天下兴亡匹夫有责典故(有关“天下兴亡,匹夫有责”的历史故事有哪些?)
1.有关“天下兴亡,匹夫有责”的历史故事有哪些?
天下兴亡，匹夫有责 天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任 关于“天下兴亡，匹夫有责”，《汉语大词典》说：“谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。
语本清顾炎武《日知录。因此，说“天下兴亡，匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺，每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。
但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！ 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！ （《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》） 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》） 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
2.《天下兴亡,匹夫有责》这句话的典故谁知道啊
天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。然而由于顾炎武把天下和国家分开，号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，而要为民族的生死存亡而战斗，这在中国社会思想上具有重要的进步意义。
顾炎武的思想后来被概括为这八个字，对于鼓舞中国人为自己民族的生死存亡而战斗，具有强烈的号召力。在中国近代史上，曾经多次遭受帝国主义的侵略，中华民族曾经不止一次地面临着生死存亡的问题，每当这种时候，“天下兴亡，匹夫有责”的口号就激励中国人民奋起反抗帝国主义的侵略. 呵呵，看到这句话，还有点热血澎湃啊。
中国的强大是13亿智慧的总和。
爱我伟大的中华。
3.有关天下兴亡匹夫有责的故事
天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张，意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。
当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，明朝灭亡，仅仅是换了一个皇帝，原来的生活方式和以儒学为思想指导的统治方式并没有改变，这叫亡国；但是清朝的统治，不仅要换一个皇帝，而且要改变原来的生活方式，甚至要改变以仁义为核心的政治统治，这叫做亡天下。
因此，顾炎武说的天下，实际上主要是指汉民族和汉民族原来的生活方式。“中国也需要这样的伟人！”毛泽东情绪激昂地对萧说，中国也要富强起来，“才不致蹈安南、朝鲜、印度的覆辙”。
他引用了学者顾炎武（1613—1682）的一句话，“天下兴亡，匹夫有责”。
4.天下兴亡,匹夫有责有何典故?
“天下兴亡，匹夫有责”意思是每个 人都应该有爱国的责任心，国家的兴盛或 衰亡关乎每个普通人。
这句话源自清朝顾 炎武的《日知录•正始》：“保天下者，匹 夫之贱，与有责焉耳矣。”后来，梁启超根据这个意思做了进 一步引申，他在《饮冰室合集》中写道： “今欲国耻之一洒，其在我辈之自新…… 夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可 致？我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭 林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”因此， “天下兴亡，匹夫有责”的语意源于顾炎 武，而八字成文的语型则出自梁启超。
5.天下兴亡,匹夫有责的典故
六月，壬申，王子朝2之师，攻瑕及杏，皆溃。
郑伯3如4晋，子大叔5相6，见范献子7，献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’8，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。
然大国之忧也，吾侪9何知焉？吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’10，王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子11图之，乃徵会於诸侯，期以后。
注释： 鲁昭公二十四年，公元前五一八年。 王子朝，宋大夫。
郑伯，郑定公。 如，到。
子大叔，春秋时郑国正卿。 相，辅也。
范献子，范鞅，谥号献（献，音贤）。春秋后期晋国外交家。
嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。成语“嫠不恤纬”，嫠，音离，寡妇。
寡妇不忧无纱线纺布，而忧王室落败。 侪，音柴，辈也。
缾之罄矣，维罍之耻。《诗经·小雅·蓼莪》。
缾，音瓶。罍，音雷，大罐。
瓶、罍都为酒器。小者为瓶。
大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有了酒，大瓶亦引以为耻。
宣子，赵盾，谥宣。 漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未适人1。
当穆公2时，君老，太子幼，女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”
漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。”
邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉3！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。
邻人女奔4，随人亡5，其家倩6吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。
吾闻河润九里，渐洳三百步7。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。
夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及” 。
三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇，男子战鬭，妇人转输8，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也！”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求9”，此之谓也。
颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。注释： 过时未适人。
过了婚嫁之年龄。适，女子出嫁。
穆公，鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及（孔伋，字子思）同时。 妇人何与焉。
与，音预，谋也。 邻人女奔。
私奔。 随人亡。
亡，逃也。 倩，音欠，请也。
渐洳三百步。洳，音如，润也。
转输，役赋。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
《诗经·王风·黍离》。
6.“国家兴亡,匹夫有责”,这句话有什么典故
“天下兴亡，匹夫有责”这句可谓是无人不知，无人不晓。
它最早在顾炎武的《日知录·正始》中出现，是明朝灭亡、清军入关的时候，顾炎武为亡天下之感叹所写的。顾炎武写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
我们现在所熟知的八句语型，是出自于梁启超。这句话的大致意思是为维护一个朝代不致被灭亡，就是帝王将相和朝廷大臣的职责，这是与普通百姓没有关系的；但是天下的兴衰，就不仅仅是统治阶级的事情了，这关乎所有人的利益。
每一个老百姓都有不可推卸的责任。大家要知道，亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。
“亡国”是指改朝换代，封建朝廷的自然更替。而清朝入关，中原地区将是满族人的天下，换了族统治便是天下灭亡。
顾炎武认为，如果像前朝一样，明朝灭亡只是换了一个皇帝，原来的生活方式和统治思想方式没有改变，便是亡国。但是明朝灭亡后是清朝统治，这就不同于以前朝代的更替。
不同于汉族统治，满人的生活方式、思想等等都与以前的朝代不同。这就意味着不仅仅只是换一个统治阶级，而是要改变原来的生活方式，思想甚至要原来的政治统治观念，这叫做亡天下。
因此顾炎武把天下和国家分开，呼吁人们要为民族的生死存亡而战斗，这是前人都没有意识到的，在中国社会思想上是具有重要进步意义的。
