宣室典故(宣室什么意思?)
1.宣室什么意思?
宣室 [xuān shì]（1）.古代宫殿名。
殷 代宫名。（2）.古代宫殿名。
指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。（3）.泛指帝王所居的正室。
[1]中文名宣室读音 xuān shì注音 ㄒㄩㄢ ㄕˋ解释古代宫殿名；泛指帝王所居的正室拼音【读音】 xuān shì【注音】 ㄒㄨㄢ ㄕㄧˋ词语解释（1）.古代宫殿名。 殷代宫名。
《淮南子·本经训》：「 武王 甲卒三千，破 纣 牧野 ，杀之 宣室 。」 高诱 注：「 宣室 ， 殷 宫名；一曰 宣室 ，狱也。
」（2）.古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。
《史记·屈原贾生列传》：「 孝文帝 方受厘，坐 宣室 。上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生 因具道所以然之状。」 裴駰 集解引 苏林 曰：「 未央 前正室。
」宣室司马贞 索隐引《三辅故事》云：「 宣室 在 未央殿 北。」南朝 宋 刘孝标 《重答刘秣棱沼书》：「若使 墨翟 之言无爽， 宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。
」明 杨慎 《春兴》诗：「 宣室 鬼神思 贾谊 ，中原将帅用 廉颇 。」清 查嗣瑮 《贾太傅祠》诗：「已遣 长沙 忧不返，如何 宣室 召空回。
」（3）.泛指帝王所居的正室。汉 焦赣 《易林·师之恒》：「乘龙从蜺，徵诣北阙，乃见宣室，拜守东城。
」《陈书·宗元饶传》：「 元饶 劾奏曰：『爰降曲恩，祖行宣室，亲承规诲，事等言提。虽廉洁之怀，诚无素蓄，而禀兹严训，可以厉精。
』」唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：「公等或居 汉 地，或叶周亲，或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。
」宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：「新年对宣室，白首代 尧 言。」清 龚自珍 《咏史》诗：「宣室今年起故侯，衔兼中外辖黄流。
」（4）近代鲁迅《中国小说史略》 明胡应麟 少室山房笔丛二十八.以小说繁夥派别滋多！於是综核大凡！分为六类 一曰志怪 搜神 述异 宣室 酉阳 之类是也"宣室志传奇小说集。撰者唐代张读（834或835~882后）﹐字圣用﹐一作圣朋。
深州陆泽（今河北深县西）人。大中六年（852）﹐进士及第﹐宣州节度使郑董召为幕府。
后累官至中书舍人。乾符五年（878）﹐以中书舍人权知礼部贡举﹐时称得士。
中和初年 （881）为吏部侍郎﹐选牒精允。后兼弘文馆学士﹐判院台。
外祖牛僧孺撰有《玄怪录》﹐祖张荐亦有小说《灵怪集》﹐今佚。张读撰《宣室志》﹐盖受其祖辈影响。
集中纂录仙鬼灵异之事﹐往往宣扬戒杀放生﹑因果报应等佛家思想﹐但部分篇章描叙较为细致。汉文帝曾在宣室召见贾谊﹐问询鬼神之事﹐故取以为书名。
有《稗海》本﹐10卷﹐附补遗1卷。《丛书集成》本即用此本排印。
1983年中华书局出版张永钦﹑侯志明点校本﹐与李冗《独异志》合刊﹐亦以《稗海》本为底本。
2.怀帝阍而不见,奉宣室以何年的翻译
帝指天帝，阍指守门人。
帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”
此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。
《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）
诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。
扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。”
杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。”
“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。
教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。
宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。
事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？。
3.《滕王阁序》里 ：“怀帝阍而不见,奉宣室以何年
意思：怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？
出自：唐 王勃《滕王阁序》
原文选段：
望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
释义：
西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客.怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？
扩展资料
文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。
本段写众人宴会上登临逸兴，进而兴尽悲来，怀古议论，引出对人生际遇的感慨。作者虽满腔热血，才华横溢却因恃才傲物、放荡不羁而被当时社会所不容。
作者壮志难酬，所以在这里作者由宇宙的无限而想到人生有限、短暂，表露出对时光流逝却功业难成的感慨；他悲叹盈虚有数，透出无法扭转命运的无奈，为自己只能流落南海之滨，无力跻身帝都长安为国效力而感到悲伤。
王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世，虽然在宦海中几沉几浮，但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。从人格精神来看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高远，勇于进取。
他在赋中表露出急于人世的心理。当理想受挫、仕途失意时，他则在赋中表现了自己崇高的品质、美好的人格，抒发了心中的忧郁愤懑、磊落不平之气。
4.求问《重答刘秣陵沼书》中两个典故出处
墨翟即墨子，“墨翟之言”则是指墨子的理念，即宣扬无差别的“兼爱”，爱人如己，不分彼此；非攻（停止战争）、敬神等主张。
（杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。《孟子·滕文公下》）
“东平之树”指人死之后，对故乡的思恋之情亦不泯灭。
出处：三国·魏·刘劭王象《皇览》：“东平思王冢在无盐，人传言王在国思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡也。”
《重答刘秣陵沼书》的“悬剑空垄”是中国古代表达友道的重要典故之一。
春秋时吴公子季札出聘晋国，途经徐国。徐君好季札之剑而不言，季札因使命在身而不便赠剑，但心已默许之。待出使归来，徐君已死。于是季札就悬剑于徐君的墓树之上而去。事见《史记吴太伯世家》及刘向《新序》。
