最有名的法华寺

1.最有名的法华寺

无极宫居于正中，据史记记载，在大唐时期就有六座大殿，自北向南依次为：金光祖的盘龙宫殿，瑶池金母的无极宫殿，太上老君的太清宫殿，正阳祖的正阳宫殿，弥勒佛的广化宫殿，玉佛的大雄宝殿，气势雄伟，金碧辉煌，各殿圣祖皆为金身。占地千亩，兴于大唐，毁于元朝，唯有一神路流传至今。此地是修佛成祖之地。自古中原出圣人，这些圣祖皆出生于方圆百里之内，故名为无极宫。

2.法华寺位于什么地方

南太湖弁山脚下华法寺(又称白雀寺)，吴兴区道场山巅万寿寺，湖州市区劳动路旁铁佛寺，安吉灵峰山上灵峰寺(与杭州灵隐寺为姐妹寺)，吴兴区织里街上利济寺，南太湖西塞山中壁岩寺，长兴水口林间金圣寺，安吉山川石佛寺，安吉梅溪隐将禅寺，等等。

3.法华寺有几个

推荐以下6座佛教女众寺院：普兰店市星台清泉寺、普兰店市安波镇报恩寺、瓦房店市得利寺镇得利寺、庄河城山镇法华寺、庄河市光明山乡龙凤寺、庄河市大营镇双泉寺。这些寺院都在偏远的地方，交通不便。但只有这样才可以住，才能静心。

市内唐山街有松山寺，西郊成园温泉山庄有玉佛寺，也是佛教女众寺院，但地处闹市，不能静心。

4.最有名的法华寺庙

搜出来普陀山的景点分布 普陀山三寺： 普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺； 普陀山三宝： 多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井； 普陀山三石： 磐陀石、心字石、二龟听法石； 普陀山三洞： 朝阳洞、潮音洞、梵音洞； 普陀山十二景：莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵。 普陀山紫竹林景区景点有：紫竹林、不肯去观音院、潮音洞、南海观音等；西天景区景点有：千年古樟、西天门、达摩风、心字石、梅福庵、炼丹洞、磐陀石等。 听说要自备香火，景点的香火比较贵，不过前提是题主你会上香

5.最有名的法华寺在哪里

法华寺 在上城区 唐朝就有了 著名的 三生石 就在那

6.法华寺和法门寺

宝鸡市法门寺佛文化景区>>

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西安大兴善寺>>

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大慈恩寺>>

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华严寺（陕西省西安市）>>

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西安广仁寺>>

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草堂寺>>

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香积寺（陕西省西安市）>>

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净业寺（陕西省西安市）>>

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韩城普照寺>>

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法华寺（陕西省宝鸡市

7.法华寺为什么有这么多

上海法华寺不收门票。法华学问寺坐北朝南，西侧毗邻黄浦江，主入口位于东侧，穿过简朴的木篱山门即可达前院。在前院建筑布局中，主要单体是佛殿——新唐风的金堂。

屋顶采用庑殿式，弧面宽舒，沉降为疏阔的飞檐，略掩坚实的台基，相应为宽阔的檐廊。银灰色陶瓦映射出淡淡天光，结为法华学问寺梵文标志的贴金瓦当，默默对语长空。在长条闽南花岗岩基石上是五开间的木构屋身。

8.法华寺的历史

　　这几年，随着平遥古城、丽江古城、凤凰古城旅游的兴起，各地也开始把目光盯到了“古城”上。但显然，古城资源是非常有限的，历史上的战乱与风雨，加之中国传统的砖木结构建筑特点，都注定了能保留到今天的古城少而又少。于是重建古城的热潮在全国各地此起彼伏，这些动辄数亿的重建古城运动，究竟是对古文化的真保护还是再造了一批假古董呢？

1.山西投百亿再造大同古城

建造中的大同古城

　　在山西大同，一场声势浩大、耗资上百亿元的古城再造计划却早在2008年就已展开。簇新的城墙，成片的废墟，见证着大同的“复兴”之梦。

建造中的大同古城

　　2008年2月，以热衷城建闻名的耿彦波上任大同市长。在调研仅十天后，耿彦波就拿出自己的城市改造规划。按照规划，有着650年历史，由黄土夯就的城墙被穿上清灰色的包砖“外衣”。

僧侣们的新居

　　在“名城复兴工程”中，古代文物的修复是另一个重点，需要修复的有代王府、华严寺、善化寺、文庙、帝君庙、法华寺、关帝庙等。华严寺工地上，消逝多年的古代建筑已经一座座破土而出。

9.哪里的法华寺最大

　　空中楼阁　　空中楼阁(kōngzhōnglóugé)　　解释空中所显现的阁楼，悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。也可喻为高明通达。　　出处唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”　　用法偏正式；作主语、宾语；含贬义　　示例茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的～。”　　近义词虚无飘渺、海市蜃楼　　灯谜天宫；月宫；广寒宫　　10三重楼喻　　往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”　　即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”　　木匠答言：“是我所作。”　　即与语言：“今可为我造楼如彼。”　　是时木匠即便经地垒墼作楼。　　愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”　　木匠答言：“作三重屋。”　　愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”　　木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”　　愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”　　时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”　　譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用　　余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。　　注释：　　⑴这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的。任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起。　　⑵三重：重，层；三重，三层。　　⑶轩敞疏朗：轩敞，高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮。　　⑷渴仰：渴望羡慕。　　⑸解作彼家：会建造像那一家的房子。　　⑹经地垒墼（jī）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。　　⑺固：固执，坚持的意思。　　⑻四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。　　⑼三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。　　⑽道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界。　　⑾三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果。须陀洹，汉译为“入流”等，意为初入圣道，是第一果；斯陀含，汉译为“一来”，意为意念未脱尽，还有一往来，是第二果；阿那含，汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝，不再回到欲界，是第三果；阿罗汉，小乘佛教把佛弟子修行达到的最高境地称“阿罗汉”，是第四果。　　白话：　　??从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”　　??于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”　　??木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”　　??这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”　　??其他的人听到了这件事，都笑话他。　　??偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。　　?????欲证如来果，当把根本修。　　源流：　　《菩萨善戒经》载：譬如重楼四级次第，不由初级至二级者，无有是处，不由二级至于三级，不由三级至四级者，亦无是处。（《大正藏》第三十册第一O一三至一O一四页）　　解说：　　大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。　　此则可与第四十四则<欲食半饼喻>比看。　　供您思考：　　??末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道，不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样。　　??能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实是“轻毛菩萨”也。又说：早上吃晚饭，仍叫早饭。　　??圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成。一个人的知识学问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成，树有根水有源。知识由学问而学成，房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢？可是世间就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。　　??学佛的人只认识几个佛学名词，就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等。不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法。不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果。这不是和空中造楼阁一样吗？　　??还有世间上的愚人，讲实在话，讲真理不爱听，讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听。也认为事实，这不是和空中楼阁一样是什么？

10.法华寺庙在哪里

台州可以去的十大寺庙推荐

　　1、国清寺

　　2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

　　地址：浙江省台州市天台县城关镇

　　2、峰江街道香严寺

　　香严寺位于浙江省台州市路桥区峰江镇白枫岙村，原名禅林寺。该寺始建于唐开元元年（七一三年），文革期间被毁，十一届三中全会后重建。会昌年间废。北宋大中祥符兴，清乾隆二十八年（一七六三年）廷念法师重修，现存殿宇为清咸丰十一年（一八六一年）建。据载唐鉴真大师四次东渡日本时曾率弟子三十多人逗留此寺，讲经说法十多天。该寺，「文革」期间被毁。三中全会后了净法师重建。一九八六年经省人民政府批准为开放寺院。现建有∶天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、寮房等五十馀间。现任住持达慧法师。

　　地址：台州市路桥区峰江镇的莲花山脚下

　　3、清修寺

　　清修寺位于椒江海门街道枫山，旧名塔庵，为东晋高僧怀玉道场。宋宝元元年（1038年）建寺，明永乐八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡时曾到此，题“清修风景千年在，沧海烟岚一笑开”楹联，今寺为清代重建，近年重修，为一条纵轴线上的三进建筑，依次为天王殿、大雄宝殿、三圣殿，其中大殿与三圣殿上的石柱成梭形，柱础为浅雕覆莲式，均为宋代建寺时物。

　　地址：浙江台州市区枫山巅

　　4、天台山万年寺

　　万年寺，在天台城关镇西北万年山麓，为天台山名寺古刹之一，最早建于唐太和七年(833)，会昌(841-846)中废。宋雍熙二年(985)改寿昌寺，奉敕造罗汉516尊像。建中靖国初(1101)毁于火，崇宁三年(1104)重建，绍兴九年(1139)改为报恩，广孝和光孝，后复为万年寺。万年寺是天台山一大寺院，原寺院建筑总面积约为3万平方米，房舍上千间，清乾隆、嘉庆年间，寺内一次就有500名和尚受戒，盛况可见一斑。可惜经历次火灾，今仅存大雄宝殿、天王殿、金刚殿及后殿厢房等部份建筑约40余间。

　　地址：天台城关镇西北万年山麓

　　5、黄岩广化寺

　　黄岩广化寺位于浙江省台州市黄岩区院桥东鉴村，距院（桥）路（桥）路主干线1公里。始建于三国东吴赤乌年间（约243年），距今有1766年历史的广化寺，是江浙两省最早三十六所寺院之一。广化寺距离院桥镇约四公里许，占地面积百余亩，环境幽静，风景秀丽。寺北靠大屏山，飞龙山环绕其周，一门出入，具有庄严佛国风格。寺前有狮山对峙，似若镇守山门景象，寺前又有钟鼓二山相对，中有清池照映，俗称前照后靠，山路蜿蜒平坦，两侧山峰起伏叠翠，如多瓣宝莲簇拥，寺后丘峰象征弥勒世尊跌坐，笑对古刹。广化寺以其独特的地理位置，优美的环境条件，绵长的历史沿革，为全国著名高僧——新昌大佛寺方丈悟道法师称道，并被载入中华佛教名胜大全。

　　地址：浙江省台州市黄岩区院桥东鉴村

　　6、常乐寺

　　常乐寺位于浙江省台州市椒江区章安镇。传法系统为天台宗。始建于北宋嘉祐元年（1056年）。本世纪80年代初由道源法师主持进行重建，后由妙梵法师续建，现在山门、天王殿、大雄宝殿、祖师殿等建筑。寺内有清朝石浴桶、石马槽等。另有历代祖师塔两座，其中一座塔主为道源法师，珍藏《大藏经》一部。

　　地址：浙江省台州市椒江区章安街道合旗村

　　7、延恩寺

　　延恩寺，又名涌泉寺，一座西晋建造的古刹，位于浙江省临海市涌泉镇外岙村，三面环山，至今1744年，依旧矗立在兰田山脚下。延恩寺晋代太康年间（280～289），一个女子踽踽独行，来到了天柱山下。怅望良久，心有所触，即筑庵以居。从此，日诵法华，不问世事。这女子便是郡名士任旭的女弟任九妹，寺也因此而成，初名“涌泉”。传说任九妹“卓庵诵莲经，偶有泉自地涌出生白莲花，故名”。任九妹死后，葬在寺后。

　　地址：浙江省临海市涌泉镇外岙村

　　8、多宝讲寺

　　浙江三门高枧乡，群山环抱，林木幽深，是个远离尘嚣的僻壤。其中有一座金碧辉煌的庄严古刹——多宝讲寺。古刹始建于东晋，初名“龙翔院”。南宋时始改称今名，曾属天台山国清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上师住持时，古刹仅剩破殿、残垣。敏公率众筚路蓝缕，重光山门，并新建大师殿，大雄宝殿等，使多宝讲寺成为汉传佛教大般若宗道场，驰名海内外。

　　地址：浙江三门高枧乡

　　9、天台山高明讲寺

　　高明寺位于浙江省天台县城东北10公里的幽溪之旁。在天台山，离国清寺约8公里。从智者塔院东下五里，以背倚高明山而得名。为智顗手创天台山十二古刹之一。它是中国佛教天如宗创始人智顗（538——597年）亲手创建的，在天台宗的发展史上，具有显著的地位。现为国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

　　地址：浙江省台州市天台县天台山风景名胜区高明讲寺

　　10、路桥街道普泽寺

　　普泽寺，原址位于浙江省台州市路桥区新安庙南，始建于隋开皇中期（五八一～－六一八年）。普泽寺为千年古刹，历经沧桑，屡有兴废。原寺占地五千九百六十五平方米，二十世纪九十年代初，因104国道改建，向寺后移址。一九九四年，经政府批准为宗教活动场所。一九九七年，重建大雄宝殿。一九九八年，新建两厢寮房。一九九九年，重建天王殿。普泽寺现建有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、妙法堂、斋堂等，占地一万六千九百五十四平方米，建筑面积一千六百一十九平方米，殿堂、寮舍及附属房屋四十三间，路桥区佛协就设在这里。

　　地址：浙江省台州市路桥区新安庙南

　　

11.法华寺传说

天镇县位于山西省最北端，地处山西、河北、内蒙古三省（区）交界处。

境域面积1635平方公里。

自秦汉以来，已有两千多年的置邑历史。

这个地方，虽然经济在历史上一直处于弱势，但由于其区位和地形优势突出，是中原与北域的天然分界线，使得历代中原王朝在此不断筑城、筑堡，设军、设卫，与北方少数民族分疆对垒。

天镇因此得以“边城”的称号，拥有了长期的色彩斑斓的边塞史，也继承了大量宝贵的边塞文化遗产。

长期的边塞历史 谈到天镇的过去，人们常说：“先有新平堡，后有天镇城。

”新平堡是天镇县北部的一个村庄，作为军事要塞，它最晚在西汉时已修筑。

而“天镇”第一次在历史上出现是在1646年（清顺治三年），朝廷将当时的“天成卫”“镇虏卫”合二为一，称为“天镇卫”。

随着民族的融合，国家的统一，1725年，（清雍正三年）牞“天镇卫”改为 “天镇县”。

由此可见，天镇县是由一个军事基地慢慢发展起来的。

这个基地的作用，早在战国时就得以发挥，赵襄子拥有代郡后，这里就为赵国的北部边疆。

赵武灵王之后，历代中原王朝更是不断固防，阻挡南下入侵之敌。

唐朝在此设立了天成军。

到了明代，这个基地的规模和作用发展到最大，被称为三晋北门之锁钥，东路最冲，是大同镇的重要组成部分。

当时，朝廷在天镇设有大同东路和新平路，仅天成卫和镇虏卫合计驻将士一万多人，各个城堡也都有驻军。

镇不仅是军事要塞，而且是重要的通商口岸和交通要道，明隆庆年间，朝廷在新平西部设西马市，为对外贸易口岸牞除了与北方少数民族贸易外，还与中亚、西亚、俄罗斯等国家和地区贸易。

清朝康熙皇帝西征葛尔丹凯旋曾驻跸此地，八国联军侵占北京时慈禧携光绪皇帝西逃也曾途经此地，并分别留下一段发人深思的传说。

长期的边塞历史，还为天镇造就了大批的军事人才，历史上武进士、武举达70多人，大小军官数不胜数。

明代高策，官蓟州中路副总兵，不仅任天成卫指挥和署都指挥佥事时战功卓著，还曾于1592（万历二十年）和1596年（万历二十四年）两次赴朝鲜抗击倭寇，收复失地。

去世后，万历皇帝命礼部设坛祭奠，追封都督同知，追赠祖父四代官至一品。

两千多年间，在这块土地上，北方游牧民族与中原农耕民族反复地对抗、碰撞、交融，发生在这里的大小战事数不胜数。

据史志记载，仅嘉靖十四年到嘉靖三十三年，就发生战争八起。

因此，从某种意义上说，古代天镇的历史主要是一部边塞史、军事史。

丰富的边塞文化遗产 天镇的边塞文化遗产主要分三个部分。

首先是边塞遗址。

主要由长城和城堡组成。

现存最早的长城是汉长城。

位于平远堡与河北怀安县西洋河交界处，南北走向，长约5000米。

还有北魏长城遗址，现仅存残迹和基础，从新平尔经大营盘到平远头明长城南侧，长约6000米。

明代长城保存最为完好。

境内明长城是万里长城进入山西的第一段，从河北怀安进入鸡鸣闻三省的平远头，向西南一直延伸至阳高县十九墩，全长68．5公里，其中现存完整的墙体33公里。

境内长城为土筑，一般高6－10米，宽5－8米，每隔百米左右置一敌台，台高15米左右。

李二口长城是保存最好、最具观赏价值的一段。

冬天的大雪过后，远远望去，白茫茫的山野中，长城像一条黄色的巨龙从东向西逶迤而去，蔚为壮观。

沿着长城，共分布各种墩台190多个。

这些墩台，根据距敌位置远近、大小、功能等分为大边墩台、二边墩台、腹里接火墩、火烽墩、火路墩等。

除了长城和墩台，还有众多的堡寨。

明正德《大同府志》载，正德八年（1513）年，天成卫下设43个堡寨，镇虏卫下设26个堡寨，其中的瓦窑口堡、桦门堡、保平堡、永嘉堡、新平堡、平远堡、镇口堡、镇宁堡和天镇城为当时大同镇72城堡中的八堡一城，战略地位极其重要。

这些城堡，有的是砖砌，有的是夯土，大的驻兵一两千人，小的驻兵二三百人。

查阅天镇的地名，除了叫“堡”的村子多外，叫“口”的村子也不少，水磨口、榆林口、白羊口、马市口、平远口、瓦窑口等。

长城、城堡、墩台和天然的峪口共同构成了一个功能完备、有机统一的战略防御体系。

其次是具有边塞风格的建筑和器物。

这些文物充分地体现了汉民族与北方少数民族文化交融的特征。

最典型的是关外巨刹慈云寺，该寺初建于唐代，原名法华寺，辽代和明代分别进行了重修。

庙宇规模宏大，布局严谨。

特别是一对钟鼓楼，为上下二层圆形建筑，形似北京的祈年殿。

将辽、金、元北方少数民族的建筑精华与汉文明巧妙地融为一体，为全国之独有。

1955年夏家沟出土的黑釉剔花坛，器身黑釉，剔有灰白色胎的莲花、卷云纹，造型素雅大方，是辽瓷的代表作，为国家一级文物，被故宫博物院收藏。

第三是汉墓群。

有沙坡梁汉墓群、平远堡汉墓群、张西河汉墓群，现存封土堆50多冢，经测定，已有近2000年的历史，为东汉时期戍边将士墓。

此外，还有明代骠骑将军于韶庵墓，清蓟镇副将罗光乾、高策墓等。

2006年，慈云寺和沙坡梁汉墓群双双被评为国家重点文物保护单位。