古代中国的旅游达人有哪些

1.古代中国的旅游达人有哪些

“达人”一词在中国最早见于春秋·左丘明《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，若不当世，其後必有达人。”这里“达人”是“跟上来的人”的意思。 鲁昭公七年，楚灵王造章华台落成，想请各国诸侯参加典礼。鲁昭公就去了，同时带了大夫孟僖子负责外交礼仪。可偏偏孟僖子不懂礼仪。途经郑国，郑简公在国都城门慰劳鲁昭公时，孟僖子竟不知如何答礼。到了楚国后，楚灵王在城郊举行郊劳礼欢迎鲁昭公时，孟僖子又不知如何应对。在楚国，甚至遭到对方戏弄。

鲁国的始封君是周公，周公是周礼的制订者。鲁昭公、孟僖子这一趟外交之旅，大大地丢了祖先的脸面。孟僖子回国以后，下决心研究礼仪，向懂礼的人学习。谁懂礼，他就向谁学习，其中就包括孔子。临终之际，他嘱咐自己的两个儿子：

「礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余口。』其共也如是。臧孙纥有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。」

孟僖子说：“礼仪，是做人的根本。没有礼仪，不能自立。我听说有一个将要得志的人名叫孔丘，是聪明人的后代，而他的家族却在宋国灭亡了。他的祖先弗父何本来应当据有宋国而让给了宋厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎铭说：‘一命低头，二命弯身，三命把腰深深弯下。沿着墙赶快走，也没有敢把我欺侮。稠粥在这里，稀粥也在这里，用来糊住我的口。’他的恭敬就像这样。臧孙纥有话说：‘聪明人里具有明德的人，如果不能做国君，他的后代必然有显贵的。’现在恐怕会在孔丘身上吧！我如得以善终，一定把说和何忌托给他老人家，让他们事奉他而学习礼仪，以稳定他们的地位。”

孟僖子认为孔丘的祖先“弗父何”有谦让的美德，祖先“正考父”有恭谨的美德，因此孔丘也必将是一位“达人”。他让两个儿子孟懿子（何忌）与南宫敬叔（说）拜孔子为师，学习礼仪。这应该是对“达人”最好的注解。

2.中国古代著名旅游者

为了扩大见识，加深对民间的了解，积累知识

3.古代中国的旅游达人有哪些人物

旅游对于我们来说那是非常寻常的事情，我们平时出去玩就是相当于旅游，当自己工作辛苦了之后，出去旅游一下也是没有问题的。那么大家是否知道在古代的时候，旅游被称之为什么呢？

古人旅游的说法可是不一样的，具体的可以分为皇帝的旅游叫做巡游，宦官叫做宦游，商人称之为商游，僧人为云游，文人叫做漫游。一般的普通老百姓，都为了生计来努力，是没有多少时间和金钱出去旅游的，对于他们而言，旅游是一个非常奢侈的事情，现在大家应该有所了解了吧。

4.古代旅游者

喜欢旅游，不分今人古人。特别是现代人更是趋之若鹜，一来可以开阔眼界，增长见识，顺带着品尝各地美食；再者可以发朋友圈炫耀，展示自己的品质生活。尤其是在古代，天下的名山大川、人文古迹都不收门票，不好好走上一圈，岂不是辜负了。萊垍頭條

最有名的“旅游者”---徐霞客頭條萊垍

徐霞客，明代人，据说是“江南四大才子”之一徐祯卿的后人，老徐在屡试不第之后，对科举不再感冒，也不再强迫儿孙走仕途的道路。不用科举应试，读那些枯燥无味的八股文章，自然有大把的时间用来亲近大自然了。徐霞客的父亲就喜欢到处游山玩水，到了徐霞客这里，立志要走遍名山大川，记录其中奥秘。自万历三十六年（1608年）到崇祯十年（1637年），三十多年间，他几乎走遍了整个明帝国，更令人佩服的是，他几乎是徒步走的全程。而且他不仅仅只是游玩，还用笔记录了所到过地方的人文地理，风土人情，留下了《徐霞客游记》这一极具参考意义地理文献。

最有才的“旅游者”---谢灵运萊垍頭條

谢灵运出身士族大家，很有才华，但不会做官，经常得罪人 ，并因此赔上了性命。可能是仕途上的不顺，使他寄情山水，寻求精神上的慰藉。他喜欢登山，还发明了登山专用利器-----“谢公屐”。在游山玩水中，把所见所闻都写进了诗文中，一不小心，开创了山水诗这一流派，也算是玩出了名堂了。

最浪漫的“旅游者”---李白垍頭條萊

李白不用多介绍，大家都知道，著名的浪漫主义诗人。他是谢灵运的超级迷弟，偶像喜欢旅游，粉丝自然不甘落后，李白自己都说“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。他空有报国之心，却得不到君王的重用，无法施展自己的抱负，又不甘心做皇室的清客，于是狂歌纵酒，遍游山川，写下了《蜀道难》、《观庐山瀑布》等经典诗篇。仕途的不幸反而成就了一位伟大的诗人，真是诗坛的大幸。

最高贵的“旅游者”---乾隆萊垍頭條

乾隆皇帝一生六下江南，名义上是体察民情，其实游山玩水的成分更大一些。毕竟江南风光绮丽，谁都向往，皇帝也不例外。而且乾隆喜欢题字，每到名胜之地，必要题词，现在江南很多风景胜地都有他留下的墨宝。他还喜欢作诗，也写了很多描写名胜的诗词，只是水平不是太高，也就不为人所熟知了。萊垍頭條

以上就是喜欢旅游的较出名的历史人物，遗漏之处，欢迎各位补充。

5.古代旅游达人是谁

浙江宁海。

1613年5月19日，中国明代大旅行家、理学家和文学家徐霞客自浙江宁海出发，开始游历大山名川，足迹遍及现今的浙江、上海、陕西、河南、广东、湖北、云南、北京等19个省份，写下了60余万字的《徐霞客游记》，为后人留下了一笔研究中国山川地貌、探寻明代社会历史、启迪人们开拓旅游事业的宝贵财富。

千古奇人徐霞客：一生行走在路上

明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，字振之，号霞客，1587.1.5—1641.3.8）经34年的旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散的著作外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。

徐霞客一生纵游四方，且不辞辛苦将所见所感撰写成篇，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

6.古代中国的旅游达人有哪些名字

何以解忧，唯有旅游，古代的诗人，很多都是旅游爱好者，用现在的话形容，就是旅游达人。我们看到现在的诗歌，好多名篇佳句，都是写风景的，如果没有身临其境去现场感受，很难写得那么令人神往。比如：飞流直下三千尺，疑是银河落九天，李白这写的是庐山瀑布；白日依山尽，黄河入海流，王之涣这写的是鹳雀楼；会当凌绝顶，一览众山小，杜甫这写的是登泰山；等等这些都是旅游途中的所见。

7.古今中外的旅游达人

旅游达人：就是指经常去过很多地方很多国家旅游，来分享自己的亲身经历，还会帮助别人在旅游上遇到的各种问题。

城市达人：是指某一种领域的高手或者是很擅长某一种领域，经过自己的长年锻炼，有了丰富的经验成为了类拔萃的人物。

达人多指在某一领域非常专业，出类拔萃的人物。"达人"简单讲就是指某方面很厉害的意思，指经过长年的锻炼，积累了丰富的经验，而得到某个领域真谛的人。

达人是用于形容在某一领域非常专业，出类拔萃的人物的俚语。一般用法为XX达人。褒义为主，无贬义.水平高于"高手"。例如音乐达人就是在音乐方面非常杰出的人;灌水达人是指在BBS里长期大量发无意义帖子或回帖,非常熟练的人。

通达，专业的人士，有一技之长的人。现在的达人真是多，恋爱达人，美丽达人，达人坊，音乐达人，内裤达人，博客达人，拍拖达人，太多太多。

达人，其实是台湾的流行用语，来源于日语(Kanai，达人!)，是日语汉字直接翻译过来的。意思是在某方面比较擅长的专家。

8.古代中国的旅游达人有哪些人

1、张衡（公元78—139 年），字平子，南阳西鄂人（今河南省南阳市石桥镇夏村），张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。

郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”



2、张仲景（公元150 —219 ）名机，东汉南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，后世医学者称张仲景为" 医圣" 。

奉" 伤寒" 、" 金匮" 为医经（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。 中医" 四大经典" ，张仲景一人就完成了两部。

他所确立的" 辨证论治"原 则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，至今依然是" 道经千载更光辉”。

3、祖冲之（429 －500 ），字文远，范阳遒（今河北涞水）人。杰出的数学家、天文学家和机械制造家。他在世界数学史上第一次将圆周率（л）值计算到小数点后七位，即3.1415926 到3.1415927 之间。

他提出约率22／7 和密率355 ／113 ，这一密率值是世界上最早提出的，比欧洲早一千多年，所以有人主张叫它“祖率”。他编制的《大明历》，第一次将“岁差”引进历法。

提出在391年中设置144 个闫月。推算出一回归年的长度为365.24281481日，误差只有50秒左右。为了纪念祖冲之的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。

4、徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。

5、孙思邈（581-682 年享年101 岁）是隋唐之际著名医学家。是陕西耀县孙家塬村人，他刻苦好学，坚持行医，为民间治病。他有高尚的医德，主张行医不应有贪求财物的私念，对患者要有同情爱护之心，不论贵贱亲疏要一视同仁。

70多岁时写成杰出的医学著作《备急千金要方》。后来又感到《千金要方》不够完善，又在百岁高龄的时候，完成了《千金翼方》一书。书成第二年便离开了人世。

他的医学著作所以要以“千金”命名，是因为人认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”由于他在中医中药方面的重大贡献，后世尊之为“药王”。

6、沈括（1033－1097），字存中，北宋科学家杭州钱塘人。沈括的科学贡献遍及天文、数学、物理、地质、气象、生物、医学等各领域。梦溪笔谈》全面总结了宋朝以前我国科学技术成就，在世界上享有极高声誉。

在数学上，他发明了“隙积术”和“会圆术”，“隙积术”比国外计算高阶等差级数的公式早500 多年，“会圆术”是我国球面三角学的发展奠定了基础。沈括提出的地磁有偏角存在现象，比哥伦布1492年横渡大西洋时“首次”发现磁偏角现象要早400 年。

李约瑟教授称沈括是中国整部科学史中最卓越的人物。赞许他的著作《梦溪笔谈》是中国科学史的里程碑。

7、鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

8、华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

9、一行（公元683年～公元727年），佛法名号。中国唐代著名的天文学家和释学家，本名张遂，魏州昌乐（今河南省南乐县）人。

张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣、襄州都督、郯国公张公谨。其父张擅为武功县令。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼关中，刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天侄的纠缠，剃度为僧，取名一行。

先后在嵩山、天台山、当阳山学习释教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派——密宗的领袖。

唐朝开元九年（公元721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面有很大贡献。

10、蔡伦（？－121年），字敬仲，东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事，章和二年（公元88年），蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”。

元兴元年（公元105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。建光元年（公元121年），因权力斗争自杀身亡。

蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神”。麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦排在第七位。

美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

9.游历中国的古人

大家都知道，在中国元朝时期，威尼斯人马可波罗从遥远的欧洲来到中国，在此生活、游历，并写下了《马可波罗游记》这部经典作品。

鲜为人知，历史上第一位到达欧洲的中国人，看看他的故事。

鲜为人知的是，就在马可波罗自西向东旅行时，却有一位中国人由东向西行走，他踏上了欧罗巴的土地，成为目前可考最早到达欧洲的中国人，此人就是列班·扫马。

列班·扫马（?～1294）是元代大都人，他出身于一个信奉景教（基督教的一个分支，称为聂斯托利派，信徒主要分布在中东、中亚地区，并于唐贞观年间传入中国）的畏兀儿（即维吾尔族，当时他们尚未伊斯兰化，民族信仰多元，除了景教外，还有佛教、祆教等宗教）富贵之家。他勤奋好学，在当地颇有名气。

列班·扫马收有一些弟子，其中有一位叫马忽思的蒙古人仰慕他的才华，从东胜州（今内蒙古托克）来到大都拜他为师。马忽思出身于汪古部，是蒙古一个信奉景教的部落，也是当时蒙古部族中，文化水平较高的一支。

马忽思在列班·扫马门下受教。相同的信仰让他们时常交流神学问题。随着蒙古西征，将欧亚大陆连为一体，使得丝绸之路得以畅通无阻。各地的传教士、商人、游客等都得以自由地巡游东西。在这样的时代背景下，两人萌发了到圣城耶路撒冷朝圣，寻访《圣经》古迹，感悟耶稣基督脚踪的想法。学术界一般认为，在1275年（至元十二年），两人离开大都，沿着古老的丝绸之路，踏上了西行征途。

列班·扫马和马忽思穿越中亚等地后，抵达伊儿汗国的蔑剌哈城（今阿塞拜疆马腊格），在此他们受到了聂斯托利派教长马儿·腆合的热情接待。随后历访波斯西部、亚美尼亚、谷儿只（今格鲁吉亚）等地，参观基督教遗迹，但因当时叙利亚北部常有战乱，去耶路撒冷朝圣的计划未能实现，便寓居毛夕里（今伊拉克摩苏尔）附近教堂。

不久，马儿·腆合召他们二人到报达（今伊拉克巴格达），任命马忽思为大都和汪古部主教，管理蒙古各地的教务，并改其名为雅八·阿罗诃。而列班·扫马则被任命为教会巡视总监。正当他们准备返回中国管理、巡视教务时，伊儿汗国和中亚的察合台汗国发生战争，堵塞了向东的道路，两人只好还居寓所。正是由于蒙古两大汗国之间的战乱，让列班·扫马留在了巴格达，并由此开启了他一段传奇之旅。

1281年，马儿·腆合去世，马忽思被选为新教长，称雅八·阿罗诃三世，列班·扫马则协助他管理教务。1287年，伊儿汗国大汗阿鲁浑极力遏制国内伊斯兰的发展，并与穆斯林国家交战，为了取得战略优势，他想联合西方的基督教国家，尤其是与法兰克（即：法国）结盟，通过东、西夹击打败对手。他看中了列班·扫马的才华，相信他能完成外交工作，遂遣列班·扫马出使罗马教廷及西方各国。

列班·扫马一行先来到君士坦丁堡，拜占庭皇帝安德罗尼卡二世（Andronicus II）给阿鲁浑的使者以亲切的欢迎。列班·扫马游览了君士坦丁堡众多古迹，领略了拜占庭文明的辉煌成就。他在前往圣·索菲亚教堂祈祷后，辞别了安德努尼卡斯二世。乘船穿越东地中海，在意大利的那不勒斯靠岸。

接着列班·扫马带着使团从那不勒斯来到罗马。但遗憾的是，罗马教宗（即：教皇）霍诺里乌斯四世（Honorius IV）刚去世，继承人仍未选出。不过他们还是受到了罗马一些枢机主教（即：红衣主教）的接见。列班·扫马向他们说明了结盟的重要性，得到了主教们的认可。在一睹七丘之城的雄伟后，使团离开了罗马。

列班·扫马前往法兰克。大约1287年9月10日列班·扫马到达巴黎，法王金发菲利普（Philippe Ⅳ，又称腓力四世）接见了他。除了商讨结盟之事，菲利普亲自陪他游览了巴黎市区，参观了不少精美建筑，同时拜谒了圣察帕勒教堂，在浏览了从索尔邦到圣丹尼勒的教堂之后，列班·扫马前往现在法国西南部的波尔多（当时波尔多属于英国金雀花王朝的领土，1453年百年战争中的卡斯蒂永战役英军战败，才被法国占领）去拜访英王爱德华一世（Edward I）。

像法兰克国王一样，爱德华给阿鲁浑的使团非常隆重的接待。但是，英法两国的国王因着战略考量（毕竟此前几次十字军东征的失败心有余悸），都不愿意跟列班·扫马使团签订一份军事合作条约。尽管如此，此次出访还是打开了伊尔汗国与欧洲各国的联系。列班·扫马回到罗马时，罗马教廷已经于1288年2月22日选出了新教宗尼古拉四世（Nicholas IV）。尼古拉四世不仅同意了列班·扫马的提议，还让他参加复活节前一周的庆祝仪式，并把他安排在首席上，亲自授给他圣餐。

1288年夏末，列班·扫马圆满完成出使任务，回到了伊儿汗国，受到阿鲁浑汗的嘉奖。1292年，列班·扫马前往巴格达，辅佐雅八·阿罗诃三世管理教务，直到1294年去世。

与马可波罗相比，列班·扫马旅行显得默默无闻，但他作为第一位到达欧洲的中国人，在一定程度上加强了中西方文明之间的对话，留下了中西交流史上的一段佳话。而列班·扫马前往中东、欧洲所走的正是举世闻名的丝绸之路，由此也可看到一带一路在中西交流史以及人类文明史上的重要作用。

10.中国古代文人旅游

1 .徐霞客　　

　　徐霞客，生于明朝万历十四年，江苏江阴人，名弘祖，字振之，伟大的地理学家、旅行家、探险家。他又被后人称为“游圣”、“霞仙”、“驴友祖师”，一生之中，游遍了中华秀美山川，极富传奇性。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。

少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了240多万字的《徐霞客游记》。 53岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。54岁正月病逝于家中。徐霞客经30年考察撰写成的260多万字《徐霞客游记》，在国内外具有深远的影响。

　　 2.玄奘　　

　　玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。汉传佛教史上最伟大的译经师之一。唯识宗的创始者之一。

　　出家后，遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年，从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。

　　贞观三年，他从长安出发，经过兰州到达凉州。当地慧威法师敬重玄奘宏愿，令徒弟秘密送玄奘前进。他们怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到达瓜州时，所骑的马又倒毙了。玄奘买得一匹去过伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤马，孤身一人前进。

　　经十七年坚韧不拔的苦行，玄奘法师于贞观十九年回到长安。

　　历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。　　　　 　　

　　 3.张骞　　

　　张骞（约公元前164～前114年），汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。

　　张骞于建元三年（前138）出陇西，经匈奴，被俘。在匈奴十多年的时间里，张骞虽然娶妻生子，但始终秉持汉节。后来，他终于逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕获，又被拘留一年多。

元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因劝武帝开西南夷道，但为昆明夷所阻，未能通。

元朔六年，张骞随卫青征匈奴，有功，封博望侯。后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域），武帝乃拜骞为中郎将，公元前119年率300人，牛羊金帛以万数，出使乌孙。张骞到乌孙，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国，此行也取得了很大的成果，西域各国也派使节回访长安。乌孙遣使送张骞归汉，并献马报谢。

　　元鼎二年（前115），张骞还。汉能通西域，由张骞创立首功。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。

　　 4.郑和　　

　　郑和出生于明洪武四年(1371年)，原名：马三宝。洪武十三年1381年冬，明朝军队进攻云南。马三保10岁，被掳入明营，被阉割成太监，之后进入朱棣的燕王府。

在靖难之变中，马三保在河北郑州（在今河北任丘北，非河南郑州）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三保太监。

　　1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、两万七千四百名船员组成的船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的友好关系。

每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过逝。

　　他的航行比哥伦布发现美洲大陆早87年，比达伽玛早92年，比麦哲伦早114年。在世界航海史上，他被开辟了贯通太平洋西部与印度洋等大洋的直达航线。

600年前，从1405年开始，在28年间，郑和率领中国大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造访各国。

　　 5.鉴真　　

　　鉴真（688~763）日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。

　　鉴真，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏江都）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。

日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。

此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。

　　 6.汪大渊　　

　　汪大渊(1311年～?)元朝时期的民间航海家。字焕章。南昌人。至顺元年(1330)，年仅20岁的汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航，历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克，横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州，前后历时5年。

至元三年(1337)，汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲的莫桑比克海峡及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。

　　汪大渊第二次出海回来后，应泉州地方官之请，开始整理手记，写出《岛夷志略》。《岛夷志略》分为100条，其中99条为其亲历，涉及国家和地区达220余个，对研究元代中西交通和海道诸国历史、地理有重要参考价值，引起世界重视。

1867年以后，西方许多学者研究该书，并将其译成多种文字流传，公认其对世界历史、地理的伟大贡献。　　

　　 7.法显　　

　　法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

　　法显3岁出家。于东晋隆安三年（399年）从长安（今西安市）出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗（今新疆和田），南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境内，后东入恒河流域，达天竺（今印度）境，又横穿尼泊尔南部，至东天竺，在摩竭提国（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留住3年，学梵书佛律。

与他同行的僧人或死或留天竺，法显乃取海路单身回国。他由东天竺著名海港多摩梨帝（今加尔各答西南之德姆卢克）乘商船到师子国（今斯里兰卡），留2年，续得经本，再乘商船东归，中途经耶婆提（今苏门答腊岛或爪哇岛），换船北航。在今山东半岛南部的崂山附近登陆，转取陆路，于义熙九年（413年）到达建康（今南京）。

义熙十年（414年），他写出历时15年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的《法显传》。现存较早的版本是宋代藏本。

　　《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》等。书中记述的地域甚广阔，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。　　　　

　　 8.秦始皇　　

　　秦始皇（公元前259年—前210年），战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，又称秦始皇帝。嬴姓，赵氏，名政。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

　　秦始皇首创驿站制度，并修驿道。“修驿道，设郡县”。驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马的场所。

　　秦始皇构筑了从咸阳辐射全国、四通八达的驰道，从统一天下的第二年起，他开始举行了大规模的巡游。12年为帝，先后巡游达5次，平均2年多一次。

　　第一次巡视旅行到宁夏西部、甘肃东部，经甘肃陇西，到达秦人祖先故地天水、礼县，再沿祖先东进线路回辇宝鸡、岐山、凤翔，归咸阳。

　　第二次巡游旅行，首次东行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了烟台、胶南，沿东海到江苏的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，车辙又碾过湖南长沙等地。

　　第三次巡游了山东半岛的沿海地区，为去海上仙岛求取不老仙药，派徐福带500童男童女，驾船出海。

　　第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。从潼关过黄河去山西，到了河北邯郸，东抵秦皇岛。出了山海关，到达辽宁绥中海滨。回途内蒙古，经陕西榆林、延安，回咸阳。

　　公元前210年，他开始了第五次巡游旅行。先后到达湖北、湖南、安徽、江苏、浙江、山东、河北。结果他死在了旅途之上。　　

　　 9.王玄策　　

　　王玄策，汉族，唐朝河南洛阳人。唐初贞观十七年至龙朔元年（643～661）间三次出使印度（一说四赴印度）的使节。曾官融州黄水县令，右卫率府长史。

　　贞观十七年三月，唐派行卫尉寺丞李义表为正使、王玄策为副使，伴随印度使节报聘，贞观十九年正月到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔西南拉杰吉尔），次年回国。

　　贞观二十一（或二十二）年，王玄策又作为正使，与副使蒋师仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈尔邦北部蒂鲁特）王阿罗那顺立，发兵拒唐使入境。玄策从骑三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃赞普松赞干布发兵一千二百人，与泥婆罗（今尼泊尔）王那陵提婆兵七千骑及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿罗那顺而归。

高宗显庆三年，玄策第三次出使印度，次年到达婆栗阇（今印度达班加北部）国，五年访问摩诃菩提寺，礼佛而归。　　

　　贞观二十二年，大臣王玄策在对外作战中，俘获了一名印度和尚，名叫那罗迩娑婆。为迎合李世民乞求长生不老的心理，把他献给李世民。这个印度和尚吹嘘自己有二百岁高龄，专门研究长生不老之术，并信誓旦旦地说，吃了他炼的丹药，一定能长生不老。　　

　　王玄策回到长安时，已是贞观二十二年（公元648年），李世民立即给王玄策连升两级，册封他为朝散大夫，并举行了隆重的仪式，押阿罗那顺献俘于太庙。　　　

　　不久李世民中毒而死。此时距王玄策归国仅仅一年。王玄策受李世民之死牵连，仕途受阻，终生再未升迁。玄策几度出使印度，带回了佛教文物，对中印文化的交流作出了贡献。著有《中天竺国行记》十卷，图三卷，今仅存片断文字，散见于《法苑珠林》、《诸经要集》、《释迦方志》中。　　

　　 10.杜环　　

　　杜环，中国唐代旅行家，又称杜还。襄阳郡(今湖北襄阳)人，生卒年不详。唐天宝十年(751)，随高仙芝在怛逻斯城与大食(阿拉伯帝国)军作战被俘，过了近十年俘虏生活。

后来他旅游了非洲埃及等国，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。宝应初年(762)乘商船回国，写了《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑的《通典》(801年成书)引用此书，有1500余字保留至今。

《经行记》是中国最早记载伊斯兰教义和中国工匠在大食传播生产技术的古籍，还记录了亚非若干国家的历史、地理、物产和风俗人情。

　　唐代是中国与西方各国接触甚多的时代，大丝路的交通在盛唐时期络绎不绝。杜环身为一个游历的文人，他在那个花团锦簇的时空留下一本名为《经行记》的书本。杜环于751-762年遍游了黑衣大食国全境，也因此他留下了丰富的所见所闻，