这个是三国时候的一个典故。
原文:杏林三月景 药圃无凡草桔井四时春 松窗有秘方杏林春意暖 独活灵芝草桔井活人多 当归何首乌典故是:据说,三国时期,吴国有个很有名气的民间医师叫董奉。此人具有高明的医术、高尚的医德,乐做善事,施恩从不图回报。
他在庐山南麓定居后,守着大片山地不种田,为人治病,不收分文。病人及亲属过意不去,总要想办法表达一下感激之情。
董医师就提出,病治好了,让患者在山地栽杏树:病重治愈者,种五棵;轻病治好者,栽一棵。病愈者感激不尽,积极栽植。
如此多年,共栽下杏树十万多株,成了一片郁郁葱葱的大杏林。从此,山中的飞禽走兽都到杏林中游戏,成为当地一道独特的风景。
董奉不图报酬的博大胸襟和慈善心肠,实在是那些见利忘义、见钱眼开者所不能理解的。杏林规模宏大,每年杏熟季节,硕果累累。
为处理这些杏子,董奉就在杏林中建了一个粮仓,告诉人们,有想买杏子的,不必告诉我,可以以谷物换杏,只要把带来的谷子倒入粮仓,自己取回与盛谷容器相当的杏子即可。董医师每年用杏子换来许多谷子。
他坚持取之于民,用之于民,把谷子用来救济周围的贫苦百姓,接济来庐山旅行而断了盘缠的人。据说,每年经他救济的人在两万以上。
看到这些神奇的事,人们就认定董奉是上天派来下凡的神仙,专门来救死扶伤、除危济困的。从此,“杏林”一词,也就流传衍变为中医药的代名词了。
能否保证这种付出与收入相当的方法之实行,关键在于人们的自觉性。当然,人的手指长短不一,人的素质良莠不齐,历朝历代总有那么一些投机取巧、见缝就钻的人。
有人见杏林无监督者,就只放入少量谷子,而取走更多杏子。这的确是出乎董医师的意料之外的。
有道是人生善念,想行善事,可感万物;人生歹意,欲行恶事,天理难容。忽然,杏林里的老虎们怒吼追赶,投机取巧者,十分害怕,急忙提着杏子顺着路旁边跑。
不料,跌倒在地,杏子撒了许多。回到家里一量杏子,竟然和送去的谷子一样多。
看来,只文不武,仅靠口头教育是不行的,还必须配合以强制的手段。要不然,人们怎么说“教育不是万能的”呢?看守杏林,保持付谷与取杏数量相当,离开虎大王,委实不可。
俗话说,“杏瓜梨枣,谁见谁咬”。杏子成熟时,果实累累,黄中透出紫红,甘甜中略微含酸,阵风送香,顿时令人口水满腮。
有大胆者,耐不住嘴馋,又不想拿谷物换取,只想侥幸获取,于是就潜进杏林中,偷摘强取。可他万没料想,林中老虎随后一气追到家中,把其咬死。
家里人知道是因为偷杏的缘故,就把偷来杏子如数送还董奉,叩头赔礼认错。于是,董奉又施展医术,使其复活。
董奉这种做法实在可取,既惩罚了偷盗者,又不把人置于死地,给其以悔改的余地,体现了治病救人的双重意义。有人说,童医师不该去救偷盗者,让其自食恶果。
如果董医师真是这样的话,那么就失了他的慈善心肠和仁者的大度,也就不会成为世代传颂的董医师了。如果执政者怀有董医师救民济世之公心,卫道者有看守杏林的老虎之威严,那么,整个社会就必定会春意融融和谐相处了。
1) 清 代 诗 人 袁 枚 任 江 宁 知 县 时 , 一 天 信 步 出 游 至 一 座 古 寺 前, 老 和 尚 将 其 请 至 禅 房 , 让 座 敬 茶 后 , 邀 袁 枚 到 天 井 边 去 看 一 面 半 掩 半 露 于 尘 土 瓦 砾 之 间 的堂 鼓 , 并 请 他 为 老 祖 师 留 下 的 一 阕 上 联 续 对 。
原 来 , 这 枚 堂 鼓 为 宋 代 民 族 英雄 岳 飞 帐 中 用 物 , 岳 飞 被 迫 害 后 有 人 暗 中 收 藏 堂 鼓 以 表 怀 念 。 当 堂 鼓 传 到 老 和 尚 手 中 时 , 他携 鼓 回 故 乡 江 宁 出 家 当 了 和 尚 。
有 一 天 深 夜 风 雨 雷 电 交 加 , 藏 鼓 楼 坍 塌 , 鼓 架 断 损 , 堂 鼓 半埋 , 极 度 伤 感 的 老 祖 师 不 竟 惋 叹 : “ 鼓 架 鼓 架 , 陈皮 不 能 敲 半 下 ( 夏 ) ” 。 这 是 一 阕 嵌 两 味 中 药 名 的 上 联 。
时 过不 久 , 老 祖 师 便 去 世 了 , 临 终 前 嘱 咐 : 务 必 求 人 对 出 下 联 , 方 能 取 出 堂 鼓 , 修 复 藏 鼓 楼 “ 。 老 和 尚 多 年 苦 苦 寻 觅 , 末能 了 却 老 祖 师 的 遗 愿 , 今 知 袁 枚 乃 天 下 奇 才 , 料 能 续 对 , 故 特 细 告 往 事 。
袁 枚 听 罢 述 说 , 感概 嗟 叹 之 余 , 正 为 老 祖 师 所 遗 下 联 的 奇 特 难 对 而 沉 吟 , 忽 见 家 人 及 衙 役 提 灯 笼 来 找 他 , 不 禁豁 然 开 郎 , 脱 口 续 出 下 联 : “ 灯 笼 灯 笼 , 纸(枳 ) 壳 原 来 只 防 风 ” 。 这 副 对 联 仅 2 2 字 , 不 但 工 整 准 确 , 琅 琅 上 口 , 还 ( 连 同 谐 音 ) 嵌 入了 陈 皮 、半 夏 、枳 壳 、防 风 4 味 中 药 名 , 由 此 而 成 了 传 颂 千 古 的 佳 作 。
2) 明 末 清 初 名 医 傅 青 主 也 有 一 段 药 联 趣 话。 一 日 , 有 位 老 中 医 慕 名 来 访 , 傅 氏 设 宴 招 待 , 酒 过 三 巡 , 这 位 老 中 医 起 身 浏 览 药 架 上 的 药物 后 , 信 口 说 道 : “ 红 娘 子 生 天 仙 子 , 一 副 生 化 汤 ” 。
傅 氏 笑 &O3208; 回 答 : “ 妇 贞 子 产 刘 寄 奴 , 二 包 止 迷 散 ” 。 老 中 医 拉 开 抽 斗 说 道 : “ 白 头 翁 骑 海 马 , 赴 常 山 挥 大 戟 , 怒 战 草 蔻 百 合 , 不 愧将 军 国 老 ” 。
傅 氏 尾 随 而 至 : “ 何 首 乌 架 河 豚 , 入 大 海 操 仙 茅 , 逼 杀 木 贼 千 年 , 堪 称长 卿 仙 人 ” 。 老 先 生 听 完 , 知 傅 氏 医 文 符 实 , 名 不虚 传 , 乃 拍 案 叫 绝 。
傍 晚 , 宴 毕 送 客 上 路 , 傅 氏 说 道 :“ 生 地 变 熟 地 望 常 合 欢 ” , 老 中 医 拉 著傅 氏 的 手 , 依 依 不 舍 :“ 望 月 乘 夜 明 定 来 夜 交 ” 。 3) 在 民 间 , 也 有 不 少 用 中 药 名 嵌 成 的 药 联, 如 “ 郁 李 仁 行 百 步 与 红 花 重 楼 相 会 , 山 木 通别 云 母 同 菊 花 海 南 成 亲 ”、“ 稚 子 牵 牛 耕 熟 地 ,将 军 打 马 过 常 山 ” 等 , 给 死 物 以 活 力 , 赋 草 木 以 生 机 , 民 族 特 色 浓 郁 。
4) 最 有 名 的 药 联 要 数 “ 起 病 六 君 子 , 送 命 二 陈 汤 ” 这 副 了 。 袁 世 凯 称 帝 前 , 自 称 “ 筹 安 会 六 君 子 ” 的 扬 度 、刘 师 培 等 6 人 积 极 拥 戴 袁 做 皇 帝 , 袁 也 漂 漂 然 , 做 起 了 当 皇 帝 的 美 梦 , 上 联即 指 此 事 。
陈 树 藩 、陈 宦 、汤 芝 铭 ( 二 陈 汤 ) 都 是 袁 的 亲 信 , 为 袁 称 帝 出 了 不 少 力 , 后 来 ,各 省 相 继 独 立 , “ 二 陈 汤 ” 见 大 势 已 去 , 也 反 戈 一 击 , 宣 布 独 立 , 成 了 袁 的 催 命 鬼 。 有 人 用 中 药 方 剂 中 的 汤 头 名, 写 了 这 副 对 联 , 予 以 辛 辣 的 讽 刺 , 用 语 双 关 , 堪 称 中 药 联 中 的 上 乘 之 作 。
一、当归的故事
1、《三国志·吴书·太史慈传》中说,曹操听闻太史慈为东吴服务,知道他很有才华,要他弃吴北归来魏,便给太史慈一封信,里面放入一些当归。
2、《三国志·蜀书·姜维传》中载:建兴六年,魏国天水郡太守马遵对姜维极不友善,怀疑他有异心,姜维便毅然投靠诸葛亮。
魏国的谋臣知道姜维是一个不可多得的人才,便想方设法争取他“回归”。他们知道姜维是个孝子,便将他母亲接到洛阳,诱逼她写信给姜维,并在信封里附上当归,其意要姜维回归魏国。
姜维接信后,明白其意。但他公私分明,反复思量,认为蜀国是汉室正统,而且诸葛亮对自己十分信任和器重,认为统一中原之时,便是母子团圆之日,到那时辞官归故里侍奉老母,就可以忠孝两全,岂不更好。
于是他给母亲回信,附上一些药材述说志向:“良田百顷,不在一亩(母);但有远志,不在当归。”(意思:肥沃的土地很多,不止一亩,意指优秀的儿子很多,他们都有母亲;但儿子志存高远,不能立即归乡待母。)
知子莫若母,姜母接到儿子的信,非常理解地说:“儿有远志,母无它求。(意思:儿子有远大的志向,做母亲的还有什么可求的。)”
魏国后来又多次逼姜母写信劝姜维弃蜀投魏,都被姜母拒绝。姜维死后,蜀人对他十分景仰,并在他屯军多年的剑阁建立一座姜维庙,又叫姜公祠。
二、当归名字的由来:
1、古人娶妻为生儿育女,当归调血是治疗女性疾病的良药,有想念丈夫之意,因此有当归之
名。
2、当归治疗妊娠妇女产后恶血上冲,其疗效显著;若发生气血逆乱,服用之后即可降逆定乱,使气血各有所归,因而当归之名也由此而来。
3、出自地名:当归的主产地原在甘肃岷县。唐朝时,岷县附近叫“当州”,因唐以前这一带为“烧当羌”族居住之地。当地的特产有一种香草叫“蕲(qi)”,就是当归,古代“蕲”与“归”发音押韵相同,所以叫当归。
扩展资料:
当归(电视剧《秦时明月》片尾曲)
《当归》是由蓝小邪作词,颜小健作曲,周蕙演唱的一首歌曲,该曲收录在2015年发行的专辑《秦时明月 电视剧原声带》中,是电视剧《秦时明月》的片尾曲 。
2016年6月,该曲获得第九届城市至尊音乐盛典年度影视金曲 。
歌曲除了音乐上展现出豪情壮志的世界音乐风,《当归》这曲名本身更是特别,词作者蓝小邪匠心独具,引用金庸名著《倚天屠龙记》中出现过的两味中药名“当归”和“独活”分别作为本剧原声带中两位角色的歌名,且歌名恰巧都与角色在剧中的故事与性格相契合。
歌词中“当归在你心间”的表现出戏中角色在多年刀光剑影历经沧桑后为爱归去的一种期待。
参考资料来源:百度百科-当归 (伞形目伞形科植物)
参考资料来源:百度百科-当归 (电视剧《秦时明月》片尾曲)
独活的来历
独活是一种草的名字,而为何叫这么乖僻的名字,有人说它:"一茎之上,得风不摇曳,无风偏自动,露出渗透到骨子里的杠头嘴脸,祖宗们便油然生出一般绵绵不绝的爱意,欣欣然将其定名为独活.那意思明摆着,只配它自个活着."从这么个解释看起来,独活作为一种卑微的草,是真正的超凡脱俗,特立独行的主儿了.
得风不摇曳,无风偏自动.处身自然界,而不受自然事物所左右和摆布,甚至执意反其道而行之.独活作为草,为何能修到此等境界?
大概它从没有想过流芳百世的名声吧,不问前身后世,不慕荣华富贵,不屑功名利禄,只求享受此刻那种了无挂碍的感觉,它又怎会攀附于谁和屈服于谁?
独活,始载于<<;神农本草经>>;,是伞形科多年生草本植物重齿毛当归的根.陶弘景称独活"一茎之上,不为风摇",故名.本品味辛苦,性微温.归肾膀胱经.
独活有祛风湿和止痛的功效,为治疗风湿痛的要药.适宜于下半身的风湿痛.独活功能祛风湿散寒胜湿,适宜于风寒夹湿所致的头痛和齿痛.
入煎剂3-9克;外用熏洗15-30克.阴虚血燥.津液亏损者慎用,血虚头痛也不宜用.
拨草寻蛇 八公山上,草木皆兵 兵马未动,粮草先行 不弃草昧 寸草不留
寸草不生 寸草春晖 草草了事 草草收兵 草创未就
春晖寸草 草间求活 草菅人命 长林丰草 草庐三顾
草木皆兵 草木俱朽 草满囹圄 草莽英雄 草木知威
草率从事 草率收兵 草剃禽狝 草头天子 草行露宿
草长莺飞 打草惊蛇 风吹草动 肤皮潦草 浮皮潦草
饭糗茹草 风声鹤唳,草木皆兵 风行草偃 剪草除根 积草屯粮
结草衔环 藉草枕块 疾风知劲草 惊蛇入草 蔓草难除
美人香草 拈花惹草 奇花异草 琪花瑶草 惹草拈花
十步芳草 十步香草 视如草芥 屯粮积草 香草美人
闲花野草 依草附木 野草闲花 一草一木 斩草除根
招风惹草
典故 兔子不吃窝边草
独活灵芝草 当归何首乌
室有余香,谢草郑兰宝桂树
相传永嘉谢灵运因梦见弟谢惠连,即得“池塘生春草”句,后遂以“谢池草”为怀念弟弟之典。明何景明《除夕和以道怀弟之作》:“相怜谢池草,明日又春华”,谢池草又作谢草;清张廷潞有诗“莱衣爱日春方永,谢草关情梦未安”。
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