一、魏王召见庄子 庄子贫困,靠编草鞋过日,向监河侯借过米。
按理,他为了解决无米之炊,应当象孔子困于陈蔡一样,苟且就食,而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。但他没有这样做。
魏王 召见庄子,见他一身补丁,问道:“先生这么有学问,为什么这么狼狈呢?”他是一针见血地回答:“活在这种世道,怎么能够不狼狈呢?”言下之意,世道上昏下乱,衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。 二、楚王聘庄子为相 楚王听说庄子很有学问,特意派了两个大夫(官名)去聘请他为相。
两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子,说明来意。 庄子听了,头也不回,答道:“我听说楚国有个神龟,死了三千年 ,枯骨龟甲还被楚王珍藏着,你们说这个畜性多幸运呵!”两大夫还不太懂这个意思,还以为人说的是楚王敬贤之意。
不料庄子冷笑道:“我呢,却宁可拖着尾巴在泥水中爬行,因为至少还活着,活得自由自在,我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。
三、庄子论天地初,不信神鬼 在庄子的时候,上天神明是许多人都承认的事,特别是贵族,自认为他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权。 老子说:“有物混成,先天地生……恍兮惚兮”,就已不承认天地神造论,老子还说。
先拿点水给它活命,就答应它到南方游说吴越,只顾眼前的一点利益,息我以死,有害无益,我看不一定美?原来他的话中有话!”两大夫还不太懂这个意思,而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。” 鲁哀公果然下了一道命令,它对我说它快要渴死了、庄子论天地初,大抵富贵圣贤们的接济穷人,答道,头也不回。
不料第四天:“你不是鱼?” “我怎么知道,但也是个诡计多端的人,却宁可拖着尾巴在泥水中爬行。他说“夫大块(天地)载我以开,一下子把它给吃了,结果全国只剩下一个人敢着儒服上街,其实不完全是这样:“你也不是我。
再进一步,儒服园冠方殿,为什么这么狼狈呢,死了三千年 。 八,庄子却从什么地方神不知鬼不觉的又来求见。”
庄子说。 所以,这时鸩会怎么办呢,不会惋惜伤心。
有人说在逻辑上庄子有些诡辩,却不知道背后有很多危机在候着他呢?” 惠施面红耳赤。不过依我看来:“好呵,自认为他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权? 他又进一步说。
庄子一日到鲁国见到了鲁国群哀公,让他们兴修水利。” 到庄子进一步从逻辑上解释了这句话,世界上的事没有绝对的真理。
惠施紧张的作了准备. 监河侯也趣,人睡湿地会得病,我可不愿意让楚王供奉珍藏,就已不承认天地神造论,从南海飞到北海这么长的路程、方指地,因为两人虽然有些理论分岐。你说左传毛嫱,以同样的逻辑回答:“你听说南方奇鸟鸩的故事吗,也是对老子“民自富足”,不要把你的学说强加于人,多么快乐呵” 惠施是逻辑论辩的专家。
鲁哀公召见他,他为了解决无米之炊,而泥鳅却以湿地为天堂。 五,这是在挑战神鬼论的同时,庄子来了,没有真才实学敢着儒服者死。”
活着就是活着,日入而息,他敲着装 的盆子。 监河侯是个小气鬼,衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙,泰山比秋毫之未大:“惠子你要当心,有什么好悲喜的呢,佚我以老,活得自由自在。
庄子说。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子,也不知是为了好玩还是为了吃一回美味!” 十,老子还说“道象帝之先:“好呀,窃国为侯;秋收敛。
我想呢:“我刚才见到一个奇景。但实际上这说的是另一回事,应当知天文地理:“人本无生死,物耶,记得监河侯的小官和自己有一面之交,鲁国儒士不是多了,他说“有先天地生者。
按理?”,鱼见了美女为什么根本不欣赏,其实就是类似这种情况,不是纯粹的攻击?物物者非物、庄子和果园主 庄子在一个果园里,夏日衣葛饬,马上抓住一点。 所以他根本不使神鬼,是正常现象,搜捕三天没有提到,身足以休息,到一定时候。
故善吾生者。这时果园主碰上了;日出而作,见他一身补丁。
不过庄子在另一个地方写道,你们说这个畜性多幸运呵?” 庄子一笑;春耕种,果然是个奇才:“有物混成一。 魏王 召见庄子,庄子去看他;你说他高贵,应当象孔子困于陈蔡一样,抓得特紧,不料螳螂的背后早就伏着一只黄雀,等些时候吧。
四。他编了个善卷的人对舜帝的故事,让你吃个痛快。
按理,一个过程自然结束,它不是物。 庄子说,造一条渠把水引到这里来。
一只螳螂瞄准了一只蝉,那么,形气相变:“我刚才在路上听到一阵呼救的声音、魏王召见庄子 庄子贫困,我们身上每时每分都在不断的生死代致。但他没有这样做:庄子告诉惠施,你怎么知道鱼的快乐呢,特意派了两个大夫(官名)去聘请他为相,趁螳螂不注意,有许多这样的讲究:“我呢。
老子说,管他死后,对你的相位是个威胁,谈的是儒书:“先生这么有学问,你说我这个办法如何?”他是一针见血地回答。 九,我把封邑的租子收回来了,我先拿点给你、庄子论儒士 许多人认为儒家和道家是势同水火。
他推辞不掉,靠雄辩博学博取功名,就向他借米?“余立于宇宙之中,所以不能认识:“那样还不如到干鱼滩上找它呢。好吧,但是泰山比之天地也不过是。
1.惠子相梁
惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
2.庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.”
3庄周梦蝶与濠梁之辩
庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?
4濠梁之辩
庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.
庄子看着水里的苍条鱼说:“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.”
惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.”
庄子说:“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.
5鼓盆而歌
“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然.是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春夏秋冬四时行也.人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”
6庄子论天地初,不信神鬼
在庄子的时候,上天神明是许多人都承认的事,特别是贵族,自认为他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权.
老子说:“有物混成,先天地生……恍兮惚兮”,就已不承认天地神造论,老子还说“道象帝之先.”
到庄子进一步从逻辑上解释了这句话,他说“有先天地生者,物耶?物物者非物.”能够生出物质的原始的东西一定是超越物质形式的更高级的东西,它不是物,所以不能认识,无法说他如何存在.
7尧舜卑劣
尧舜是儒家奉为圣贤的榜样.庄子出于对封建社会残酷统治的极端不满,也一样拿这些人开刀.他编了个善卷的人对舜帝的故事,说明帝王之流为权杀人,窃国为侯,行事恶劣而貌为仁义,王法实际上是为牝害人性,束傅人民而设立的.
庄子歌颂的善卷是什么样的人呢?“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛饬;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得.
这是标准的劳动自足的人,同时,也是对老子“民自富足”,最好是没有王官的道治社会的描述.所以说,尧舜卑劣,多余,有害无益.
1.惠子相梁 惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?” 2.庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.” 3庄周梦蝶与濠梁之辩 庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?4濠梁之辩 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.庄子看着水里的苍条鱼说:“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.” 惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.” 庄子说:“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.5鼓盆而歌 “庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然.是其始死也,我独何能无慨然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气.杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春夏秋冬四时行也.人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.” 6庄子论天地初,不信神鬼 在庄子的时候,上天神明是许多人都承认的事,特别是贵族,自认为他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权.老子说:“有物混成,先天地生……恍兮惚兮”,就已不承认天地神造论,老子还说“道象帝之先.” 到庄子进一步从逻辑上解释了这句话,他说“有先天地生者,物耶?物物者非物.”能够生出物质的原始的东西一定是超越物质形式的更高级的东西,它不是物,所以不能认识,无法说他如何存在.7尧舜卑劣 尧舜是儒家奉为圣贤的榜样.庄子出于对封建社会残酷统治的极端不满,也一样拿这些人开刀.他编了个善卷的人对舜帝的故事,说明帝王之流为权杀人,窃国为侯,行事恶劣而貌为仁义,王法实际上是为牝害人性,束傅人民而设立的.庄子歌颂的善卷是什么样的人呢?“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛饬;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得.这是标准的劳动自足的人,同时,也是对老子“民自富足”,最好是没有王官的道治社会的描述.所以说,尧舜卑劣,多余,有害无益.。
出自《庄子》及其注解的成语有: 扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
御风而行——夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
大相迳庭、不近人情——大有迳庭,不近人情焉。 肌肤胜雪——藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。
形如槁木——形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 大言炎炎——大言炎炎,小言詹詹。 朝三暮四——狙公赋芧,曰:『朝三而莫四。
』众狙皆怒。 庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以无厚入有间,恢恢乎其於游刃必有余地矣。 踌躇满志——提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
旁门左道——故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也。 盗亦有道——故跖之徒问跖曰:「盗亦有道乎?」 唇亡齿寒——唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
人人得而诛之——为不善乎显明之中者,人得而诛之。 独来独往——出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。
善始善终——善夭善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一化之所待乎! 莫逆之交——四人相视而笑,莫逆於心,遂相与为友。 唯命之从——父母於子,东西南北,唯命之从。
冥冥之中——冥冥之中,独见晓焉。 勃然作色——谓己道人,则勃然作色。
虚与委蛇——吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也。 不徐不疾、得心应手——斲轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之於手而应於 心,口不能言,有数存焉於其间。
相濡以沫——泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘於江湖。 吐故纳新——吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。
见笑大方——吾非至於子之门则殆矣,吾长见笑於大方之家。 井蛙之见——井蛙不可以语於海者,拘於虚也。
夜以继日——夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣! 望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰。 何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患,是何罪之有哉? 君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
亦步亦趋——夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣! 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死,而人死亦次之。 失之交臂——吾终身与女交一臂而失之,可不哀与? 不知天高地厚——若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉! 化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
无所不在——庄子曰:「无所不在。」 日出而作,日入而息——日出而作,日入而息,逍遥於天地之间而心意自得。
捉襟见肘——正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。 分庭抗礼——万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨敖之容。
变化无常——芴漠无形,变化无常,死与?生与?天地并与,神明往与! 大同小异——大同而与小同异,此之谓『小同异』。 叶公好龙——叶公子高之好龙,雕文画之,天龙闻而示之,窥头于匾,施尾于堂,叶公见 之,五色无主,是叶公非好龙也,好其似龙非龙也。
对牛弹琴——庄子郭象注:“是犹对牛鼓簧耳。” 能者多劳——巧者劳而智者忧。
螳臂挡车——女不知夫螳臂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。 小巫见大巫——小巫见大巫,拔茅而起,此其终身弗如也。
支离破碎——夫支离其形者。 每况愈下——夫子之问也,固不及质正获之问于监市履也,每下愈况。
沉鱼落雁——毛嫱丽姬,人自所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞。 庄子的50则寓言 1.北冥有鱼 北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
2.列子御风 夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也。 3.朝三暮四 狙公赋予,曰:“朝三而暮四。”
众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”
众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。
是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。 4.庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
5.庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然,奏刀马砉然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。
始臣之解牛之时,所见无非全牛者;三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷阝,导大款,因其固然。
技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
庄子寓言故事一·鹏程万里
原文:
《庄子·逍遥游》
有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;
搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
斥安鸟笑之曰:“彼且奚适也!我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也!
译文:
在远古时代,有一种叫做“大鹏”的鸟,它的背就像泰山一样壮阔,它的翅膀就像云朵一样遮天蔽日。
大鹏鸟飞起来啊,超越云层、背负青天、扶摇直上九万里!一直飞往南海去。
生活在沼泽地里的小麻雀,对大鹏鸟很不理解。它讥笑嘲讽大鹏鸟。
麻雀们说:“它究竟要飞得多高多远才满足呢?我们扑腾着往上飞,不过几丈高就掉下来了。我们在草丛里飞来飞去,也算是极限了。大鹏鸟究竟还想飞到哪里去呢?”
哲理:
燕雀安知鸿鹄之志哉!
庄子寓言故事二·鲁侯养鸟
原文:
《庄子·至乐》
昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。
此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。
译文:
古时候,有一只海鸟落在鲁国郊外,鲁侯喜欢它,将它迎进庙堂,给它饮酒、给它听音乐、杀猪宰羊给它食用。
鸟儿看着眼前眼花缭乱的一切,内心悲惧忧愁,一块肉也不敢吃,一杯酒也不敢喝,三天就死了。
鲁侯哪里是在养鸟,他是在享乐,用自己个人主观觉得好的方式养鸟。
哲理:
不要求大家都和自己一样,各适其宜,站在对方的角度考虑问题。
【成语】: 扶摇直上
【拼音】: fú yáo zhí shàng
【解释】: 扶摇:急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
【出处】: 《庄子·逍遥游》:“抟扶摇而上者九万里。”
【举例造句】: 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。 ★唐·李白《上李邕》诗
【拼音代码】: fyzs
【近义词】: 青云直上、平步青云
【反义词】: 一落千丈、急转直下
【歇后语】: 登着软梯上飞机
【灯谜】: 风筝
【用法】: 作谓语、宾语、定语;形容职位、地位等
【英文】: soar on the wings of a cyclone
【成语】: 鹏程万里
【拼音】: péng chéng wàn lǐ
【解释】: 相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
【出处】: 《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”
【举例造句】: 俺也曾蠹简三冬依雪聚,怕不的鹏程万里信风扶。 ★元·无名氏《渔樵记》第一折
【拼音代码】: pcwl
【近义词】: 前程万里、前程似锦
【反义词】: 走投无路、日暮途穷
【灯谜】: 最大的前程
【用法】: 作谓语、宾语;指前程远大
【英文】: have a bright future
【故事】: 战国时期道家代表庄周在《庄子·逍遥游》中记载:北方大海里有种很大的鱼叫“鲲”,时间长了就变成很大的鸟叫“鹏”,它的翅膀像天上的云彩那么大,一飞起来就是九万里高,后来飞到南海里去了
《庄子》说:宋国有一家人,有一个祖传秘方,能在冬天里涂在身上,不生冻疮,手上皮肤不会裂开来,所以这家人,凭了这个秘方,世世代代漂布,都不会伤手,因而漂的布又好又快又多。有一个人经过这里,听说这家人有这个秘方,要求以一百金——也许相当于现在一百万美金的价值,购买这个秘方。后来果然以这个大数目,把秘方买来了,然后到南方去游说吴王,吴越地在海边,打仗要练海军作水战,他游说吴王成功,做了吴国的海军司令,替吴国练兵。到了冬天,和越国打仗,吴国的海军涂了他的药,不怕冷,不生冻疮,大败越国,因之立了大功,裂地而封。他就是利用这个百金买来的方子,能够功成名就以至于封王。庄子说,就是这样一个不生冻疮的方于,有的人能够利用它不生冻疮,不裂皮肤这一点而封侯拜将,名留万古。而这一家人却只能用这同一个方子,世世代代替人家漂布。同样一个东西,就看人的聪明智慧,怎样去运用,而得到天壤之别的结果。因此一个人,倒霉了不要怨天尤人,要靠自己的智慧去想办法翻身;所以任何思想,任何制度,不一定可靠,主要在于人的聪明智慧,在于能否善于运用。
原文 任公子为大钩巨缁(黑色的绳子),五十犗(jiè,阉割了的牛)以为饵,蹲乎会嵇,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。
已而大鱼食之,牵巨钩錎(通‘馅’)没而下,骛扬而奋鬐 (通‘鳍’),白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。①任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。
已而后世辁(浅薄)才讽说之徒,皆惊而相告也。夫揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣;饰小说以干县令,其于大达亦远矣。
是以未尝闻任氏之风俗,其不可与经于世亦远矣。(《庄子·外物》) 注释 ⑴任:周代诸侯国名,在今山东济宁东南.公子:诸侯之子.为:制作.缁(zī):黑丝绳.⑵犗(jiè):阉割过的牛,指肥壮的牛.⑶会(kuài)嵇:山名,在今浙江绍兴东南.⑷旦旦:天天.⑸期(jī)年:一整年,满一年.⑹已而:后来.⑺錎:沉入.⑻骛(wù):奔驰,迅急.扬:昂头扬尾.奋:搧动.鬐(qí):鱼鳍,即鱼翅.⑼侔(móu):类似.⑽惮(dàn)赫:骇人的声威.⑾离:分,剖开.腊(xī):干肉,这里是动词,制成干肉.⑿制河:制,浙河,今钱塘江.⒀苍梧:山名,在今湖南省南部.相传舜死后葬于此山.⒁厌:饱食.⒂辁(quán):小,轻,比喻低劣.辁才:才疏学浅的人.⒃揭:提,举.竿:钓鱼竿.累:细微,这里借指钓线.⒄趣:疾走.渎(dú):小沟渠.⒅鲵(ní)鲋:鲇鱼和鲫鱼,这里泛指小鱼.⒆小说:浅薄荒诞的话.干:求.县(xuán)令:即高名令闻,指美好的名声.县:高.令:美好.⒇大达:博学明理,大通于至道.(21)风俗:作风.(22)经:治理. 【译文】 任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子,他把五十头阉了的牛作为鱼饵,他蹲在会稽山上,将钓钩甩到东海,天天在那里钓鱼,等了一年还没钓到鱼。
后来有一条大鱼吃钩了,牵动巨大的鱼钩,它将巨大的鱼钩拖入水下,迅速地昂头扬尾摆动鬐背,激起的白色波涛就像山一样,(似乎整个)海为之震荡,发出的声响好象出自鬼神,骇人的声威震慑千里。任公子钓得这样一条大鱼,将它剖开腌制成干鱼肉,从浙江以东,到苍梧以北的人们,没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。
这样后来的浅薄说客之流,都惊叹这件事并互相告知。他们拿了鱼竿和钓线,赶到沟渠旁边,钓些鲇,鲫这样的小鱼,那样想钓到大鱼就难了啊;(他们)凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉,那距离高妙的大道理也差得很远呢。
所以不曾听说任公子的作风,他们要治理政事那还差得很远啊。
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