1、莲花石的传说
很久很久以前,北戴河海滨的小村庄里住着一个叫喜鹊的姑娘。她聪明伶俐,纯朴善良,曾在一个暴风雨的天气里救过一只受伤的小喜鹊。这只小喜鹊是天上织女的侍女,它为感谢姑娘的救命之恩,送给她一朵莲花,并告诉她到了最危险的关头会救她。
一天深夜,狂风暴雨引起了海啸,海水猛涨,漫过庄稼,眼看整个村庄就要被淹没了。喜鹊姑娘马上想到了莲花。她用双手捧起它,对天祈祷:"莲花呀,你救救临难的众乡亲吧!"话音未落,莲花闪出一道光芒,光芒变成一道墙。过了一会儿,她发现自己站在了高耸入云的花瓣上,那汹猛的海水刚刚浸入花梗就向南海退去。莲花北边的村庄丝毫未受到伤害。
织女看喜鹊姑娘救了全村人的性命,就派小喜鹊下来带姑娘到天上住去了。而那枝救人的莲花却永远耸立在那儿。多少年后,变成了现在的莲花石。
2、步步生莲华(步步生莲华)
【解释】:语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事,谓 鹿女 每步迹有莲花,后为 梵豫 国王第二夫人,生千叶莲花,一叶有一小儿,得千子,为 贤劫 千佛。 南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地,令 潘 步其上,称之谓“步步生莲华”。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“〔 东昏侯 〕又凿金为莲华以帖地,令 潘妃 行其上,曰:‘此步步生莲华也。’
3、粲花妙舌
即“舌灿莲花”
话,是一门艺术。往往一句同样意义的话,在不善言辞的人口里,会粗鄙难懂,但是会说话的人,却能将它讲得清晰风趣、悦耳动听,甚至富含哲理。像这种口出妙语的人,我们通常会赞美他是“口吐莲花”或“舌灿莲花”。
为什么要以莲花来比喻说话的微妙呢?因为,莲花在佛教里象征吉祥,所以,以莲花来形容言辞的美好,是再也恰当不过了。如唐朝张瀛(赠琴棋僧歌)的诗里,就有:“我尝听师说一法,波上莲花水中月”的盛赞。
“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。在《高僧传》和《晋书·艺术传;佛图澄》里记载:“后赵国主石勒召见佛图澄,想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂,盛满水,烧香持咒,不多久,钵中竟生出青莲花,光色曜日,令人欣喜,于是,后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。
希望有帮助~
天文/气象 【九万风】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。
唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》:“天池辽阔谁相待,日日虚乘九万风。” 【千里仁风】参见政事部·治理“仁风动”。
唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》:“谢安春洛饯袁宏,千里仁风一扇清。” 【长风】参见人事部·志趣“乘风破浪”。
唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》:“高鸟散飞惊大旆,长风万里卷秋鼙。” 【北窗风】参见人事部·雅逸“羲皇人”。
唐李商隐《自贶》:“谁将五斗米,拟换北窗风。” 【风落帽】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐李白《九日龙山饮》:“醉看风落帽,舞爱月留人。” 【西风尘】参见地理部·土石“元规尘”。
宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一:“北牖已安陶令榻,西风还避庾公尘” 【易水风】参见地理部·水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二:“夜忆萧关月,行悲易水风。”
【草木风】参见武备部·军旅“草木兵”、武备部·其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》:“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”
【秋风起】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》:“一雁南飞动客心,思归何待秋风起。”
【朝南暮北风】《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》:“射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪,得一遗箭,顷有人觅,弘还之,问何所欲,弘识其神人也,日:‘常患若邪溪载薪为难,愿旦南风,暮北风。
'后果然。”o指顺风。
宋陆游《溯溪》:“闲携清圣浊贤酒,重试朝南暮北风。”另参见九流部·神仙“樵风”。
【舜风】参见人物部·帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》:“菊彩扬尧日,萸香绕舜风。”
【天漏】参见九流部·神仙“女娲”。O喻天下雨。
唐杜甫《九日守岑参》:“安得诛云师;畴能补天漏。” 【石燕】参见地理部·土石“石燕”。
北周痰信《喜晴》:“已欢无石燕,弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注·湘水》:“湘水东南流径石燕山东,其山有石一,绀而状燕,因以名山。
其石或大或小,若母子焉。及其雷风相薄,则石燕群飞,颉颃如真燕矣。”
O咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二: “旱魃敢同石燕舞,雨师早驭土龙迎。”
另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飞禽“湘燕”。 【雨垫巾】参见器用部·衣冠“折角巾”。
宋杨亿《公子》:“'细雨垫巾过柳市,轻风侧帽上铜堤。” 【洗兵雨】参见武备部·军旅“洗兵”。
南朝梁《陇西行》之二:“洗兵逢骤雨,送阵出黄云。'” 【随车一雨】参见政事部·治理“甘雨”。
宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》;“天造贤侯惠此州,随车一雨缓千忧。” 【联床雨】参见伦类部·亲眷。
对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》:“廿年别绪联床雨,四海虚名满鬓霜。”
【楚雨】参见人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》:“楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无憀。” 【漂麦雨】参见植物部·草本“飘麦”。
清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》:“浥草只愁漂麦雨,鸣条无奈落花风。” 【霖雨】参见人物部,将相“济巨川”。
唐张嫔《投翰林张侍郎》:“愿与吾君作霖雨,且应平地活枯苗。” 【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七:“太公为灌坛令。
文王梦妇人当道夜哭,问之,曰:‘吾是东海神女,嫁与西海神童。今灌坛令当道,废我行。
我行必有大风雨,而太公有德,吾不敢以暴风雨过,是毁君德。'文王明日召太公,三日三夜,果有疾风暴雨从太公邑外过。”
《搜神记》卷四略同。O咏雨,或喻有德政。
唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》:“云散灌坛雨,春青彭泽田。”另参见政事部·治理“灌坛遗风”。
【山阴野雪】参见伦类部·朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》:“不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。”
【玉田】参见器用部·珍宝“种玉”。O喻雪景。
唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》:“玉田千亩合,琼室万家开。” 【披氅】参见植物部·木本“王恭柳”。
①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二:“闲来披氅学王恭,姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】参见人事部·贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》:“穷冬积阴天地闭,知君惟有袁安雪” 【雪似盐】参见人物部·妇女“谢女”_O喻雪。
唐李贺《马诗》之二:“腊月草根甜,天街雪似盐。” 【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》:“岁将暮,时既昏,寒风积,愁云繁。
梁王不悦,游于兔园,乃置旨酒,命宾友,召邹生,延枚叟,相如末至,居客之右。、俄而微霰零,密雪下,王乃歌北风于《卫诗》,咏南山于《周雅》,授简于司马大夫日。
‘抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。””O咏文人赏雪赋诗之雅事。
唐韦庄《代书寄马》:“鬃白似披梁苑雪,颈肥如扑杏园花。”另参见地理部·城建“兔园”、伦类部·宾主“延枚”、伦类部·宾主“梁国客”、文明部·诗词“赋吟梁苑雪”、文明部·诗词“授简”、文明部·文章“梁苑赋”、人事部·雅逸“声洒梁苑”。
【程门雪】参见伦类部·师友“立。
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2、步步生莲华(步步生莲华)
【解释】:语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事,谓 鹿女 每步迹有莲花,后为 梵豫 国王第二夫人,生千叶莲花,一叶有一小儿,得千子,为 贤劫 千佛。 南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地,令 潘 步其上,称之谓“步步生莲华”。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“〔 东昏侯 〕又凿金为莲华以帖地,令 潘妃 行其上,曰:‘此步步生莲华也。’
3、莲花石的传说
很久很久以前,北戴河海滨的小村庄里住着一个叫喜鹊的姑娘。她聪明伶俐,纯朴善良,曾在一个暴风雨的天气里救过一只受伤的小喜鹊。这只小喜鹊是天上织女的侍女,它为感谢姑娘的救命之恩,送给她一朵莲花,并告诉她到了最危险的关头会救她。
一天深夜,狂风暴雨引起了海啸,海水猛涨,漫过庄稼,眼看整个村庄就要被淹没了。喜鹊姑娘马上想到了莲花。她用双手捧起它,对天祈祷:"莲花呀,你救救临难的众乡亲吧!"话音未落,莲花闪出一道光芒,光芒变成一道墙。过了一会儿,她发现自己站在了高耸入云的花瓣上,那汹猛的海水刚刚浸入花梗就向南海退去。莲花北边的村庄丝毫未受到伤害。
织女看喜鹊姑娘救了全村人的性命,就派小喜鹊下来带姑娘到天上住去了。而那枝救人的莲花却永远耸立在那儿。多少年后,变成了现在的莲花石。
步步生莲华(步步生莲华)
【解释】:语本《杂宝藏经·鹿女
粲花妙舌
即“舌灿莲花”
话,是一门艺术。往往一句同样意义的话,在不善言辞的人口里,会粗鄙难懂,但是会说话的人,却能将它讲得清晰风趣、悦耳动听,甚至富含哲理。像这种口出妙语的人,我们通常会赞美他是“口吐莲花”或“舌灿莲花”。
为什么要以莲花来比喻说话的微妙呢?因为,莲花在佛教里象征吉祥,所以,以莲花来形容言辞的美好,是再也恰当不过了。如唐朝张瀛(赠琴棋僧歌)的诗里,就有:“我尝听师说一法,波上莲花水中月”的盛赞。
“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。在《高僧传》和《晋书·艺术传;佛图澄》里记载:“后赵国主石勒召见佛图澄,想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂,盛满水,烧香持咒,不多久,钵中竟生出青莲花,光色曜日,令人欣喜,于是,后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。
荷花姑娘 荷花是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。
因为玉姬羡慕人间的双双对对,男耕女织的勤劳生活,感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下,偷偷地打开了南天门,悄悄地飞来杭州西子湖畔,这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山,便跳入美丽的湖中恬洗。
谁知天快亮了,逢莱尼要玉姬赶快回到天宫,玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后,恼羞成怒,顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中,还恶狠狠地骂道:"你要脱尘绝俗,我要把你打入淤泥,永世不得再登南天。
"从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。 芙蓉花名的由来 古有一女子,丈夫死于水。
她朝朝暮暮坐在水边,凝视水中,盼望丈夫魂魄归来。一天,岸上花树在水中的倒影中,现出她丈夫的笑容。
她认为这花树便是她丈夫的灵魂所托,就天天与花树为伴,人们也就称此野生花树为"夫容"。后来文人为求字形美,就写成"芙蓉"。
芙蓉屏 元代末年,真州有个叫崔世英的,家富,工书画。到浙江永嘉当县尉,带着爱妻王氏赴任。
经苏州,舟人谋财,夜将崔投入水中,杀死奴仆,留王氏欲为媳。王氏佯允,乘隙逃走,奔入尼庵,遂落发于佛前。
一年后,有人从街头买得芙蓉画一幅赠给尼庵。王氏见之,认识是她丈夫的手笔,就在画上题了一首《临江仙》词: 今日风流张敞笔,写生不数黄筌!芙蓉画出最鲜妍,岂知妖艳色,翻抱生死冤。
粉绘凄凉余幻质,只今留落有谁怜,素屏寂寞伴古禅,今生缘已断,愿结再生缘。 御使高纳麟,退居苏州,慕书画。
其旧部郭庆春向尼庵买此芙蓉屏献之。 崔世英自幼善泳,投水未死,流落街头,卖画为生。
高御使见其才,留他教诸孙习字。一日崔见芙蓉屏,不禁恸哭。
高查悉其详,捕盗置法,使夫妇复合。后真州才士陆仲场作《芙蓉屏歌》,记其事以警世。
歌曰: 画芙蓉,妾忍题屏风,屏间血泪如花红。 败叶枯梢两萧索,断缣遗墨俱零落。
去水奔流隔生死,孤身只影成漂泊。 泉下遗魂竟不归,图中艳姿复秋霜…… 芙蓉良有意,芙蓉不可弃。
幸得宝月再团圆,相亲相爱莫相捐。 谁笑我芙蓉篇,人间夫妇休反目。
看引芙蓉真可怜。 莲花夫人 在很久以前,有一只鹿,因吃了仙人的小便,就怀胎生了一个十分漂亮的女孩。
仙人将女孩抚养长大,就更加美丽动人,凡是她走过的地方,就会长出好看的莲花来。后来仙人就把她嫁给乌提延王为妻,被称为"莲花夫人"。
她受到乌提延王的宠爱,生了500个王子。但遭到大夫人的嫉妒和仇视,大夫人在乌提延王面前,百般毁谤陷害莲花夫人。
莲花夫人被贬,赶出宫廷,500个王子也被掷入河中。在奄奄一息将要淹死的时候,幸亏500个王子被萨耽菩王一一救起来,并悉心教育长大,天长日久,500个王子被训练成力大无比的大力士。
萨耽菩王率领500个大力士攻打乌提延王。乌提延王吓得不敢出兵抵抗,就去求教仙人。
仙人告诉他,500个大力士,乃是你和莲花夫人所亲生的儿子,只要你起用莲花夫人,请她回到宫中,帮你处理国事,500个王子自然就会停戈息怒,服从莲花夫人和你了,这是印度人民群众歌颂莲花,劝人为善,倡导和平、慈爱的神话故事。 并蒂莲的传说 古籍中载,大名府有一对年青情侣,山盟海誓,订立了白头偕老之约。
因家中阻力太大,好事难成,就相抱投水徇情。后来池塘莲花盛开,红裳绿盖,一水皆香。
所开的花竟全是并蒂莲,人们认为这是青年情侣的精魂所化。从此并蒂莲便成为忠贞爱情的象征,一直为人们揄扬歌颂。
范成大的咏双莲诗曰:"馆娃魂散碧云沉,化作双莲寄恨深。千载不偿连理愿,一枝空有合欢心。
池光栏槛倚斜晖,把酒看花醉不归。但许鸳鸯相对浴,休惊翡翠一双飞。
" 并蒂莲与并头莲有别,容易混淆。并蒂莲是一朵花中有两个花心,是千瓣莲的一种变态。
并头莲是茎上两蒂两花,能结出两个莲蓬,在太糊藕荡中常有。 观赏并蒂莲,可到江苏昆山亭林公园。
每年7~8月开花。一花双蒂,有花瓣一千余片,也有人称它为千瓣莲。
诗人顾仲瑛原是江南富豪,出资协助朱元璋灭元有功,朱元璋把和尚从印度带回的并蒂莲,赐给了他。昆山正仪镇东有宋代的古渡,设有东西两个凉亭,顾仲瑛便把并蒂莲植于东亭的一侧。
它与扬州琼花、盐城卞仓焦骨枝牡丹,并称江苏三大奇花.。
1.步步生莲华(步步生莲华) 【解释】:语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事,谓 鹿女 每步迹有莲花,后为 梵豫 国王第二夫人,生千叶莲花,一叶有一小儿,得千子,为 贤劫 千佛。
南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地,令 潘 步其上,称之谓“步步生莲华”。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“〔 东昏侯 〕又凿金为莲华以帖地,令 潘妃 行其上,曰:‘此步步生莲华也。
’粲花妙舌 即“舌灿莲花” 话,是一门艺术。往往一句同样意义的话,在不善言辞的人口里,会粗鄙难懂,但是会说话的人,却能将它讲得清晰风趣、悦耳动听,甚至富含哲理。
像这种口出妙语的人,我们通常会赞美他是“口吐莲花”或“舌灿莲花”。 为什么要以莲花来比喻说话的微妙呢?因为,莲花在佛教里象征吉祥,所以,以莲花来形容言辞的美好,是再也恰当不过了。
如唐朝张瀛(赠琴棋僧歌)的诗里,就有:“我尝听师说一法,波上莲花水中月”的盛赞。 “舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹。
在《高僧传》和《晋书·艺术传;佛图澄》里记载:“后赵国主石勒召见佛图澄,想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂,盛满水,烧香持咒,不多久,钵中竟生出青莲花,光色曜日,令人欣喜,于是,后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。
天文/气象 【九万风】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。
唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》:“天池辽阔谁相待,日日虚乘九万风。” 【千里仁风】参见政事部·治理“仁风动”。
唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》:“谢安春洛饯袁宏,千里仁风一扇清。” 【长风】参见人事部·志趣“乘风破浪”。
唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》:“高鸟散飞惊大旆,长风万里卷秋鼙。” 【北窗风】参见人事部·雅逸“羲皇人”。
唐李商隐《自贶》:“谁将五斗米,拟换北窗风。” 【风落帽】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐李白《九日龙山饮》:“醉看风落帽,舞爱月留人。” 【西风尘】参见地理部·土石“元规尘”。
宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一:“北牖已安陶令榻,西风还避庾公尘” 【易水风】参见地理部·水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二:“夜忆萧关月,行悲易水风。”
【草木风】参见武备部·军旅“草木兵”、武备部·其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》:“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”
【秋风起】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》:“一雁南飞动客心,思归何待秋风起。”
【朝南暮北风】《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》:“射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪,得一遗箭,顷有人觅,弘还之,问何所欲,弘识其神人也,日:‘常患若邪溪载薪为难,愿旦南风,暮北风。
'后果然。”o指顺风。
宋陆游《溯溪》:“闲携清圣浊贤酒,重试朝南暮北风。”另参见九流部·神仙“樵风”。
【舜风】参见人物部·帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》:“菊彩扬尧日,萸香绕舜风。”
【天漏】参见九流部·神仙“女娲”。O喻天下雨。
唐杜甫《九日守岑参》:“安得诛云师;畴能补天漏。” 【石燕】参见地理部·土石“石燕”。
北周痰信《喜晴》:“已欢无石燕,弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注·湘水》:“湘水东南流径石燕山东,其山有石一,绀而状燕,因以名山。
其石或大或小,若母子焉。及其雷风相薄,则石燕群飞,颉颃如真燕矣。”
O咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二: “旱魃敢同石燕舞,雨师早驭土龙迎。”
另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飞禽“湘燕”。 【雨垫巾】参见器用部·衣冠“折角巾”。
宋杨亿《公子》:“'细雨垫巾过柳市,轻风侧帽上铜堤。” 【洗兵雨】参见武备部·军旅“洗兵”。
南朝梁《陇西行》之二:“洗兵逢骤雨,送阵出黄云。'” 【随车一雨】参见政事部·治理“甘雨”。
宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》;“天造贤侯惠此州,随车一雨缓千忧。” 【联床雨】参见伦类部·亲眷。
对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》:“廿年别绪联床雨,四海虚名满鬓霜。”
【楚雨】参见人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》:“楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无憀。” 【漂麦雨】参见植物部·草本“飘麦”。
清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》:“浥草只愁漂麦雨,鸣条无奈落花风。” 【霖雨】参见人物部,将相“济巨川”。
唐张嫔《投翰林张侍郎》:“愿与吾君作霖雨,且应平地活枯苗。” 【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七:“太公为灌坛令。
文王梦妇人当道夜哭,问之,曰:‘吾是东海神女,嫁与西海神童。今灌坛令当道,废我行。
我行必有大风雨,而太公有德,吾不敢以暴风雨过,是毁君德。'文王明日召太公,三日三夜,果有疾风暴雨从太公邑外过。”
《搜神记》卷四略同。O咏雨,或喻有德政。
唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》:“云散灌坛雨,春青彭泽田。”另参见政事部·治理“灌坛遗风”。
【山阴野雪】参见伦类部·朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》:“不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。”
【玉田】参见器用部·珍宝“种玉”。O喻雪景。
唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》:“玉田千亩合,琼室万家开。” 【披氅】参见植物部·木本“王恭柳”。
①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二:“闲来披氅学王恭,姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】参见人事部·贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》:“穷冬积阴天地闭,知君惟有袁安雪” 【雪似盐】参见人物部·妇女“谢女”_O喻雪。
唐李贺《马诗》之二:“腊月草根甜,天街雪似盐。” 【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》:“岁将暮,时既昏,寒风积,愁云繁。
梁王不悦,游于兔园,乃置旨酒,命宾友,召邹生,延枚叟,相如末至,居客之右。、俄而微霰零,密雪下,王乃歌北风于《卫诗》,咏南山于《周雅》,授简于司马大夫日。
‘抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。””O咏文人赏雪赋诗之雅事。
唐韦庄《代书寄马》:“鬃白似披梁苑雪,颈肥如扑杏园花。”另参见地理部·城建“兔园”、伦类部·宾主“延枚”、伦类部·宾主“梁国客”、文明部·诗词“赋吟梁苑雪”、文明部·诗词“授简”、文明部·文章“梁苑赋”、人事部·雅逸“声洒梁苑”。
【程门雪】参见伦类部·师友“立。
在很久很久以前,辽东半岛,在渤海与黄海交界处一个地方叫做普兰店。普兰店东三华里处有一片水乡,水乡深处,有一片莲花怒放的地方,人们叫它谷泡或叫莲花湖畔。湖里住着一位美丽而善良的莲花仙子。湖两岸百姓在莲花仙子的呵护下过着美满祥和的温馨生活。可是这些朴实善良的人们和百姓万万没有想到的是,这里将发生一次惊天动地的劫难。
渤海湾里住着一条凶狠、丑陋的蛟龙王子,他听说莲花湖里住着一位非常美丽动人的莲花仙子,领着这里的百姓过着安逸的生活,就决定占领这个地方,霸占莲花仙子,让当地的百姓听从他的,为他效力。
一个阳光明媚的早晨,莲花湖畔的百姓向往常一样在这里耕耘、织布、养蚕、守猎……突然间西南方向,空中乌云密布、狂风骤起、风沙翻滚,渤海里一股黑色龙卷风向着莲花湖袭卷而来,蛟龙王子露出狰狞凶狠的面孔,大吼大叫的说到:“我要在这里称王,莲花仙子我要娶你为妻,你们都听着,从现在开始,都要服从于我。”当地的人们早就痛恨这条蛟龙,便拿起武器同他斗争。可是纯朴的人民哪里是他的对手,看着百姓不断地倒下,莲花仙子看在眼里,疼在心里,她穿上自己最心爱的粉红色长长的衣裙,手拿家中祖传的双锋宝剑冲出湖面与蛟龙展开了一场生与死的搏斗。这是一场前所未有的大战,与蛟龙激战了九九八十一回,七七四十九天,天地万物都在感受着正义与邪恶的斗争与较量。就在最后关头,莲花仙子再次手持双锋宝剑挥出闪眼光环,顿时,天地间一道耀眼的光亮从莲花湖里升起,深深地刺向蛟龙的眼睛,说时迟,那时快,莲花仙子一次再一次使出全身力气一个腾飞的健步冲向蛟龙,用锋锐无比的宝剑刺断了他的喉咙,此时疼痛难忍的蛟龙翻腾着身子撞断了莲花湖南岸边的高山逃回渤海湾里一命乌乎了。后来人们发现那座山的形状象两个车轮,就起名车轱辘山。
东方升起了一轮红日,万物复苏,而美丽的莲花湖因这场大战湖水因此而枯竭了,所有的莲花都渐渐的谢调了,而疲惫不堪的莲花仙子奄奄一息的说:“我不行了,我死了后,把我身上的莲花籽全部留下来,埋在莲花湖中,让以后这里飘满花香,让这里的人民充满希望”。只见莲花仙子站在湖中,伸出双手,一股热量由此生散发出,大地万物都能感受她的温暖,此时一粒粒晶莹剔透的莲花籽从空中飘落下来,投入大地的怀抱,深深埋在这黝黑黝黑的土地之中。而美丽的莲花仙子却再也回不来了。
一转眼几千年过去了,在普兰店西泡子黝黑的大地土层中,出土了大量的灼灼动人、坚忍不拔、出污泥而不染的千年古莲籽。 这就是古莲子神话传说的文化内涵。
2从前,在恒河上游有个国家,国王名叫波罗奈,又称莲王,治国有方,人民安居乐业。有一年病疫流行,求医药者甚众,国王见状大发慈悲,集中宫廷御医四处奔走,为百姓治病。御医们说,要治愈这种流行病,只有京城东北河中赤鱼的血肉,食之能愈,而目前河中无此鱼。王子听后,便投入河中化为赤鱼,献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”,赤鱼是割不尽的,如是持续了十二年之久,直到国内的百姓全部治愈。佛经说,这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在很久很久以前,辽东半岛,在渤海与黄海交界处一个地方叫做普兰店。
普兰店东三华里处有一片水乡,水乡深处,有一片莲花怒放的地方,人们叫它谷泡或叫莲花湖畔。湖里住着一位美丽而善良的莲花仙子。
湖两岸百姓在莲花仙子的呵护下过着美满祥和的温馨生活。可是这些朴实善良的人们和百姓万万没有想到的是,这里将发生一次惊天动地的劫难。
渤海湾里住着一条凶狠、丑陋的蛟龙王子,他听说莲花湖里住着一位非常美丽动人的莲花仙子,领着这里的百姓过着安逸的生活,就决定占领这个地方,霸占莲花仙子,让当地的百姓听从他的,为他效力。 一个阳光明媚的早晨,莲花湖畔的百姓向往常一样在这里耕耘、织布、养蚕、守猎……突然间西南方向,空中乌云密布、狂风骤起、风沙翻滚,渤海里一股黑色龙卷风向着莲花湖袭卷而来,蛟龙王子露出狰狞凶狠的面孔,大吼大叫的说到:“我要在这里称王,莲花仙子我要娶你为妻,你们都听着,从现在开始,都要服从于我。”
当地的人们早就痛恨这条蛟龙,便拿起武器同他斗争。可是纯朴的人民哪里是他的对手,看着百姓不断地倒下,莲花仙子看在眼里,疼在心里,她穿上自己最心爱的粉红色长长的衣裙,手拿家中祖传的双锋宝剑冲出湖面与蛟龙展开了一场生与死的搏斗。
这是一场前所未有的大战,与蛟龙激战了九九八十一回,七七四十九天,天地万物都在感受着正义与邪恶的斗争与较量。就在最后关头,莲花仙子再次手持双锋宝剑挥出闪眼光环,顿时,天地间一道耀眼的光亮从莲花湖里升起,深深地刺向蛟龙的眼睛,说时迟,那时快,莲花仙子一次再一次使出全身力气一个腾飞的健步冲向蛟龙,用锋锐无比的宝剑刺断了他的喉咙,此时疼痛难忍的蛟龙翻腾着身子撞断了莲花湖南岸边的高山逃回渤海湾里一命乌乎了。
后来人们发现那座山的形状象两个车轮,就起名车轱辘山。 东方升起了一轮红日,万物复苏,而美丽的莲花湖因这场大战湖水因此而枯竭了,所有的莲花都渐渐的谢调了,而疲惫不堪的莲花仙子奄奄一息的说:“我不行了,我死了后,把我身上的莲花籽全部留下来,埋在莲花湖中,让以后这里飘满花香,让这里的人民充满希望”。
只见莲花仙子站在湖中,伸出双手,一股热量由此生散发出,大地万物都能感受她的温暖,此时一粒粒晶莹剔透的莲花籽从空中飘落下来,投入大地的怀抱,深深埋在这黝黑黝黑的土地之中。而美丽的莲花仙子却再也回不来了。
一转眼几千年过去了,在普兰店西泡子黝黑的大地土层中,出土了大量的灼灼动人、坚忍不拔、出污泥而不染的千年古莲籽。 这就是古莲子神话传说的文化内涵。
2从前,在恒河上游有个国家,国王名叫波罗奈,又称莲王,治国有方,人民安居乐业。有一年病疫流行,求医药者甚众,国王见状大发慈悲,集中宫廷御医四处奔走,为百姓治病。
御医们说,要治愈这种流行病,只有京城东北河中赤鱼的血肉,食之能愈,而目前河中无此鱼。王子听后,便投入河中化为赤鱼,献身为百姓治病。
百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”,赤鱼是割不尽的,如是持续了十二年之久,直到国内的百姓全部治愈。
佛经说,这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
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