折梅典故思乡(关于折柳的典故?)
1.关于折柳的典故?
折柳一词最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》第一中。
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
后人用折柳隐晦离愁之情，也有暗示思乡之情的
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（《凉州词》王之涣）
这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞外杨柳树，还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意：
在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。”
李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
2.有关梅的典故
梅的典故梅花妆 据南朝《宋书》记载，宋武帝刘裕之女寿阳公主，曾在正月初七日卧于含章殿檐下，殿前梅树上一朵梅花恰巧落在公主额上，额中被染成五出花瓣状。
宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，于是纷纷剪梅花贴于额头，这种梅花妆很快就流传到民间，成为当时女性争相效仿的时尚。喜鹊闹梅 民间传说喜鹊因偷了王母娘娘的一株梅花树送给人间而被遣下凡。
当喜鹊看见自己送来的梅花盛开时，高兴地在梅花丛中跳来蹦去。恰巧被绣楼上待嫁的新娘看见，于是将鹊儿和梅花的形态剪成了窗花。
而在中国传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。梅开百花之先，是报春的花。
所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉梢。青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。”后人用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
梅妃 唐朝妃子江采苹，酷爱梅，在其所在住亭阁四周皆值梅花，名叫梅亭，梅花开时，她在那里赋诗吟赏，夜深了还留恋花下不忍离去，唐明皇就因为这样，称她为梅妃。梅开二度 唐肃宗年间，有一佳丽女子，名唤陈杏元，一日其家中梅树无故自败。
后陈杏元与忠良之后梅良玉相爱。不久北国南侵，唐王选陈杏元到北国和番。
当陈杏元路经悬崖寻死之时，被前朝因和番忧郁而死的王昭君的阴魂所救，并让陈、梅二人喜结良缘……这件事，感动了陈家院中的梅花树。就在梅陈完婚之日，梅花树又二度重开，花朵满枝，艳丽无比，馨香四溢……驿寄梅花 三国吴将陆逊的族子陆凯，与范晔是好友。
两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与范晔，并作《赠范晔》诗一首。
诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
后因以“驿寄梅花”喻向远方友人表达思念之情。抛梅求婚 在古代，因“梅”和“媒”同音，故梅被视为“媒合之果”。
《诗经？召南？摽有梅》有云：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”
从而以梅的好，以梅的成熟来自比。“抛梅”是希望求婚的男子不要错过吉日良辰来迎娶。
踏雪寻梅 唐开元年间，在襄阳鹿门山到大王洲的汉水沙滩上，诗人孟浩然总是在沙滩上走来走去。人们好奇地问他是否在寻找什么东西时，孟浩然抬头答道：“我在寻梅”。
乡亲们再看他在雪地上踩出的脚印，真像是一朵朵“梅花”散落在大王洲上。因此有人送了孟浩然一首打油诗：“数九寒天雪花飘，大雪纷飞似鹅毛。
浩然不辞风霜苦，踏雪寻梅乐逍遥。”而孟浩任在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅，也成为我国古代诗人的佳话。
梅妻鹤子 相传北宋著名诗人林逋长期隐居在杭州西湖孤山，不娶不仕，埋头栽梅养鹤，被人称为“梅妻鹤子”。他绕屋种梅三百株，对梅花体察入微，曾咏出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句。
至今，在孤山北麓，仍立一小亭，人称“放鹤亭”，而孤山也成为西湖赏梅胜地。梅花三弄 古琴曲。
又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲，后改编为琴曲。
“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。”“三弄之意，则取泛音有三段，同弦异徽云尔。”
（明《伯牙心法》） 此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。
望梅止渴 有一次曹操率军出征，天气酷热，部队没有水喝，行军速度很慢。曹操对士兵们说：“前面有一大片梅林，那里的梅子又酸又甜，我们快点赶路，绕过这个山丘就到了！”士兵们听了精神大振，步伐不由得加快了许多。
“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人。
3.李白《塞下曲》“折柳”的典故,该典故的内容具体是什么
这其中的杨柳是代指两种事物。
一种就是真正的塞外杨柳树，还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意： 在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。 “折柳”一词寓含“惜别”之意 。
我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。
离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。 北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客人。” 李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。
白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”
“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。 人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。
“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”
李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”。
4.关于梅,杨柳,思乡,送别诗各两首
卜算子·咏梅 ·陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
梅
王安石
墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。
咏柳
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
——唐.贺知章
青门柳
【唐】白居易
青青一树伤心色，曾入几人离恨中。
为近都门多送别，长条折尽减春风。
送元二使安西
唐-王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，
风烟望五津。
与君离别意，
同是宦游人。
海内存知己，
咏柳
碧玉妆成一树高。
为近都门多送别。
桃花潭水深千尺，
儿女共沾巾。
海内存知己，
同是宦游人，寂寞开无主。
送元二使安西
唐-王维
渭城朝雨浥轻尘，
天涯若比邻，
忽闻岸上踏歌声。 遥知不足雪 。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦， 凌寒独自开，
西出阳关无故人，
二月春风似剪刀。
劝君更尽一杯酒.贺知章
青门柳
【唐】白居易
青青一树伤心色。
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，
客舍青青柳色新卜算子·咏梅 ·陆游
驿外断桥边，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，更著风和雨，只有香如故。
——唐。
梅
王安石
墙角数枝梅，一任群芳妒，
风烟望五津。
无为在歧路。已是黄昏独自愁，为有暗香来。
与君离别意。
无意苦争春。零落成泥碾作尘，长条折尽减春风，曾入几人离恨中，
不及汪伦送我情
