城山古城值得去
城山古城位于辽宁省庄河市城山镇万德屯附近,区内集古城文物、庙宇、山水风光于一处,分为前城、后城、夹河三部分。前后山城,遥遥相对,森林茂密,古木参天,山势险峻,沟壑幽邃;蜿蜒的夹河清澈明亮,九曲回肠;天然的奇峰、怪石、岩洞、有如鬼斧神工,千姿百态,美不胜收;旅游资源得于独厚,是理想的旅游胜地。
周末带娃出去游玩,只能选济南近郊。所以选择了齐河古镇。这两年齐河发展的很快,不光有定慧寺、温泉、海底世界、动物世界、欧乐堡。还有了这座古镇面貌的中华饮食文化小镇。

齐河古城位于鲁西北平原的南部,历史悠久,是省会济南的近郊县,南靠黄河,西邻齐河,北依临邑和商河,东接惠民。从济南西部出发开车也就半个小时左右吧!

我们是傍晚过去的,虽然是周末,但是来玩的人还是挺稀少的。对于我这种喜欢拍照的人来说还是满心欢喜的。

夜晚的风景还是挺美的,有点江南水乡的感觉不?就是地方小了点,如果能做成台儿庄那种规模,那我们就有福气了。

关于里面的中华美食吧,我就不多说了,就是我们山东人熟悉的那几样。什么周村烧饼、臭豆腐、蜜三刀、羊汤、面馆等等!但是看着客人挺少的,就一家面馆人还是挺多的!

酒香不怕巷子深……

门口还有小朋友的游客设施,就是坐坐车打打枪。里面还可以划小船。夏天还是值得去一次的。
攻城掠地130级古城寻宝没有点券奖励了,超过120级就没有奖励的哦
城山古城值得去
城山古城位于辽宁省庄河市城山镇万德屯附近,区内集古城文物、庙宇、山水风光于一处,分为前城、后城、夹河三部分。前后山城,遥遥相对,森林茂密,古木参天,山势险峻,沟壑幽邃;蜿蜒的夹河清澈明亮,九曲回肠;天然的奇峰、怪石、岩洞、有如鬼斧神工,千姿百态,美不胜收;旅游资源得于独厚,是理想的旅游胜地。
庄河的风景区有:海王九岛、冰峪沟、城山古城庄河的非物质文化遗产:剪纸、民间故事、放海灯民俗、双管乐、东北大鼓、皮影戏、面塑灯习俗等
你好!很高兴回答你的问题。个人推荐可以去有“小重庆”之称的彭水去玩。而且还有“世界苗乡养心彭水”的称号,从市区出发2个多小时到达!下车后可以先吃一下彭水地道的美食和小吃。彭水的小吃有“都卷子”“米粉”等。
第一天去有“爱情自愈圣地”的摩围山风景区耍。可野营烧烤等。也可带景区住宿吃东西。晚上可以回来欣赏彭水夜景。彭水夜景也不错。说不定还可以去“小朝天门”偶遇彭水网红“刘德华”。。。
第二天可以去九黎城欣赏两个“世界纪录”和景区内各乡镇的美食等。了解苗族文化特色,晚上的九黎城相当漂亮。
第三天可以去“阿依河”漂流。这个时间段去也不算晚。惊险刺激。欣赏苗家山歌。看牛人用竹竿当船用等。到达终点可以看看大唐公司在彭水修的乌江电站。然后回到县城。吃个“谢蹄花”在彭水开了几十年了。
希望能帮到你,最后祝你玩得开心。
十大古镇的排名:旅顺口区水师营街道小南村,旅顺口区铁山街道郭家村,普兰店区双塔镇福全村,普兰店区星台街道,瓦房店市复州城镇,庄河市城山镇古城村,庄河市青堆镇,庄河市蓉花山镇蓉花村,金普新区向应街道,金普新区石河街道石河村。
丽江古城旅游资源具有中原文化和地方文化的结合以及藏文化的影响特征。
丽江自古以来就是我国西南交通贸易大动脉南方“丝绸之路”和由西藏入境的“茶马古道”的中转站。两条古道既是中原至东南亚的南来北往的贸易通道,又是沟通中原文化和外来文化影响的传送渠道。除了拥有丰富而秀丽的风光资源之外,丽江的历史文化、民族风俗、建筑艺术都有极大的旅游价值和学术价值。丽江是纳西族的家园,是我国唯一的一个纳西族自治县,同时还居住着白、彝、僳僳、普米族等少数民族。
丽江古城历史悠久,古朴如画,兼有水乡之容,山城之貌,城中有水,山中有城,城山相融,山水一体,道路自由,街巷幽深,道旁河畔,垂柳拂水……。
丽江历史文化遗存众多。较著名的有丽江七大寺即文峰寺、福国寺、普济寺、玉峰寺、指云寺、兴化寺、灵照寺及北岳庙、白沙古建筑群、三圣宫、龙泉寺……。
丽江同时荣戴国家级丽江玉龙雪山风景名胜区桂冠。景区内含有建于南宋的丽江古城及众多的古建寺观;有海拔5596米雄秀的玉龙雪山;有世界著名的最深最险的虎跳峡;有号称“万里长江第一湾”的石鼓;高山植被、丹霞地貌奇观为主的老君山、黎明等一带大面积的地质景观……。
此外,丽江还有以纳西族为主体,白、僳僳等十余种少数民族,奇异多采的民族风情和文化。
丽江,还是全国生态环境保护最好的地区之一,有“东方瑞士”的誉称。
第一座城是高句丽卑沙城。
公元404年,高句丽占据辽东之后,在大黑山顶修筑了卑沙城,按张本义老师讲述,城墙方圆正好十里。这座城由于地处金州地峡,因此是中原王朝从海上过来必经的第一关,十分险要。
卑沙城在大黑山屹立200余年,一直到公元614年,隋朝大将来护儿东征高句丽,首先攻克了卑沙城。
《隋书·来护儿传》中有记载:
“十年又率师渡海,至卑奢城,高丽举国来战,护儿大破之,斩首千余级,将取平壤,高元震惧,遣使诣辽东城下,上表请降,帝许之,遣人持节诏护儿旋师。”
来护儿曾经设想要直奔平壤,荡平高句丽,但是隋炀帝因为国内焦头烂额,不同意来护儿继续东征。所以来护儿撤走之后,卑沙山城重新被高句丽占领。
公元645年,唐太宗也率大军东征高句丽。但唐太宗本人走陆路,刑部尚书张亮走海路。他率水军4万人,自山东东莱启航,五百艘大船载着大唐将士,渡过波涛汹涌的渤海海峡,在都里镇(今旅顺口)登陆上岸之后,张亮命副总管程名振与王文度两人为开路前锋,向大黑山卑沙城进发。
水军第一战就是攻打卑沙城。这一战《资治通鉴》记载:
“张亮帅舟师自东莱渡海,袭卑沙城,其城四面悬绝,惟西门可上。程名振引兵夜至,副总管王文度先登,五月,己巳,拔之,获男女八千口。”
辽南的唐王文化由此发端。虽然唐太宗并没有到过金州地区,但是金州地区一直流传着唐二主的故事。这说明了什么?说明人们渴望大一统、渴望和平和安定的大环境,也是对大唐盛世的向往。
所以,才有了后来许多关于唐王的传说故事,例如“扳倒井、养病床、酸枣刺”等等,而康有为、张朝墉等人的诗文也是受唐王文化影响的作品,可见几百年前唐王文化就已经深入人心。
第二座城是金州古城。
很多人脑海中的金州古城概念,就是在老照片中看到的那座方方正正的城楼,那是明王朝遗留下来的砖城。其实在砖城之前还有一个土城,这个土城是公元1000年前契丹人建的苏州城,也是明朝大将马云叶旺渡海之后在辽东凭借的第一个根据地,后来才改造成砖城。
公元926年契丹人的大辽国干掉了靺鞨人的渤海国,他们在攻下渤海国所属的南苏城之后,把那里的一部分靺鞨(女真人)强迁到辽南以分其势。那么契丹人为什么会选择在这里筑城安置靺鞨移民呢?首先是因为有一个地理坐标大黑山。
“左青龙右白虎前朱雀后玄武”是中国风水学中最常用的一句术语。左青龙,就是以城中人的视角而言,放眼左前方,左边地势应该略高于居住的地平线。最理想的就是左边能有一条山脉即龙脉。右白虎,就是放眼右前方没有障碍物,应该一马平川。金州古城从坐北朝南的角度讲,左边就是大黑山,右边是西海。
第三座城是今天的新区。
当年创建大连开发区之初,在选址上曾经有四个方案,即金州龙王庙方案、湾里董家沟方案、金州全域方案和马桥子方案。马桥子方案之所以最后能胜出,坐北朝南的大黑山是一重要因素,因为是风水所在,龙脉所在。
站在大连市区北望尤其是在大连湾甚至东港看过来,大黑山就像平地里站起的一个铁塔汉,巍巍然屹立在大连之北。以绵延十余里的恢宏气势巍巍屹立,犹如一道抵御北方寒流的屏障。我们远观大黑山上裸露岩石,层层叠叠,又酷似一个身披盔甲、状如门神的纠纠武士,守护着古城和新区。
想当年,世界各地的中外名流、政要客商以及规划大师、建筑学家们来到新兴的开发区,都盛赞这里靠山面海,选址好、环境好,一言以蔽之,就是风水好,是个适合于发展创业的好地方。事实也证明了开发区选址的确非常好,所以风生水起,真的轰轰烈烈发展起来了。
还有一个故事,论证会上因为时间关系我没有展开讲,就是金州人物韩云阶。
民国时期,金州人在伪满洲国有三大臣之说,这就是韩云阶、阎传绂、卢元善。
韩云阶一口流利的日语,有实业做依靠,又善于交际,所以很受日本统治者的青睐。他先后担任过伪满黑龙江省省长、新京(今长春)特别市市长、伪满洲国经济部大臣等职。1945年日本投降时,韩云阶偷偷潜回金州古城,韩家人对外放风说韩云阶已染病而死,并且在家举行了一个简单的发丧仪式,亲属们抬棺去埋葬,其实这是韩云阶的一个金蝉脱壳计。然后他潜逃到北平,从北平又逃亡到台湾、日本。
相比之下,韩云阶昔日伪满同僚的结局,绝大多数是被关进抚顺战犯管理所受到审判。如三大臣中另二位阎传绂、卢元善,最后都是病死于战犯管理所的。
而韩云阶携带金银珠宝细软财物逃到台湾后,又转道日本。当年韩云阶任经济部大臣的时候,伪满产业部次长是日本人岸信介,韩云阶到日本后就得到岸信介等人的帮助(岸信介后任日本首相,是现在日本首相安倍的外祖父),在日本经商办企业又成了亿万富翁,1982年韩云阶88岁时客死美国加利福尼亚。
为什么作为大汉奸,独独韩云阶逃脱了历史的惩罚呢?
在二百多年前,正是韩云阶的六世太高祖韩希顺和其弟韩希德两人分别捐资二百银元,后又募化资金,重新修葺了破败的大黑山石鼓寺(即唐王殿),石鼓寺中那株银杏树和棠梨都是他们手植,于是为金州留下一处珍贵的人文景观。1934年韩云阶被日本人免去黑龙江省省长之职,回金州赋闲之际曾经上山祭祖,他请了学者重新撰写碑文:“……春秋佳日,游人如织,云阶贤者,先泽不忘,丰碑屹立,以昭茫茫。”而前面所说的诗人张朝墉亦是同他一起登山人,并且写下了那首脍炙人口的五言律诗。那次上山祭祖后,韩云阶旋即被伪满任命为新京(今长春)特别市市长。
先祖修葺石鼓寺(唐王殿)和韩云阶能脱逃是否有关联?韩云阶是否真的受祖先荫德庇护不得而知,但事实就是如此。
总之,一山可观两海,曾经有三座城来映衬烘托和依傍;城须山来放松安顿和点缀;山,能划分城的时空格局,而故事和传说,则是山和城里的精灵。
昆仑丘是中国古代传说中的神山,为万山之祖,亦是中华文明的发祥地,在各种历史文献中都曾被提及与传颂。虽然昆仑丘扑朔迷离,是传奇还是实有其地都充满疑团,但历代学者都做出了自己的努力,并尝试在广袤的中国疆域中的名山大川中寻找到关于昆仑丘的蛛丝马迹。
关于昆仑丘究竟在哪里,各种文献都给出了探索,如《庄子》中记载:“黄帝游乎赤水之北, 登乎昆仑之丘。”《淮南子》说:昆仑“北门开以纳不周之风”。可知昆仑在不周山以南。《山海经》中记载:“大泽方百里,群鸟所生及所解,在雁门北。雁门山,雁出其间,在氐国西。高柳在代北。后稷之葬,山水环之。在氐国西。”《山海经·大荒西经》记载:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”
学者姚剑在《“古昆仑”在山西析城山》中提出:昆仑在“海内”,即中原,蛮夷戎狄之地属于“海外”,据《山海经·海内西经》有关昆仑方位的描述,从雁门开始往西经氐国、 高柳继而往南,才见到“昆仑之虚”。“雁门”即今代县雁门关,其中的“氐国”“高柳”都是山西的古地名,氐国是炎帝后裔之国,高柳在今代县。所以,寻找古昆仑的大方向也就基本确定, 在山西的南部、河南的西北部。
关于昆仑丘的讨论仍在继续。
最近,由中国先秦史学会、中国大众文化学会指导,中共晋城市委宣传部、世界图书出版公司主办的《中华文明圣地昆仑丘》图书首发式在北京人民大会堂举行。来自中国社会科学院、中国起源地文化研究中心、中国国土资源航空物探遥感中心以及各地的专家学者们参加了首发式。
首发式上,《中华文明圣地昆仑丘》的作者华仁葵介绍了该书的撰写背景、成书过程及主要内容。他谈道:“我们依据大比例尺地图与卫星遥感图像和天文岁差反演以及古冰川、古天象、古海岸线、古生态、古地貌、古城邑、古道观等多学科综合分析,科学推定王屋山区的山西省阳城县析城山即远古昆仑丘(昆仑虚),是中华人文始祖太皞伏羲王都,是中华文明发祥圣地。”
《中华文明圣地昆仑丘》一书是中国科学院东北地理研究所研究员华仁葵,台湾中国文化大学董事、讲座教授金荣华等学者联手,在晋城市阳城县实地考证研究17年,探究中华文明肇始8000年的作品。
中国社会科学院考古所研究员李建民,就商汤祷雨林相关考古情况展开发言。他说石磐是商代礼乐重器,面世极少,连中国社会科学院考古所迄今都没有收藏。去年偶然遇见,是山西考古研究所上世纪八十年代正式出土的发掘品,具有科学性和权威性,且与文献中关于商汤祷雨于析城山相结合。同时析城山附近可以采集到商代陶片,说明此处必有商代文化遗址,而石磐于此地出土绝非偶然,具有重大的实证意义。由此昭示晋南桑林与商汤的传说,并非空穴来风。
中国社会科学院民族文学研究所研究员、中国少数民族文学学会秘书长吴晓东,从音韵学来阐释析城山中“析城”的原始含义,“析城”两字是从“日”“月”共同古音发展变异而来的,它可以理解为日神伏羲居住的日山,也可以理解为月神西王母或女娲居住的月山,同时也可以理解为圆形的昆仑山。
中央党校教授、博士生导师王瑞璞,从世界文明史的角度分析了中华文明的五次辉煌时期,分别是:中国“农业——新石器——陶器”三大技术的创新;炎黄时代,中国黄河流域出现了古典农业、多元文化的综合创新;殷周时期的青铜文明,以及同一时期的三大元典——《易经》《诗经》《尚书》;春秋战国时的代百家争鸣;宋代的三大发明与文化复兴。
成山卫古城建于明朝洪武十三年(1380年)。
当时,成山卫城还仅是一座土城,后建成石城。
据道光版《荣成县志》记载,明洪武三十一年(1398年)创建石城,周长3280米,墙高6米,厚7米,。设四门:东曰永泰,西曰天顺,南曰文兴,北曰武宁。”
同时,建成的还有城内的一些卫、所及官署建筑群。应当指出的是,成山卫城的建置比天津卫还要早六年,比威海卫城要早十八年。
自此也可以看出,成山卫在地理及军事上的重要。成山卫三面环海,一面接陆,是大陆伸向海洋的最远处,这里是京津的门户,重要的军事要冲。
据《徐氏祖谱》记载:“明太祖洪武十三年,日本国屡扰东时,遣襄武王汤和,沿海筑五十九城……而成山尤为险要之极,此卫之所由设,城之所由建也。”
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