关于医生的典故(中国古代医生治病的故事)
1.中国古代医生治病的故事
华佗，一名旉，字元化，沛国谯县人，早年游学徐州，兼通数经。沛相陈珪举佗孝廉，太尉黄琬辟，均不就。唯以从医为事，足迹遍及今河南、山东及安徽、江苏之江北地区。治愈息者甚众。他精于方药，每疗疾，开汤药不过数种，抓药不用称量，随手取来，自然适度。为人针灸，不过扎一两处，每处七八针，针拔即见效。除内科及针灸外，还精通妇产及儿科，尤擅长外科。为了解除病人手术时的疼痛，他总结前人行医经验，加上自己对醉酒现象的观察借鉴，完成了麻醉术的发明，《后汉书》卷82下《方术传》言华佗在动手术前，先令病人以酒服麻沸散，使之沉醉无所觉，这是祖国医学上的一大突破。据说阿拉伯医生知道用麻醉剂，即系从中国学到的，说明用酒和麻沸散作临床手术前的麻醉剂，是具有世界意义的。《三国志》卷29《方技传》言：
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
说明华佗当时已能作切除肿瘤及割除肠胃病灶等手术。其作法与现代外科手术大致相仿，足见其技术之高超。
华佗非常重视日常防病和保健工作，他对徒弟吴普说：
人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷物得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。
华佗以上作法，正似个人作体操，打太极拳，生于一千七百年前的华佗能够重视体育锻炼，不能不说是难能可贵了。
曹操素有“头风”病，每一发作，心乱目眩。他闻华佗医术高超，召到诊治，为之针灸，随手而差。因此，操使佗常在左右，佗辞以妻病、归乡不返。操怒而杀之。佗死后，操头风症未除，操因曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”。曹操这话是说错了，操的头风病，即现代医学亦难为之根除。华佗曾言操病，“此近难济，恒事攻治，可延岁月”，倒是符合事实之语。但操袅雄，用政治手腕对待医人，是猜忌过甚了。及后曹操爱子仓舒病困，操叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也”。设使当时华佗尚在，也未必能使仓舒起死回生，但若非膏肓之疾，也非没有治好的可能。在古代，因有奇才异能而招致杀身之祸者，实所在不鲜，华佗之死，也是其中悲剧之一。
2.求诸位告诉我几个有关医学的典故
我在阅读《成语辞典》时，发现在5000多条成语中，与医药卫生有关的典故近百条，在释义中，涉及不少有关医药卫生方面的知识，如病入膏盲、疥癞之疾、延年益寿等，现部分摘录其中如下： ·良药苦口 [释义] 能治病的好药大都味道很苦。
[语出] 《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已己疾也。”《三国志·吴志·孙奋传》：“夫良药苦，惜疾者能甘之。”
·对症下药 [释义] 症：病症；下药：用药。医生针对病人情况开方用药。
[语出] 宋·“朱子语类等四十二卷：“克已复礼。便是促得病根，对症下药。”
·不可救药 [释义] 药，治疗，不可救药：病沉重得没法医治。 [语出] 《诗经·大雅·板》：“多将高，高不可救药。”
·讳疾忌医 [释义] 讳，有顾忌而不说，隐瞒；忌，怕、畏惧。讳疾忌医：不肯说出自己有病，怕去医治。
[语出] 宋·周敦颐《周子通书·过》：“仲由喜闻过，令名无宗马：今人有过，不喜人规（劝），如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。” ·病入膏肓 [释义] 膏肓，我国古代医学把心尖脂肪叫膏，心脏和膈膜之间叫肓，认为膏肓之间是药力达不到的地方，病最难治的地方。
病入膏肓：形容病情严重，不可救药。 [语出]《左传·成公十年》：“医生，曰：‘疾不可为也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至马，不可反也。’” ·疮痍满目 [释义] 疮痍，创伤，疮痍满目：眼睛所看到的都是创伤。
[语出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？” ·头疼脑热 [释义] 指一般的小病。 [语出] 元·孙仲章《勘头中》第一折：“一百日以里，但有头疼脑热，都是你。”
·养痈遗患 [释文] 留着毒疮不医就会留下后患。 [语出] 汉·冯衍《与妇弟任武达书》：“养痈长疽，自生祸殃，”清·李宝嘉《官场现形记》等14回“兄弟此条，决计不能够养痈贻患。”
·病从口入 [释义] 指疾病是由于饮食不小心而造成的。 [语出] 晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
·久病成医 [释义] 人生病久了可以成为医生。形容经常生病的人对疾病和医药知识都比较熟悉。
[语出] 《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”《楚辞·九章·惜诵》；“九折臂而成医兮。”
·手到病除 [释义] 手一到病就好了。形容医生的医术高明，能很快把病人治好。
[语出] 《水浒传》第65回：“百药不能得治，后请得建康府安道全，手到病除。” ·疥癫之疾 [释义] 比喻不必计较的、不足为害的小毛病。
[语出] 《吕氏春秋·贵直论·知化》：“夫各之于吴也，疥癣之病也。”《水浒传》第63回：“疥癞之疾，何是挂意。”
·救死扶伤 [释义] 抢救快死的人，照顾受伤的人。 [语出] 汉·司马迁《振任安书》：“虏救死扶伤不给。
“ ·妙手回春 [释义] 妙手，指高超的医术；回春，比喻把快要死的人医治好了。妙手回春：赞扬医生的医术高明，能使病危的人痊愈。
[语出] 唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。” ·治病救人 [释义] 治好病，把人救活。
[语出] 晋·葛洪《神仙传》：“沈某，吴郡人，学道于蜀，能治病救人，甚有思德。” ·延年益寿 [释义] 延长寿命，增加岁数。
益：增加。寿：年岁，生命。
[语出] 战国楚。宋玉《高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。”
·回光返照 [释义] 比喻病人临死前精神的短暂兴奋。 [语出] 宋·释道原《景德传灯录》卷26《洪州云居义能禅师》：“方便呼 为佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·杨景贤《刘行首》第3折：“楚岫云遮，弃死归生，回光返照。” ·病急乱投医 [释义] 形容到了紧急时候，顾不得选择对象或办法。
[语出] 《红楼梦》第57回：“所谓‘病急乱投医’了。” ·死马当活马医 [释义] 比喻在看来已经绝望的情况下尽力挽救。
[语出] 宋·何袁《春诸纪闻》卷4：“有名士为泗卒者，卧病既久。其子不慧，郡有大医生杨介，名医也，适自都不还……其子曰：‘大人疾势虽淹久，幸左右一顾，且作死马医也。
’闻者无不绝倒。” ·心病还须心上医 [释义] 旧时俗语。
指思想上的问题必须从思想上解决，必须对症下药。 [语出] 《初刻拍晏惊奇》第25卷：“自古说得好：‘心病还须心上医’，眼见得不是盼奴来，医药怎得见效。”
·头痛医头，脚痛医脚 [释义] 比喻遇事临时应付，不作根本的彻底的解决。 [语出] 宋·朱熹《朱子全书·道统六》：“今学者亦多来求病根，某向他说，头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上。”
（马金林）。
3.求诸位告诉我几个有关医学的典故
很有必要看的典故：三国时候，吴国侯官（今福建闽侯县）有一位叫董奉的人，是一位很高明的医生，传说有“仙术”。
他“居山不种田，日为人治病亦不取钱。重病愈者使裁杏五株，轻者一株。
如此数年，得十万余株，蔚然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，…·后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏不须报奉（不用告诉董奉本人），但将一器（容器）谷置仓中，即自往取一器杏去。
’常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家啮至死。
家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，供给行旅不逮者（旅客断了盘费的），岁二万余人……。”
后来董奉“仙去”了。 为了感激董奉的德行，有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。
从此，许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额，“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。
4.中国古代医生治病的故事
有郑国名医，姓秦名缓，字越人。
寓于齐之卢 村，因号卢医。少时开邸舍 ，有长桑君来寓。
秦缓知其异人， 厚待之，不责其直 。长桑君感之，授以神药，以上池水服之，眼目如镜，暗中能见鬼物，虽人在隔墙，亦能见之。
以此视人病症，五脏六腑，无不洞烛，特以诊脉为名耳。古时有个扁鹊，与轩辕黄帝同时，精于医药。
人见卢医手段高强，遂比之古人，亦号为扁鹊。先年扁鹊曾游虢国，适值虢太子暴蹶而死。
扁鹊过其宫中，自言能医。内侍曰：“太子已死矣，安能复生？”扁鹊曰：“请试之。”
内侍报知虢公。虢公流泪沾襟，延扁鹊入视。
扁鹊教其弟子阳厉，用砭石针之。须臾，太子苏，更进以汤药，过二旬复故。
世人共称扁鹊有回生起死之术。 扁鹊周游天下，救人无数。
一日，游至临淄，谒见齐桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治将深。”桓公曰：“寡人不曾有疾。”
扁鹊出。后五日复见，奏曰：“君病在血脉，不可不治。”
桓公不应。后五日又见，奏曰：“君之病已在肠胃矣。
宜速治也！”桓公复不应。扁鹊退，桓公叹曰：“甚矣，医人之喜于见功也！无疾而谓之有疾。”
过五日，扁鹊又求见，望见桓公之色，退而却走。桓公使人问其故。
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，汤熨之所及也。血脉，针砭之所及也。
肠胃，酒醪之所及也。今在骨髓，虽司命 其奈之何！臣是以不言而 退也。”
又过五日，桓公果病，使人召扁鹊。其馆人曰：“秦先生五日前已束装而去矣。”
桓公懊悔无已。
5.有关古代医学的故事
扁鹊 华佗 孙思邈 张仲景 李时珍 葛洪 皇甫谧 钱乙 朱丹溪 孔伯华 汪逢春 施今墨 扁鹊（公元前五-四世纪 战国时医学家。
姓秦、名越人，诞生於山东长清县。通晓内、外、妇、儿、针灸各科。
精於切脉、望色、听声、问诊，尤擅长於推究病源。对导引，吐纳和气功等各种健身祛病之法各有建树，著述多以失传现存《难经》等都后人托名之作。
华佗（约公元145-208） 东汉末医学家。义名 字元化，诞生於安徽毫县。
精通内、外、妇、儿各科。熟练的掌握养生方药、针炙和手术等治疗。
首创药物全麻术，被尊奉为外科之鼻祖。创立的《五禽戏》养生功，流传至今。
著书已佚。现存《中藏经》等是后人托名之作。
孙思邈（五四一-六八二） 唐、医学家。陕西耀县孙家塬村人。
对中医学的生理、病理、诊断、治则、药物、方剂等基础理论，以及临床各科的诊疗方法等均有精辟的论述。所著《千金要方》、《千金翼方》等内容丰富，涉及面广，丰富了中国医学宝库。
张仲景（生卒年月不可确考） 东汉末医学家.名机，诞生於河南南阳县著《伤寒杂病论》是我国第一部临床治疗学方面的巨著，经后人整理成《伤寒论》、《金匮要略》两书。分论外感热病和内科杂病。
所倡六经分证和治原则成为指导后世医家临闲宝践的基本准绳。 我国古代四大名医有⑴扁鹊（战国）；⑵华佗（东汉末）； ⑶李时珍（明）；⑷张仲景（东汉末）。
扁鹊（公元前五-四世纪） 战国时医学家。姓秦、名越人，诞生於山东长清县。
通晓内、外、妇、儿、针灸各科。精於切脉、望色、听声、问诊，尤擅长於推究病源。
对导引，吐纳和气功等各种健身祛病之法各有建树，著述多以失传现存《难经》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晋、医学家。
炼丹行家，道教理论家。对化学、医学、药物学、养生行等著造诣精深。
著述包括天文、潮汐、军事、兵法、人物传记、杂记、气功等是世界制药化学的先躯。现存所著《肘后储急方》包括各科医学、其中有对肺结核、麻风、天花、恙虫病等世界最早的记载，开创了中医传染病学和临床症学的先河。
华佗（约公元145-208） 东汉末医学家。义名 字元化，诞生於安徽毫县。
精通内、外、妇、儿各科。熟练的掌握养生方药、针炙和手术等治疗。
首创药物全麻术，被尊奉为外科之鼻祖。创立的《五禽戏》养生功，流传至今。
著书已佚。现存《中藏经》等是后人托名之作。
皇甫谧（二一五-二八二） 魏晋问医学家、幼名静字士安、自号玄晏先生。诞生於甘肃平凉县西北朝那镇。
博学多才，对经史各家及文字史等都有很高的造诣。他还是我国第一个研究人口问题的学者。
中年刻苦钻研医学，编著的《针灸甲乙经》总结了晋以前的针灸学成就，是针灸学的经典著作。 李时珍（公元1518-1593） 明医学家，字东壁号濒湖。
湖北蕲春人。着重药物研究，重视临床实践。
所著《本草纲目》是我国药学史上的重要里程碑。被称作“东方医学的巨典”他还著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》、《脉诀考证》等流传於世。
钱乙（公元 1020 -1101） 宋.著名儿科医学家。字仲阳，山东东平县人。
曾任太医丞。精通内、外、妇、儿各科，尤以儿科造诣最高。
被尊为中医儿科鼻祖。著述多已失传，谨有《小儿药证直诀》流传至今。
书中载述的五脏补泻诸万为后世医家广为采用。 孙思邈（五四一-六八二） 唐、医学家。
陕西耀县孙家塬村人。对中医学的生理、病理、诊断、治则、药物、方剂等基础理论，以及临床各科的诊疗方法等均有精辟的论述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等内容丰富，涉及面广，丰富了中国医学宝库。 叶天士（一六六七-一七四六） 清、医学家。
名桂号香岩，江苏吴县人。精通内外妇儿各科，并有重要的建树，尤其对一些疑难重危病症的治疗有独到之处。
著《温热论》对温病的理论、诊断、和治疗的发展起了重大的作用。是温病学的奠基人。
后人根据叶氏所存医案整理成册，还出现了一批托名著作。 张仲景（生卒年月不可确考） 东汉末医学家.名机，诞生於河南南阳县著《伤寒杂病论》是我国第一部临床治疗学方面的巨著，经后人整理成《伤寒论》、《金匮要略》两书。
分论外感热病和内科杂病。所倡六经分证和治原则成为指导后世医家临闲宝践的基本准绳。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元医学家，名震亨、字彦修诞生於浙江羲与县赤岸镇在学术上强调养阴和泻火二法，被称为“养阴学派”的鼻祖对火症的治疗有精辟的论述在熟性病的治疗方面有重要的指导价植。著有《局方发探》、《格致馀论》、《素问纠略》、《本草衍羲补遗》、《伤寒辨疑》、《外科精要发探》等。
四大名医太少了，给你搬来十位，请笑纳. 回答者：_★海韵īnɡ﹏ - 高级魔法师 六级 9-5 21:13 孔伯华，擅治温热病（发高烧及部分传染性疾病）； 孔伯华（公元1884--1955），是我国近代一位具民族气节的医学家，幼承家学，研讨古医籍，解放前（1929年）曾与萧龙友先生创办北平国医学院，历时十四年，毕业生达七百余人，1918年曾赴农村开展防疫工作，成绩卓著，开我国防疫工作之先河，编有《传染病八种证治析疑》十卷。擅长温热病学，喜用石膏…… 萧龙友，擅治虚劳病； 。
6.关于医学的成语故事
扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，齐桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，齐桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，齐桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
7.有关于医生的感人小故事
2003年4.5月份的时候，非典病魔肆掠北京城的时候，恐怖的气氛笼罩在北京上空，不断有疑似病历出现，弄得人心惶惶。
就在这时，白衣战士们不顾个人安危，日夜奋战在这没有硝烟的战场上。在抗非典前线有这么一家医院----小汤山医院，发生了这么一场感人的故事：一名医生，从隔离开始就战斗在第一线，大家让他休息，他总是说：“我已经上了一线这么长时间了，有了一定的经验，可以更好的履行我的职责，重新换人又加大了感染源，我在干一段时间吧？”这位好医生已数月未跟家里联系，他把对家的思念深深得埋在心底，更加忘我的工作。
终于，他被传染上了非典，因为发现得太晚，已到了危重的关头，他的家庭陷入了深深的悲痛之中，可这位医生在隔离区解手记者采访时，尽管眼里噙着水，无限留恋这美丽的世界，却坚定的说：“请把我的遗体交给医学组织用于解剖，尽早解决非典疫苗，让更多 的病人早日离开医院，早日回家团圆。”。
