画堂春典故(纳兰的《画堂春》中“浆向蓝桥易乞”是什么典故?)
1.纳兰的《画堂春》中“浆向蓝桥易乞”是什么典故?
这个典故出自唐传奇中裴航遇云英的故事，作者为裴铏。
大致情节如下：
裴航为唐长庆间秀才，一次路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女儿云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，十分喜欢，很想娶她为妻，妪告曰：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英。婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。
传说中的蓝关驿是古时蓝关古道的驿站，为秦时开辟，是从咸阳和长安经武关通往东南各地的必经之地。秦始皇东巡中国南部，韩愈被贬南方，走的就是这条路。今驿站虽已作古，但驿楼的门、石槽、驿桥的铁柱仍在.
2.纳兰容若的《画堂春》中“药成碧海难奔”解说上说是嫦娥奔月的典
“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。”
典故：裴航于蓝桥乞药而得妻，嫦娥奔月而不得见。这里借这两个典说明了为什么不在一起，要联起来理解。那裴航于蓝桥容易得妻，是因为他的妻子没有入宫或嫁给别人，所以他只要心诚，就很容易的与他的妻子在一起了。而现在嫦娥（指作者的心仪之人）已入月宫，与后羿（指作者自己）相会无期了。所以，不能在一起是因为对方已经入宫。
嫦娥奔月的典故：
中国古代神话传说，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感写照。
3.解释一下纳兰性德的画堂春
清〕纳兰性德《画堂春》
一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫
很深情的一首作品，下片有几个典故，上片平白如话。
浆向蓝桥易乞，。【玉杵】裴忱遇云翘夫人，与诗曰：一饮金浆百感生，元霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必区区上玉京。后过蓝桥见一妪揖之，求饮。妪使云英持一瓯浆，令饮之。因诗合，欲娶云英。妪曰须以玉杵为聘，乃可。后忱果得玉杵聘之。俱仙去。
药成碧海难奔
李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
若容相访饮牛津：
宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲。愿得乘槎一问津。更将织女支机石。还访成都卖卜人”支机石和成都卖卜人的典故据唐《因话录》：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》， 说近世有人居海上，每年八月，见海槎来不违时。赍一年粮，乘之到天河，见妇 人织，丈夫饮牛。遣问严君平，云：“某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。 ”
相对忘贫：
牛衣对泣：形容夫妻共守贫困。语本《汉书·王章传》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻
4.纳兰性德《画堂春》的写作背景
“一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！桨向蓝桥易乞，药
成
碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。”
“桨向蓝桥”是用裴航的典故，似说恋人未入宫前结为夫妇是很容易的。“药成碧海
”
则用李义山“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，似说恋人入宫，等于嫦娥之入月殿，
以
后便难下到人世间来了。“饮牛津”用《博物志》的典故，按《博物志》：“天河与海通
,
有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多 赋碎抖
5.纳兰性德的《画堂春》的意思是什么
【原词】 《画堂春》一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。【翻译】（表妹），你我本是今生一双绝代的神仙眷侣，（可是如今），却身处两处，离恨销魂。
如果我们只能相互思念，相互遥望，却不能相亲相爱，那么苍天，你那醉人的春意，又是献给何人的呢？其实，先前表哥应该早一些去提亲，那一切都还不难的。可是，一切都还没来得及，你却已经被选入了皇宫，就像嫦娥飞入了那遥远的月宫一样，我们怕是永无相会之期了。
如若表哥能和你后宫一会，即使是像乘船到天河的牛郎星那么难，我也不在乎。那个时候，我一定带你远走高飞，即使只成为人世间最普通贫贱的夫妻，我也可以满足了。
6.纳兰性德的《画堂春》的意思是什么
“一生”句：语本骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。容若取其诗意谓，自己与恋人本是天造地设的一对佳人。
“争教：怎教？
“相思”句：语本王勃《寒夜怀友》：故人故情怀故宴，相望相思不相见。
“桨向蓝桥“用的是唐人裴硎《传奇》里的典故，裴航乘船至蓝桥时，口渴求水，得遇云英，一见倾心，遂向其母提亲，其母要求以玉杵为聘礼，方可嫁女。后来裴航终于寻得玉杵，于是成婚。捣药百日，双双仙去。容若用此典暗示在恋人未入宫前两人曾有婚约（即使是密约）结为夫妇不是全去指望的。
“药成碧海”：则用李义山“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，似说恋人入宫，等于嫦娥之入月殿，以后便难下到人世间来了。容若此处反用义山诗意，谓纵有不死仙药也难像嫦娥一样飞入月宫，是纵有深情也难相见了！
“饮牛津”用晋张华《博物志》中典故，按《博物志》载：“天河与海通，有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多赍粮乘槎而往。十余日至一处，见城郭屋舍俨然，宫中多织妇，又见一丈夫牵牛，渚次饮之。遂问此地何处，答以君还蜀郡问严君平则知。其人还至蜀间严君平，曰：“‘某年某日有客星犯牵牛渚’，计年月，正此人到天河时也”。故饮牛津指传说中的天河边，此处指与恋人幽会处。
尾一句则采用了中国诗词用典时暗示的力量，容若有意让词意由“饮牛津”过渡到“牛衣对泣”：睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
[语]：
李义山身入离宫与宫嫔恋爱，有《海客》一绝云：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。” 容若入宫与恋人相会，也用此典，居然与义山暗合。可见此词是写给被迫入宫的恋人。
容若乃贵子，本不贫，现在用“相对忘贫”之语，无非说如果我能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。如若能结合，便是做牛衣中贫贱夫妇，我们也满足。
突然，想起欧阳峰曾经说过，年轻的时候总想知道山的那边是什么，其实山的那边还是山，当你到达那儿，你会觉得或许还是这边更好。
这个道理放在很多人身上都适用，包括容若。没有得到的感情就像一座你想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。
然而有时候，攀过去了，又怎样呢？我们已经不再迷信得到。
参考资料：
7.纳兰容若,之画堂春
《画堂春》 纳兰容若 一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。 这首词写的是纳兰容若与其表妹的故事，据无名氏《赁庑笔记》载：“纳兰容若眷一女，绝色也，有婚姻之约。
旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。
会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出” 从词中可以看出，向思想网不相亲正是说的这个入宫的表妹，而下阙的两个典故浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
说的无一不是与恋人分开，却又不像是生离死别，最后一句中，更是说明了如果两个人可以在一起，即使不生在这帝王之家又何妨。
