非是什么大变活人。
而且书中说得很明白,石头不过是在诸多“风流冤家”转世时被“夹带于中”而已。有人认为宝玉所配之玉起到一架摄像机作用,是个冷眼旁观者,很有道理,突显了其是“夹带于中”。
那么甄宝玉又是何者?其实脂评已经点出了,二者合而为一,一分为二,知贾即知甄。甄宝玉和贾宝玉的事迹是真真假假来写,正符合了作者“假作真时真亦假,无为有处有还无”之意。
所以石头是通灵宝玉,神瑛是贾宝玉。木石之石是指神瑛即贾宝玉。
再看看木石之木是指谁。有说此木代指湘云,而非黛玉。
理由是黛玉前身乃绛珠草,此草至多是花,保不齐就是草,缘何称木,木即树也。乍听很有道理,实际上反驳一句就看出其中问题。
湘云难道就是树了?海棠花也只是花而已。持此说者解释道,湘云原型姓李,李姓本是“理”,避乱逃到一颗李树下得活,遂改姓李。
有说林黛玉原型是竹红玉,竹难道不是“木”?既然可以采纳湘云原型姓李,为何不采纳黛玉原型姓竹的观点?老舍的《正红旗下》是一部以第一人称写的小说,但不会有人会对号入座,认为里面的“我”就是老舍本人。钱钟书发表《围城》后,有不少人说方鸿渐就是钱本人,而方老爷子就是钱的父亲,只要看看杨绛在《围城》后的结语就知道。
西方灵河岸边,三生石畔,生有一株绛珠草,赤霞宫神瑛侍者每天用甘露灌溉它,绛珠草得以延长生命,后来绛珠草修成了人。听说神瑛侍者要下界,绛珠草也要下界,为的是要报答神瑛侍者的恩情。
神瑛侍者降世时变为宝玉,嘴里含着一块玉,这块玉便是女娲补天时剩下的那块石头,石头能大能小,思慕凡尘,一僧一道将其变成了美玉,含在宝玉嘴里下界历劫。
这就是木石前盟的故事。“木石前盟”出自清代曹雪芹的《红楼梦》,是贾宝玉与林黛玉的讹缘。“木石前盟”原文是:
一、北师大(程甲)本
此事说来好笑,只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株,那时这个石头因娲皇未用,却也落得逍遥自在,各处去游玩,一日来到警幻仙子处,那仙子知他有些来历,因留他在赤霞宫居住,就名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在灵河岸上行走,看见这株仙草可爱,遂日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。
后来既受天地精华,复得甘露滋养,遂脱了草木之胎,得换人形,仅仅修成女体,终日游于“离恨天”外,饥餐“秘情果”,渴饮“灌愁水”。
只因尚未酬报灌溉之德,故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意,常说:“自己受了他雨露之惠,我并无此水可还,他若下世为人,我也同去走一遭,但把我一生所有的眼泪还他,也还得过了。”
因此一事,就勾出多少风流冤家都要下凡,造历幻缘,那绛珠仙草也在其中。今日这石复还原处,你我何不将他仍带到警幻仙子案前,给他挂了号,同这些情鬼下凡,一了此案。(第1回)
二、甲戌本
此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。
只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近 日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。
警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。(第1回)
扩展资料:
木指黛玉前世绛珠仙草,石指宝玉前世顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草,使其得换人形,修成个女体,名唤绛珠仙子。为报灌溉之德,绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫,将自己一世的眼泪还他。可是一个与此事毫不相干的顽石插足,错领绛珠之泪,以致于绛珠泪尽而逝。
故事由两个神话开头,渲染出了佛道的因果关系,以及人生如梦的主旨。
可是宝玉口中的“木石前盟”竟然只是一厢情愿的讹缘,起到了当头棒喝的效果,乃是作者苦口婆心的劝诫:放下情迷,原本人生如梦。
参考资料:百度百科-木石前盟
黛玉的前身是绛珠仙草,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写:
西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神
瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳
渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙
子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了.
这就说明了“林石前盟”的来由。
黛玉的前身是绛珠仙草,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。
《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写:西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了.这就说明了“林石前盟”的来由。
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