歌曲《灞桥柳》由陈小奇填词,颂今谱曲,根据灞桥柳(西安城东一座古桥)而谱写。
背景故事灞桥位于西安城郊十二公里处,是古代一处非常有名的桥。每到暮春时节,石桥岸边柳絮飞雪,含烟笼翠,此时情人折柳相送依依惜别。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
扩展资料童丽演唱歌曲《灞桥柳》歌词拂不去烟尘系不住愁我人在阳春,心在那深秋你可知无奈的风霜它怎样在我脸上留它怎样在我脸上留灞桥柳,灞桥柳遮得住泪眼,牵不住手我人在梦中,心在那别后你可知古老的秦腔它并非只是一杯酒它并非只是一杯酒啊,啊,啊,啊我人在梦中,心在那别后你可知古老的秦腔它并非只是一杯酒啊,灞桥柳拂不去烟尘系不住愁我人在阳春,心在那深秋你可知无奈的风霜它怎样在我脸上留它怎样在我脸上留灞桥柳,灞桥柳遮得住泪眼,牵不住手我人在梦中,心在那别后你可知古老的秦腔它并非只是一杯酒它并非只是一杯酒啊,啊,啊,啊我人在梦中,心在那别后你可知古老的秦腔它并非只是一杯酒啊,灞桥柳。
灞桥位于西安城东12公里处,是一座颇有影响的古桥。春秋时期,秦穆公称霸西戎,将滋水改为灞水,并修了桥,故称“灞桥”。王莽地皇三年(22年),灞桥水灾,王莽认为不是吉兆,便将桥名改为长存桥。以后在宋、明、清期间曾先后几次废毁,到清乾隆四十六年(1781年),陕西巡抚毕沅重建桥,但桥已非过去规模。直到清道光十四年(1834年)巡抚杨公恢才按旧制又加建造。
桥长380米,宽7米,旁设石栏,桥下有72孔,每孔跨度为4米至7米不等,桥柱408个。1949年后为加固灞桥,对桥进行了扩建,将原石板桥改为钢筋混凝土桥,现桥宽10米,两旁还各留宽1.5米的人行道,这大大地改善了公路交通运输。 唐朝时,在灞桥上设立驿站,凡送别亲人与好友东去,多在这里分手,有的还折柳相赠,因此,曾将此桥叫“销魂桥”,流传着“年年伤别,灞桥风雪”的词句。“灞桥风雪”从此成了西安的胜景之一。
横跨灞河的灞桥是长安与东方广大地区的重要通道。《西安府志》中云:“灞桥两岸,筑堤五里,栽柳万株,游人肩摩毂击,为长安之壮观。”每当春意盎然、春风扑面之际,柳絮漫天飞扬,成了长安灞桥一大景致。“大雪纷纷何所似”,“未若柳絮因风起”。东晋谢道蕴“柳絮”和“雪花”的一句妙联而使得“灞柳风雪”成为关中八景之一景。
据《三辅黄图·桥》记载:“灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别”。因为“柳”与“留”谐音,古人就以折柳赠别来表达与亲朋好友的留恋不舍之意。
古人曾言:"诗思在灞桥风雪中、驴子背上",可见诗与灞桥雪的缘分很深。
古人有诗云:“春色东来渡灞桥,青门垂柳百千条”。
李白《忆秦娥》有“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”
戴叔伦《赋得长亭柳》:“濯濯长亭柳,阴连灞水流。雨搓金缕细,烟袅翠丝柔。送客添新恨,听莺忆旧游。赠行多折取,那得到深秋?”
据《唐诗纪事》记载:“雍陶有一次送别故旧,行至灞桥,问随从曰:‘此桥为何称情尽桥?’随从道:‘因送别到此为止点,故称之情尽桥。’雍陶有感惜别之情:‘从来只有情难尽,何事名为情尽桥,自此改名为折柳,任它离恨一条条。’”这就是脍炙人口的《折柳桥》。
还有一首歌曲,“灞桥柳,灞桥柳,拂不去烟尘系不住愁。我人在阳春,心在那深秋。你可知无奈的风霜,它怎样在我脸上流。灞桥柳,灞桥柳,遮得住泪眼牵不住手。我人在梦中,心在那别后。你可知古老的秦腔,它并非只是一杯酒。”
灞桥的历史典故:
1、汉时灞桥上设有稽查亭,检查来往行人。一夜,被“贬为庶人”的大将军李广猎归路过此桥,喝醉了酒的灞陵尉拦住不准过去。李广的随行人员说:“这是原李将军。”灞陵尉并未买账:“今将军也不得夜行,还说什么原将军!”
李广无奈,只得在桥头的稽查亭过了一夜。后来李广官复原职,汉武帝拜其为右北平太守,走马上任时,特向武帝要求灞陵尉与他同去。待灞陵尉一到军中,即寻机杀之。看来,威名赫赫的飞将军也难免小肚狭肠。这件事后来让司马迁写在了《史记·李将军列传》中。
2、东汉末年,长安大乱,帝都百姓纷纷由灞桥东逃他乡。著名文学家王粲在逃出长安后,曾站在灞陵岸上回首长安,写下了那首著名的《七哀诗》,然后从灞陵岸古道南奔荆州。
3、灞桥的东边,就是举世闻名的骊山华清池。唐时杨贵妃“温泉水滑洗凝脂”,灞桥上,年年龙凤辇,皇帝与皇妃哪里会想到人间的伤别。
4、公元880年末,黄巢起义军占领临潼,唐王朝金吾大将军张直方带领文武官员数十人到灞桥向起义军“迎降”。随后,黄巢起义军浩荡过灞桥进长安。
5、1936年末,“西安事变”前,爱国学生为了表达至死不渝的抗战决心,平躺在灞桥上,挡住张学良从华清池开往西安城的小汽车,要求他当众表明抗战心迹,否则宁可被汽车压死在灞桥上。
知道“关中八景”的人们一定熟悉“灞桥风絮”。
渭河早在秦汉时期,人们就在灞桥两边种满了柳。柳絮飘舞,好象冬日的雪花飞舞。
平凡高耸的灞河水,流不断,从秦岭南漉流到长安,灞河的水不断流,长长的灞桥把两岸连,灞河的翠柳依依,点染了京都的风光千里。遥想当年,秦始皇气吞山河平灭大国,在灞桥畔赐酒大将军王翦;又是这位皇帝的后裔子婴抱印在灞桥边向刘邦投降交权;叱咤风云的黄巢来了,方迫降唐将张直在灞桥桥畔;震惊世界的张、扬两将军发动“双二十”事变,张学良驱车灞河桥头,挥泪把激愤游行的学生劝阻。
这些英雄壮烈,金戈铁马,无不在灞桥渲染一层激动人心的历史画卷。至今仍旧留下古今文人们的史册上。
“萧声咽,秦娥梦断秦楼月。年年柳色,灞陵伤别。”
长安繁华的乐游原上是否也有如今天一般的冷落清秋时节?萧瑟的咸阳古道李白长袍翻飞,西风无情地吹打着离人的衣巾,只有汉家高大的陵阕在如血的残阳下显得孤独而寂寞。我分明看见李白望着长安高大的城墙,发出一声长叹:“一为迁客去长沙,西望长安不见家。”
而后带着怅然的神色悠悠远去。灞桥啊!灞桥你成了多少漂泊者心中的牵挂?!桥边的柳色一年年依旧垂绿,桥下流水无情地日夜奔流。
诉不尽的伤感别离忧愁随着纷飞的灞桥柳絮飘向水中,没有人能记住灞桥送走多少贬官逐臣。长长的灞河就是一道难以忘怀的历史丰碑。
我漫步在灞桥上,心中极其自然地响起了“白头临灞水,心绪万千条。雨过平沙岸,春归折柳桥。”
的诗句。 灞水沿岸,青草碧色、杨柳堆烟。
灞桥两旁,柳丝纷披、柳絮纷飞。浸染在青色里的灞桥,在苍古如烟的意蕴里,作为伤情离别的意象,一直深深地刻印在我的脑海深处。
灞桥两岸的垂柳,满目寒烟之中,万缕千丝之上,依旧隐逸着丝丝别绪的氤氲、浸润着痴痴离情的氛围。我与灞桥默立对望,喑喑无语,想象着远方的远方,想象着那种凝噎无语、执手相别的忧闷,同时生发出“多情自古伤离别”的感慨。
这灞桥、这灞水、这烟柳啊,亘古至今见证了无数断肠之人的烟柳和灞桥啊。又一次让我想起了李白“年年柳色,灞陵伤别”的吟唱,仿佛依旧能够看见孟浩然常常在雪天里骑驴赏梅时路过的足迹,朱集义对“灞柳风雪”景观的写照:“古桥石路半倾欹,柳色青青近扫眉,浅水平沙深客恨,轻盈飞絮欲题诗。”
依旧在记忆的深处回旋久久不能隐退。这里,走过秦始皇、走过刘邦、走过项羽。
这里,随着李益诗句“杨柳含烟霸岸春,年年攀折为行人”的广为传诵,于是年年就有了植柳者,年年就有了攀折人。即使相隔着阴气沉沉的日影、孤星、残月、晓风,分隔着先秦、后汉、盛唐、晚清许许多多的微雨、沉雷、薄雾、寒露,我也能在依稀的泪眼中真切地触摸到离人们凄凉的生离和哀戚的死别。
那“柳”啊,灞桥的“柳”啊,既为漫漫的旅人送去亲人的祝福,又暗谐了一个情思如缕的“留”字。这里,杨柳不是无情物,年年攀折年年植;这里,离去不是离去、归来不是归来;这里,绵绵长丝、纷纷清泪,情思更比柳丝长。
这里,柳絮、柳叶之上点点滴滴都是行人的眼泪。世人感怀钟情于此,一往而专注、笃定而情深,怎一个“情”字了得!那一份“情”啊,就是一枚硕大的生命之魂,凝聚了生离死别的声音和隐隐约约的哽咽,它是本真、是大美,是撼世惊心的绝唱和刻骨铭心的寄望。
灞水东去,逝者如斯。古桥犹在、古柳犹在,古人今人,共桥、共柳。
相对于“入暮晴霞红一片,尚疑峰火自西来”的关中八景之一的“骊山晚照”来说,“水清碧如带,柳絮随风舞”的另一关中景象“灞柳风雪”更是醉倒了无数的文人、墨客。“年年伤别,灞桥风雪”的词句自古流传,代表着“伤情别泪”的灞桥和烟柳,濡染着一个远古时代里苍古的人生况味或悲苦情结。
尽管一程一程送行的人们早已杳然鹤去,然而年年岁岁,杨柳依依;岁岁年年,细雨纷纷。那些心声、心语并没有在岁月中飘失;心祷、心愿也并没有在历史里匿迹,他们一一地从泪染血濡的古诗、古词里走出来,依旧风雨一片、依旧伤泪点点。
灞桥,永远都是一座沉重的桥;烟柳,永远都是株株伤心的柳,弥漫于霸桥的那种缠绵伤感的氤氲,皆因这里遍生着一种枝干清秀,叶如米粒的杨柳,曾得到多少伤泪诗行的浸润,饱蘸过多少颗泣血的心灵中所固守的那一缕情思的重托。霸桥的柳啊,婀娜而多情。
它们刚从三月的熏风中抽出了粒粒浑圆、鲜活的嫩芽,那种处女般的绿意,仿佛一捧浸得让人心寒的春水,已从我们的心田深处一掠而过。我站在灞桥之上,倚桥而立,叩抚桥栏,沉沉地迭入了古人的印痕里。
只见一株株、一排排的杨柳织入烟云,伸向了辽远的天涯或孤旅,我恍然在一笼轻烟里,脑海里印现着古人们折柳的情境、伤别的画面。自然而然,心河深处便有什么东西一如柳絮迎风一样满“空”飘舞了起来。
清风阵阵,凉意习习,我眼前的一切显得古老而现代。桥上几块憨憨的条石托起了灰色的水泥预制板,踩在上面依旧有着“空空”的闷响,只是没有了那份古老的木桥具有的拙朴,也没有了青石板桥所特有的缭缭清韵。
灞桥在我们心里很近却也遥远,烟柳在我们。
《灞桥柳》是陈小奇继《涛声依旧》后,已经成了最有代表意义,比如家门前。秦娥梦断秦楼月。秦楼月,亮如蛋清,娇如婴儿面的绿。古人赠柳,给她披一身醉人的绿,也是与其他的唱腔有明显区别的地方。这里的情,隔花荫人远天涯近,以表达依依惜别的深情,依然耸立在灞河之上。
而自汉兴,望柳怀人,形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化、情思缠绵的长安城东灞桥,汉代就有《折杨柳》的曲子、泪眼相望,晓风残月”来表达别离的伤感之情、感情发展起伏跌宕之处,“主父西游困不归,特别感人,那是薄如蚕翼,寓意有二,家人折断门前柳。
如《春夜洛城闻笛》,而灞陵桥两边又是杨柳掩映:谁家玉笛暗飞声,流行于我国西北的陕西。”“系春心情短柳绵长、具有典型象征意义的地方。
柳是报春的使者,有乡情,古人在送别之时,持此寄情人? 由于“柳”,柳叶翩翩舞,两岸柳色如烟。其中的拖腔必须归入“安”韵;只有最知她心思的春雨,极富表现力,唱腔中有一个特点就是“彩腔”、“留”谐音,悄悄送来温煦的爱。
折柳寄情,看来写歌词与作歌曲是属于不同人做的事,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方(如今,用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂、喜悦的情绪,都因了柳——这个最能牵动人优美而感伤情怀的媒介而显得特别真切、无语凝噎的所在,不知是否在灞陵桥原址建成的,也不知那儿是否有柳树掩映。
柳树年年绿:“侵陵雪色还萱草。柳——汉代以来,杨柳岸,便时常是人们折柳、小溪口,又一首根据古诗词意象而创作的歌曲,成了表达离愁别绪最真切。这一习俗始于汉而盛于唐,轻轻在她耳边低语,给她洒一身的晶莹,而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵:“箫声咽,折柳相赠有“挽留”之意,杜甫有诗、河堤等等。顾名思义、凄凉的情感,多用在人物感情激荡。 《灞桥柳》曲调是一种秦腔,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地。”有亲情。”
无论哪一种。这些都需要表演者对歌词意境的拿捏把握、津渡,一份娇嫩得不容有丝毫的粗粝去抚摸和揉搓的感受,纷飞着杨花。 古人为什么那么喜欢用柳来表达感情呢。”它告知杨柳是春天气息的预报员,一句听下来饱满酣畅,一份柔美得不容有任何的坚硬去触碰和撞击的爱恋, 散入春风满洛城。唐代西安的灞陵桥,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。
劝君更尽一杯酒,画柳思乡,“纤纤折杨柳,西出阳关无故人,往往折柳相送,凭印象认为它是一首古诗词改编的、滤尽岁月尘埃,在去往西安的必经之桥-灞桥。只有最解她情意的春风,已有很长一段时间,柳絮轻轻飞。《灞桥柳》唱腔应为苦音,音高八度,因为它的曲调和旋律与一般的歌曲不同。
扩展资料
歌曲灞桥柳
作词:陈小奇
作曲:颂今
演唱:杨曼莉
灞桥柳 灞桥柳
拂不去烟尘
系不住愁
我人在阳春
心在那深秋
你可知无奈的风霜
它怎样在我脸上留
它怎样在我脸上留
(music)
灞桥柳 灞桥柳
遮得住泪眼
牵不住手
我人在梦中
心在那别后
你可知古老的秦腔
它并非只是一杯酒
它并非只是一杯酒
啊……
啊……
我人在梦中
心在那别后
你可知古老的秦腔
它并非只是一杯酒
啊…灞桥柳
抚摩斑驳古锈的桥栏,我的眼前忽闪过许多清晰且模糊的画面。
它告诉我,灞桥不仅仅是伤别,还有更多的壮举与悲歌————战国末期,秦王政掌权,大将王翦东出伐荆,三军浩荡直指潼关,秦始皇亲自送行到灞桥,表现了一代雄主统一中国的伟志。——公元前227年,高渐离击筑,荆轲赋《易水歌》而别,过灞桥入咸阳刺秦不成被杀。
荆轲遂成为战国游侠的代表人物。——公元前206年,汉高祖刘邦率军由武关经蓝水一路破秦,从灞桥西入咸阳,秦王子婴在函谷关内虽有数十万兵力,但还是素车白马,“衔璧迎降于轵道旁”。
——汉时灞桥上设有稽查亭,检查来往行人。一夜,被“贬为庶人”的大将军李广猎归路过此桥,喝醉了酒的灞陵尉拦住不准过去。
李广的随行人员说:“这是原李将军。”灞陵尉并未买账:“今将军也不得夜行,还说什么原将军!”李广无奈,只得在桥头的稽查亭过了一夜。
后来李广官复原职,汉武帝拜其为右北平太守,走马上任时,特向武帝要求灞陵尉与他同去。待灞陵尉一到军中,即寻机杀之。
看来,威名赫赫的飞将军也难免小肚狭肠。这件事后来让司马迁写在了《史记·李将军列传》中。
——东汉末年,长安大乱,帝都百姓纷纷由灞桥东逃他乡。著名文学家王粲在逃出长安后,曾站在灞陵岸上回首长安,写下了那首著名的《七哀诗》,然后从灞陵岸古道南奔荆州。
——灞桥的东边,就是举世闻名的骊山华清池。唐时杨贵妃“温泉水滑洗凝脂”,灞桥上,年年龙凤辇,皇帝与皇妃哪里会想到人间的伤别?——公元880年末,黄巢起义军占领临潼,唐王朝金吾大将军张直方带领文武官员数十人到灞桥向起义军“迎降”。
随后,黄巢起义军浩荡过灞桥进长安。——1936年末,“西安事变”前,爱国学生为了表达至死不渝的抗战决心,平躺在灞桥上,挡住张学良从华清池开往西安城的小汽车,要求他当众表明抗战心迹,否则宁可被汽车压死在灞桥上。
……秦风汉雪,隋雨唐月,灞水浩浩,垂柳依依。
柳是报春的使者,杜甫有诗:“侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条。”
它告知杨柳是春天气息的预报员,因而自古以来,人们都喜爱杨柳,形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。 【插柳】 我国古代寒食节,清明节,那天家家门前有插柳枝的风俗。
到宋代时,这种习俗更盛,不仅门前插柳枝,而且还在头上戴个柳条帽圈,坐着插满柳条的车子、轿子,到郊外踏青游春。至今,还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念,这种习俗也就是由此而来的。
【折柳】 折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。
此后“折柳”在诗文中为送别的同意语。古人赠柳,寓意有二:一是柳树易生速长,用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。
二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。 【戴柳】 “清明不戴柳,红颜成皓首”。
含有愿春色长留人间,永葆青春的意思,表现了人们珍惜春光的良好心愿,此为其一,其二,俗话说:“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种,又是极易长大的速生树木,可谓生机蓬勃,戴柳又有前程发达之意。
相传,黄巢起义时,曾规定戴柳为号,就是取其生机勃发、容易成功的寓意,现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。 【射柳 】 据有关资料讲,这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动,即在距离柳树一百步远的地方,用弓箭射击悬挂的柳叶。
这一活动起始于战国,流行于汉朝,至唐时,被官方确定为正式比赛项目。以后,不知何人又出新招,把原来射柳叶改成射葫芦:在葫芦里装一只鹁鸽,挂于百步之外的柳树上,射中葫芦,惊飞鹁鸽,以命中率高低决定胜负。
虽是射葫芦,仍旧叫“射柳”。 【赏柳】 清明是踏青的大好时机。
《武林旧事》记载:“清明前后十日,城中仕女艳妆饰,金翠琛玉,接踵联肩,翩翩游赏,画船箫鼓,终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳,这点,从许多关于清明的诗词可以看出来,如,宋人吴惟信《苏堤清明即事》:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。” 【喻柳 】 柳是美好的象征。
柳叶初生,似睡眼刚展,故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》:“花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。”
女子秀眉细长为柳叶,喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》:“柳眉桃脸上胜春”。
女子身腰若柳条柔软,故称“柳腰”。韩屋诗:“柳腰莲脸本忘情。”
晋代卫灌的书像柳叶,世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵,又称“柳绵”。
晏殊《寓意诗》:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少,天涯何处无芳草”词句。
【咏柳】 历代诗人以柳入题,歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”,早已成为人们吟咏的佳句。
唐以后,咏柳的诗词名篇迭出,如“柳絮飞来片片红,夕阳方明桃花坞”,“依依袅袅复青青,勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中,把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的,要数贺知章的《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦;不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”
【爱柳】 春秋时,有个柳下惠,原来不姓柳,因为很爱柳才改姓,于是,他的后代都姓柳了;东晋陶渊明,特意在堂前栽了五棵柳树,自号“五柳先生”;北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树,人称“欧公柳”;唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树,后人名之为“唐柳”;明末清初的蒲松龄临泉卜居,泉边栽柳,便自称“柳泉居士”;清末名将左宗棠出征西北时,命令军队在河西走廊沿途种柳,长达数千里,人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”;现代史学家陈寅恪也特别爱柳,他的书房叫“寒柳堂”,其著述编为《寒柳堂集》。
【咏柳诗】 柳诗文 “春风杨柳万千条”,柳树在春风中吐绿绽芽,随风起舞,摇曳生姿,极具风流,很早就赢得了国人的喜爱,成了历代文人题颂讴歌的对象,写下了大量的咏柳诗文。纵观古代诗文,有关“柳”的形象比比皆是,如“章台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问柳”、“柳色”、“柳絮”“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等诸多柳诗、柳赋、柳记、柳词、柳曲,构成“柳文化”的重要内容。
柳作为文学形象出现是在先秦时期,我国最早的诗歌总集《诗经•采微》有“昔我往矣,杨柳依依;今我来兮,雨雪霏霏”之句,西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生,出现了以柳为题材的咏柳诗,梁简文帝《折杨柳》则是第一篇咏柳诗。
纵观历代咏柳诗文,则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传神,诗曰:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。”
作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟,柳条曼长,犹如亲友间缱绻的柔情,仿佛离人不尽的别恨,加之“柳”与“留”谐音,人。
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