公文典故(请问:有关曹孟德祭桥公文的典故)
1.请问:有关 曹孟德 祭桥公文 的典故
此为政府文牍。
见于私人文翰的，则有曹操的《祭桥公文》： 故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。
灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。
增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。
又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能贻己疾，旧怀惟顾，念之凄怆。
奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨。
2.古人立马批阅公文的成语
倚马千言：倚靠在将出发的战马前起草文件
出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“桓宣武[桓温]北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁[袁宏]倚马前令作。手不掇笔，俄得七纸，殊可观。”
示例： 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第一卷：“多少英雄豪杰，该富的不得富，该贵的不得贵；能文的倚马千言，用不着时，几张纸，盖不完酱瓿。”
用法：作谓语、定语；指写文章[1]
近义词：倚马可待、才高倚马、倚马长才
故事：东晋豫州刺史谢尚发现袁虎文才很好，就把他推荐给大司马桓温。桓温让他负责府内文书起草工作。袁尚作《东征赋》赞扬东晋许多名士。他跟随桓温北伐前燕，在前线，桓温让他写讨伐檄文，他靠在马背上很快就写完一篇得体的檄文。
3.简述公文在我国的产生发展的历史沿革
在我国，公文写作作为一种特殊的行为活动，古已有之。
据考古发掘，我国早在原始社会末期就出现了比较成熟的文字。到3000多年前的殷商王朝的奴隶主阶级，巳经能够运用龟甲和兽骨作为书面载体来书写文字，并以此指导当时的政务活动。
我们现在所能见到的那些镂于甲骨、刻于碑石、铸于金属、书于竹简的文字，其用途大多是属于实施权力分配和社会治理的。这就是说，公文作为统治阶级施政的工具和手段，其产生的历史极为悠久。
但是，毋庸讳言，在中国漫长的社会发展史上，公文写作一直处于一种封闭和半封闭状态之中，存在较为严重的“以吏为师"和"相摹而作"的现象。公文写作的方法和技巧不被广大人民群众所掌握，而只是由少数 "师爷"所垄断，进而成为统治阶级的御用工具。
新中国成立以后，这种状况才从根本上得以改观。然而，一个不容回避的问题是，公文写作一直没有发展成为一门学科，往往依附于基础写作之中，处于寄人篱下的状态。
进入新时期以来，党和国家十分重视公文工作，极力提倡公文处理特别是公文写作的规范化，强调对公文写作人员的选拔和培养，从而使我国当代的公文质量不断得到提高，充分发挥了为党和国家的管理工作服务的重要作用。党的十一届三中全会以后，为了适应改革开放和社会主义现代化建设飞速发展的形势需要，公文写作作为一门学科应运而生。
20世纪80年代末期，全国已有114所普通高等院校以及各级党校、行政学院开设了公文写作课程，并且逐步成为这些院校的主干学科。近些年来，这种情况更为普遍，并且已经普及到各类中专、职业技术学校和成人教育等教学阵地。
从事公文写作教学的师资队伍不断壮大，出现了一批高质量的教材，公文写作成为深受学生欢迎的热门课。同时，每年的全国秘书职业资格考试以及国家公务员录用考试，也都把公文写作列为必考科目之一。
4.古代公文体有哪33种
大体说来，古代公文可分朝廷公文和官府公文两大类：前者是帝王与臣属之间使用的公文，后者是官僚或官府之间的来往公文。
朝廷公文可分为“诏令”和“奏疏”两类。
诏令类公文是帝王告臣属的，属王者之言。最早的此类公文称为“命”，夏、商、周三代又增加了“诰”、“誓”，主要体现在《尚书》当中；到秦时，又改“命”为“制”，“令”为“诏”；汉初，皇帝之命令又分为四类：策书、制书、诏书、戒敕；唐代将“王言”分为七种，其戒敕一分为四：发敕、敕旨、论事敕、敕牒；宋有御札；元清称圣旨。诏令类公文皇帝一般不亲自撰写，而由词臣翰林等代笔。
蔡邕《独断》：“制者，帝王制度之命也。”“制”又称“制书”，秦汉时皇帝用以颁布重大制度。唐代凡行大赏罚，授大官爵，改革旧政，宽赦降虏，都用制书。宋承唐制，用以封三公、三省（即门下、中书、尚书）等和罢免大臣。明代皇帝对臣属有所宣告时使用制书。到了清代，“凡大典礼，宣示百寮，则有制辞”（《清会典》卷二注）。
明陈懋仁《文章缘起》注云：“诰，告也，训饬戒励之言也。”“诰”是皇帝对臣民进行训诫的公文。秦以前，上下可以通用。《尚书》中《大诰》、《洛诰》是上对下的，而《召诰》则是下对上的。秦废“诰”而用“制”、“诏”。唐不称“诰”，而称曰“告身”，宋则称“诰命”，用于赐爵授官，与制书通用，设“知制诰”官员专管其事。
《说文》：“诏，告也。”秦以前与“诰”一样，上下通用。汉以后，为天子专用。其有制诏、亲诏、密诏、手诏、遗诏等名目。周公庙唐碑《润德泉记》中的唐宣宗赐诏即属于此类。汉武帝的《策贤主诏》，当时又称为“制”。到了唐末，“诏”有时也被称做“制”。明初，诏书首称“奉天承运”，以表皇帝是“见人言动奉天而行，非敢自专也”（《典故纪闻》卷一），即把王命说成是天命。
策书是古代命官授爵的公文，亦可用于罢免，“策”与“册”通。《说文》云：“册，符命也”，“策”作为王命公文，有所谓策问，即作为试题书之简策，选拔人材。
奏疏类是臣下对君王敷奏谏说的公文的总称。秦以前称为“上书”，秦时改为“奏”。汉将其分为四种：章、奏、表、议，《文心雕龙·章表》曰：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”“奏”又称“上疏”。贾谊的《陈政事疏》非按劾而是议政。表之应用范围更广，举凡论谏，劝进、荐举、弹劾、庆贺、贡物等，皆可用表。
唐代盛行表、状，故而周公庙唐碑上崔珙的奏疏和中书门下的签呈均为奏状，也属古代标准公文范畴。
上书是古代君臣或同僚之间，为公务而互致书简，属公文范围。下致上的，即为“上书”，是大臣给君王的公文，它是秦以前奏疏的统称，李斯的《谏逐客书》等即是。
章亦称“上章”，在前汉是大臣受封赠后用以谢皇恩的公文，唐以后不再用“章”，而是用“表”。唐碑《润德泉记》中，崔珙接到唐宣宗赐诏后，为了谢恩，又上了谢表，以感谢皇帝对自己的垂爱。
驳议、对策、射策、弹文是朝廷议事时陈述己见的公文。
奏本、题本、揭帖、奏折这四种均为明清时百官上奏君主的公文。
官府公文分下行、上行、平行三类，有的上下通用。下行公文主要有：令、告、教、宣、帖、符、牌、指挥、照会、案验、揭帖等；上行公文主要有：牒、刺、申、申状、呈、详文、揭帖、状和辞等；平行公文主要有：移、刺、关、咨、咨报、平牒、照会和牒。
5.投笔从戎的故事
投笔从戎的故事：
东汉初期，班超因为家贫靠帮官府抄写文件为生，供养老母。但是他觉得这样抄抄写写没什么出息。刚好北方匈奴侵汉，他把笔一扔，毅然报名参军，当了一名军官，在战斗中立了大功。他向朝廷建议与西域各国建交，朝廷派他出使西域。
扩展资料：
1，投笔从戎【解释】：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。【出自】：《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
2，投笔从戎中主人公班超的简介：
班超（32年-102年），字仲升，扶风郡平陵县（今陕西咸阳东北）人。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。
班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯，世称“班定远”。
永元十二年（100年），班超因年迈请求回国。永元十四年（102年），抵达洛阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，年七十一。死后葬于洛阳邙山之上。
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《南唐近事》中记载着这样一个典故：唐朝有个叫王鲁的人任当涂（今安徽当涂）县令。他生性爱财，贪污受贿。手下的衙吏们也跟着效法，索取贿赂。百姓们怨声载道，苦不堪言。
有一天，王鲁得知上司要来察访民情，整肃治吏，不禁担忧起自己头上的乌纱帽来。他在批阅公文当中，正好看到本县百姓联名告发他的主薄受贿的一叠状子。更是忧上加忧，神情恍惚。忧虑之中，他不由自主地在一张状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已惊蛇。”
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比如弥子瑕与卫灵公的故事
从前弥子瑕被卫国国君所宠爱。卫国的法律规
定，私自驾赶国君马车的要判砍脚的罪。不久弥子 瑕的母亲患病，有人闻讯，夜里前往告诉弥子瑕， 弥子瑕假称卫君之命驾着国君车子而出去。卫君听说后称赞他说：“孝子啊，为了母亲的缘故而不怕犯下砍脚的罪！”和卫君游逛果园，弥子瑕吃一个桃子
而觉得甜，不吃光而送给卫君。卫君说：“真爱我
啊，忘记了自己的嘴而想到我”等到弥子瑕因姿色
衰败而宠爱废弛，得罪了卫君。卫君说：“这个人
曾经假托君命驾驭我的车，又给我吃他吃剩的桃
子。所以弥子瑕的行为根当初没有变化两样，以前
被认为贤惠而以后却获罪，是因为卫君的爱憎发生
了根本性的变化。因此受到君主的宠爱，就会被
认为见识正确而更加亲爱；被君主所厌增，则会罪
名降临而更加疏远。所以劝谏游说之士不可不明察
君主爱憎的态度，然后进行劝说。--《韩非子-说难》
人们常爱用“学富五车”“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。但你知道“学识”为什么能用“车”来载，“才高”又怎么可以用“斗”来量吗？告诉大家，它们分别出自两个典故。
“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓 “其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。
“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。
春秋时，晋灵公贪图享乐，起造九层之台，征用无数民夫，花费无数银两，还不许人劝阻，说：“有谁敢进谏，处死不赦！”
荀息知道了这件事，就去求见晋灵公。灵公料想荀息定为谏劝而来，便拉弓搭箭，叫荀息进去。只要荀息说半句谏劝的话，就会被一箭射死。荀息进来，对灵公笑嘻嘻地说：“我来表演一套玩艺给您看：我能把十二个棋子一个个叠起来，上面再加九个鸡蛋。”灵公心想，这玩艺儿倒有趣，便叫他当众表演。
荀息小心地先把十二个棋子叠起来，然后将鸡蛋加上去。旁边看的人都提心吊胆，紧张得连气都不敢出，灵公也惊呆了，不禁叫道：“这太危险了！”荀息却不慌不忙地说：“这算不了什么，还有比这更危险的呢！”灵公说：“还有什么更危险的让我看看？”荀息严肃而沉痛地说：“九层之台，造了三年，尚未完工，以致男的耽误了耕种，女的耽误了纺织，国库也快要空了，邻国正在计划趁机侵略我们。这样下去，国家总有一天要被灭亡，到那时，你还有什么办法呢？”
晋灵公恍然大悟，叹道：“我的错误，竟发展到如此严重地步！”便下令停止九层台的工程。
这段故事原载《说苑》（汉刘向撰）。“危如累卵”（累，重叠堆积）形容局势的异常危险，也作“危于累卵”。《史记·范睢传》载：范睢托人向秦王自荐，说道：“秦王之国，危于累卵，得臣则安。”
