摩洛哥港口介绍摩洛哥是世界闻名的港口城市,拥有海运港口十几个,所有港口坐拥地中海和大西洋之间,海运优势明显。摩洛哥主要港口包括:卡萨布兰卡港卡萨布兰卡港(CASABLANCA)位于摩洛哥(MOROCCO)西北沿海,东北距离首都拉巴特(RABAT)约88km,大西洋的东侧。又名达尔贝达(DARELBEIDA),是摩洛哥的最大港口。港口英文名:CASABLANCA港口中文名:卡萨布兰卡港口代码:MACAS所属航线:北非线阿加迪尔港阿加迪尔港(AGADIR)位于摩洛哥(MOROCCO)西南沿海阿加迪尔湾的东北岸,大西洋的东侧,是摩洛哥的重要铁矿石输出港,也是主要渔港之一。港口英文名:AGADIR港口中文名:阿加迪尔港口代码:MAAGA所属航线:北非线贾迪达港港口英文名:ELJADIDA港口中文名:贾迪达港口代码:MAEJA所属航线:北非线索维拉港港口英文名:ESSAOUIRA港口中文名:索维拉港口代码:MAESS所属航线:北非线朱尔夫莱斯费尔港港口英文名:JORFLASFAR港口中文名:朱尔夫莱斯费尔港口代码:MAJOL所属航线:北非线希望有帮助你
元代
中外文化交流呈现出新局面。大蒙古国地跨欧亚,不仅经过中亚通往波斯、阿拉伯各地的陆路交通得到恢复,来往更频繁,而且范围更加扩大,向西直达欧洲。联系南海及印度洋沿岸各国的海上丝绸之路,也在宋代基础上更繁荣活跃起来。蒙古国及元朝统治者对于宗教只求其为大汗降福,采取兼收并蓄政策。教皇为防止蒙古向西侵略,又想联合蒙古抗击伊斯兰势力,1245~1342年,一百年中多次派遣教士东来,要求结好,并设教堂布教。1307年,孟特戈维诺被教皇任命为大都及东方总主教,接受其洗礼者达六千人左右。欧洲教士也兼营商业,从事贸易,波斯、阿拉伯以及欧洲的商人更是接踵而来,马可·波罗一家最为有名。他们大都留下了游历记录,有助于欧洲人了解东方,马可·波罗的书对以后欧洲人东行
13-14世纪时,中国运往埃及的蓝色锦缎,其花纹图案带有阿拉伯特色, 埃及阿扎姆墓地出土。
探险启发尤大。中国与波斯、阿拉伯人之间的文化交流,通过伊利汗国广泛开展。中国的天文历法、医药之学、钞法及雕版印刷术、驿传之制,以及算盘,都传入伊利汗国,有的更向西传播到欧洲,而印刷术可能在此以前已从其他途径传入阿拉伯国家。中国的火药于13世纪传进伊斯兰国家,火药的主要成分硝,波斯人称为”中国盐”,阿拉伯人称为“中国雪”。西方语言中的茶字译音,一是从福建方音传去,另一则由蒙古西传的北方读音。西方的天文历法、数学、医学知识等,也随着大批东来的波斯人、阿拉伯人传进中国,相互起了促进作用。蒙古统治者虽与周边诸国有过战争,但高丽、日本、缅甸、暹国、爪哇等国商船贸易从未中断。元朝原在七处港口设市舶司,后经裁并,只留庆元(今浙江宁波)、泉州、广州三处。中国与高丽之间文士的往来,与日本之间禅僧的往来,都极为频繁密切。制瓷技术也在此时传入暹国。中国旅行家周达观(见《真腊风土记》)到了柬埔寨,汪大渊(见《岛夷志略》)泛海直抵非洲东岸,这时关于非洲的知识又胜于宋代。非洲摩洛哥人伊本·拔图塔到过泉州、广州。他们的游记,成为元代中外文化交流的宝贵史料。
“丝路精神”即丝绸之路精神的简称。丝绸之路不仅是商业通道,更重要的是丝绸之路体现的“丝路精神”。 丝绸之路作为人文社会的交往平台,多民族、多种族、多宗教、多文化在此交汇融合,在长期交往过程中各个国家之间积淀了“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢” 为核心的丝路精神。
和平合作
公元前140多年的中国汉代,一支从长安出发的和平使团,开始打通东方通往西方的道路,完成了“凿空之旅”,这就是著名的张骞出使西域。中国唐宋元时期,陆上和海上丝绸之路同步发展,中国、意大利、摩洛哥的旅行家杜环、马可·波罗、伊本·白图泰都在陆上和海上丝绸之路留下了历史印记。15世纪初的明代,中国著名航海家郑和七次远洋航海,留下千古佳话。这些开拓事业之所以名垂青史,是因为使用的不是战马和长矛,而是驼队和善意;依靠的不是坚船和利炮,而是宝船和友谊。一代又一代“丝路人”架起了东西方合作的纽带、和平的桥梁。
开放包容
古丝绸之路跨越尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域,跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地,跨越佛教、基督教、伊斯兰教信众的汇集地,跨越不同国度和肤色人民的聚居地。不同文明、宗教、种族求同存异、开放包容,并肩书写相互尊重的壮丽诗篇,携手绘就共同发展的美好画卷。酒泉、敦煌、吐鲁番、撒马尔罕、巴格达、君士坦丁堡等古城,宁波、泉州、广州、北海、科伦坡、吉达、亚历山大等地的古港,就是记载这段历史的“活化石”。历史告诉我们:文明在开放中发展,民族在融合中共存。
互学互鉴
古丝绸之路不仅是一条通商易货之道,更是一条知识交流之路。沿着古丝绸之路,中国将丝绸、瓷器、漆器、铁器传到西方,也为中国带来了胡椒、亚麻、香料、葡萄、石榴。沿着古丝绸之路,佛教、伊斯兰教及阿拉伯的天文、历法、医药传入中国,中国的四大发明、养蚕技术也由此传向世界。更为重要的是,商品和知识交流带来了观念创新。比如,佛教源自印度,在中国发扬光大,在东南亚得到传承。儒家文化起源中国,受到欧洲莱布尼茨、伏尔泰等思想家的推崇。这是交流的魅力、互鉴的成果。
互利共赢
古丝绸之路见证了陆上“使者相望于道,商旅不绝于途”的盛况,也见证了海上“舶交海中,不知其数”的繁华。在这条大动脉上,资金、技术、人员等生产要素自由流动,商品、资源、成果等实现共享。阿拉木图、撒马尔罕、长安等重镇和苏尔港、广州等良港兴旺发达,罗马、安息、贵霜等古国欣欣向荣,中国汉唐迎来盛世。古丝绸之路创造了地区大发展大繁荣。
丝绸之路是友谊、交流和共荣之路。它繁荣了中西方贸易和商业往来,相互交换过程中极大推动了中西方物质繁荣,促进了沿线各民族之间的交流。它不仅仅是条经贸之路,还是一条文化之路,搭建了世界文化沟通交流的平台。
丝绸之路超越了语言、体制机制等差异,不仅让世界看到中国同他国文化认同包容、开放、协作的态度,更是中国人民的友好、和平精神的体现。
丝绸之路把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊文化、古罗马文化连接起来,促进了中外经济文化的交流。
唐、宋都是我国历史上对外交往频繁的朝代,其对外交往的特点也不断变化,从汉代的以陆路为主到唐朝的海陆并举,再到宋代以海路为主。
我国封建社会对外经济文化往来,大致可分为三个时期:第一个时期为秦汉时期.这一时期的主要往来仅限于近邻的朝鲜、日本、越南、泰国、柬埔寨、缅甸等一些国家.直到东汉晚期才和西亚、欧洲有了正式直接往来.由张骞开通的“丝绸之路”,是这一时期我国外交关系最光辉的表现,教材里对此有重点叙述.东汉时期,班超出使西域时,派副使甘英出使大秦(罗马帝国),甘英到达了安息西境,因不明情况行至波斯湾而还.到166年,大秦国王安敦派使者正式来中国,这是中国和欧洲正式交往的开始.上述情况在教材里都有介绍.
我国对外交往的第二个时期为魏晋南北朝隋唐时期,更主要的是隋唐时期.这一时期,我国封建经济处于繁荣上升阶段,对外经济文化交流也大大发展.这一时期的对外关系有三个特点:第一,我国已经逐步形成为东方的经济文化中心.对一些近邻国家的经济文化交流,已经不仅限于一般的来往,而是作为培养人才的中心和经济交流的中心.第二,此时期我国对外经济文化交流的空间范围大大扩大,除东亚和东南亚外,中亚、西亚、欧洲甚至非洲都已经有比较频繁的商业经济和文化方面的往来.最显著的如波斯、阿拉伯的使节的商人
大量来中国.唐朝时还有一批留居中国不回的波斯人.第三,此时期海运和陆运都很发达.
我国对外交往的第三个时期是宋元明清(鸦片战争前)时期,这一时期的对外关系也有三个特点:第一,由于自北宋开始,封建社会中商品经济发展,内外贸易繁荣,对外航运也突飞猛进,尤其是海上运输,在世界名列前茅.宋元时代,在南中国海和印度洋上中国船队是最活跃的船队.第二,宋元明时期,我国在对外经济文化方面出现了一批富有远航经验的国际大游历家.他们包括元朝的汪大渊、明朝的郑和等人.同时从阿拉伯、波斯和欧洲来的大批商人中,也涌现一批世界著名的旅行家,如元朝时来华的意大利人马可波罗、摩洛哥人伊本白图泰等等.当然,汪大渊和伊本白图泰在教材上没有提到.第三,清初以后,由于封建统治阶段采取闭关政策,这些联系便逐渐中断了
摩洛哥是非洲与欧洲的混血之地
既充满了浓浓的欧洲遗风
又拥有非洲大陆极具浓郁的异国风情
并兼有阿拉伯特有的味道
撒哈拉沙漠与摩洛哥东部相接壤,
撒哈拉沙漠位于非洲北部,以地球最大的沙漠著称,面积约占整个非洲的32%。不可思议的地貌、浩瀚的沙景总能受到旅行者的青睐,再加之《撒哈拉的故事》、《小王子》等文学作品,给这片遥远的沙漠渲染出了奇幻的色彩,让更多人心生向往。
沙漠的大部分区域,都是环境荒芜、沙石成堆的无人
在马拉喀什(Marrakech)、非斯(Fez),都可以参加沙漠团,最后到达被称为“沙漠之门”的梅尔祖卡(Merzouga),它倚靠着厄尔切比沙丘群(ErgChebbi),是进入沙漠的必经之地。
爪哇国
亦即麻口若巴歇国,在今印度尼西亚的爪哇岛(Java Island)。唐代以来的史籍称其地为“诃陵”“ 婆”。该岛北临爪哇海,南滨印度洋,面积12。6万平方公里,人口近亿,是印尼人口最密集、经济最发达的地区,主要城市有雅加达(首都)、万隆、三宝垄、泗水(苏拉卡尔塔)。泗水为华裔长乐人聚居地
古里国
又称“古里佛”,故地约在今印度半岛西南部喀拉拉邦的科泽科德(Koxhikode)一带,为海上交通要冲。明永乐五年(1407)郑和二次下西洋时曾到此访问并立碑纪念
摩洛哥旅游必去的十大古城如下:
1.马拉喀什
在摩洛哥,马拉喀什是第三大城市,以红色的城市而闻名于世,是现代奢华的代表,是摩洛哥历史上最重要的古都之一。马拉喀什像一块内地的磁石,吸引着来自南方的庞大驼队,对于他们而言,这片绿洲是他们所见过的最美的城市。
2.阿加迪尔
阿加迪尔面向碧波浩瀚的大西洋,南距苏斯河口8公里,背依富饶的苏斯平原,南行不远就是著名的撒哈拉大沙漠,阿特拉斯山脉在东南两面阻隔了大漠的热浪,使得这座沙漠边缘的城市,一年四季气候如春。
3.卡萨布兰卡
没去过摩洛哥,卡萨布兰卡对于你来说可能只是一首歌或者一部电影,但在摩洛哥,他是最现代城市的代表。从海上眺望这座城市,上下是碧蓝无垠的天空和海水,中间夹着一条高高低低的白色轮廓线。有时候大西洋上海浪滔天,港内却水波不兴。南北绵延几十公里的细沙海滩,是最好的天然游泳场。沿岸的旅馆、饭店和各种娱乐设施掩映在一排排整齐而高大的棕榈树和桔子树下,有它绮丽独特的引人之处。著名的双子大厦正是卡萨布兰卡的地标中心。
4.梅克内斯
建于十一世纪,十七到十八世纪曾为都城。伊斯兰教圣地;工商业中心。油橄榄、柑橘、葡萄重要集散地。古罗马时代的文物古迹和中世纪清真寺、伊斯兰教学院。
5.拉巴特
摩洛哥首都,始建于公元12世纪穆瓦希德王朝。拉巴特濒临大西洋,有不少海滨浴场,是旅游、消夏的好地方。拉巴特王宫、穆罕默德五世墓、乌达雅城堡和舍拉废墟等是游人参观的名胜。大清真寺就裸露在闹市当中,有着数以千计的珠宝摊位。
6.萨伊迪耶
有着位于地中海的魅力海湾,有着14公里的黄金海岸线,是水手们梦想的地方。
7.菲斯
是北非史上第一个伊斯兰城市,也是摩洛哥一千多年来宗教、文化与艺术中心。菲斯河在此分支,适宜农耕,所以菲斯在阿拉伯语意为“金色斧子”,也有“肥美土地”之意。菲斯古城占地250公顷,由伊德利斯二世兴建于公元808年,是摩洛哥的第一座皇城,17公里长的城墙基本完好,保留着浓厚的阿拉伯色彩。作为中世纪城市的经典,菲斯不仅是摩洛哥的宗教圣地与文化交流中心,也是阿拉伯民族的精神所在地。
8.马扎甘葡萄牙城
马扎甘葡萄牙城周围环绕着厚厚的城墙,城墙上建有4个堡垒。城墙外的护城河只剩下第一个堡垒到第四个堡垒之间的距离。城内的地下蓄水池在1 6世纪时曾是商店,为解决葡萄牙人遭围困而缺水的问题,1641年被改为蓄水池。其地面34平方米,由25根圆柱支撑顶部。一束光线从顶部的圆洞射人,造成半明半暗的效果。保存至今的葡萄牙城的建筑还有!6世纪曼奴埃尔建筑风格的圣母升天教堂,城堡、了望台等防御工事。
9.丹吉尔
丹吉尔是“国际中间地带”,各种奇怪的事情都有可能在这里发生。尽管它现在已不太一味地强调快乐至上,但其传奇色彩依然经久不衰。此处的夜生活丰富多彩,街上的人来自世界各地,闻名于世的文化氛围曾吸引了著名的滚石乐队等一大批艺术家。
10.瓦尔扎扎特
瓦尔扎扎特,一个封闭的环境,一个经典的阿拉伯世界,它是摩洛哥土著人的家园。土著的风情、充足的光照、未被污染的环境,使这里成为世界电影业的一个重要拍摄基地,许多著名电影:《四片羽毛》、《寻找宝石》、《埃及艳后》、《阿拉伯的劳伦斯》、《情陷撒哈拉》、《尼罗河宝石》、《间谍游戏》等在此取景。
唐、宋都是我国历史上对外交往频繁的朝代,其对外交往的特点也不断变化,从汉代的以陆路为主到唐朝的海陆并举,再到宋代以海路为主。
我国封建社会对外经济文化往来,大致可分为三个时期:第一个时期为秦汉时期.这一时期的主要往来仅限于近邻的朝鲜、日本、越南、泰国、柬埔寨、缅甸等一些国家.直到东汉晚期才和西亚、欧洲有了正式直接往来.由张骞开通的“丝绸之路”,是这一时期我国外交关系最光辉的表现,教材里对此有重点叙述.东汉时期,班超出使西域时,派副使甘英出使大秦(罗马帝国),甘英到达了安息西境,因不明情况行至波斯湾而还.到166年,大秦国王安敦派使者正式来中国,这是中国和欧洲正式交往的开始.上述情况在教材里都有介绍.
我国对外交往的第二个时期为魏晋南北朝隋唐时期,更主要的是隋唐时期.这一时期,我国封建经济处于繁荣上升阶段,对外经济文化交流也大大发展.这一时期的对外关系有三个特点:第一,我国已经逐步形成为东方的经济文化中心.对一些近邻国家的经济文化交流,已经不仅限于一般的来往,而是作为培养人才的中心和经济交流的中心.第二,此时期我国对外经济文化交流的空间范围大大扩大,除东亚和东南亚外,中亚、西亚、欧洲甚至非洲都已经有比较频繁的商业经济和文化方面的往来.最显著的如波斯、阿拉伯的使节的商人
大量来中国.唐朝时还有一批留居中国不回的波斯人.第三,此时期海运和陆运都很发达.
我国对外交往的第三个时期是宋元明清(鸦片战争前)时期,这一时期的对外关系也有三个特点:第一,由于自北宋开始,封建社会中商品经济发展,内外贸易繁荣,对外航运也突飞猛进,尤其是海上运输,在世界名列前茅.宋元时代,在南中国海和印度洋上中国船队是最活跃的船队.第二,宋元明时期,我国在对外经济文化方面出现了一批富有远航经验的国际大游历家.他们包括元朝的汪大渊、明朝的郑和等人.同时从阿拉伯、波斯和欧洲来的大批商人中,也涌现一批世界著名的旅行家,如元朝时来华的意大利人马可波罗、摩洛哥人伊本白图泰等等.当然,汪大渊和伊本白图泰在教材上没有提到.第三,清初以后,由于封建统治阶段采取闭关政策,这些联系便逐渐中断了
大约在10世纪前后,阿拉伯世界由于朝觐制度的确立、海外贸易的兴旺、交通邮务的发达、人民之间往来的频繁,都产生了对地理学研究的需求,促使阿拉伯的地理学兴起并取得了长足进步。这时古希腊学者托勒密的附有带经纬度的地名表的《地理学》,被多次翻译成阿拉伯语,这就为阿拉伯地理学的产生奠定了基础。但阿拔斯朝时期的地理学没有近现代那种详细的学科分支,它既包括自然地理学,也包括人文地理学。
这一时期出现了不少著名的地理学家。
赫赫有名的大学者花拉子密(780年~850年)出生于中亚的花剌子模朝,他以译成阿拉伯语的托勒密的《地理学》为依据,编纂了《地形学》一书。这本书里附有一张“地形图”,是花剌子模和其他69名学者共同绘制的。这是由阿拉伯人绘制的第一张关于天空和地球的图画。《地形学》以后成为阿拉伯世界各种相关著作的基础书籍,其中阐述的地理学理论对穆斯林地理学家的影响,一直延续到14世纪。
波斯人胡尔达兹比(约912年卒)撰写的《省道记》(又译《道程及郡国志》)在846年初次出版。 该书详细记载了东西交通路线、驿站和各地贸易情况。书中有关历史地志学的内容,学术价值极高,成为以后的地理学家的重要参考资料。
历史学家叶耳孤比也是一位地理学家,他于891年至892年完成了他的《地方志》一书。这部书独创一格,在地志学和经济地理学方面叙述得更为详尽。从9世纪起阿拉伯人开始了对意大利南部西西里岛的征服,阿拉伯文明随之传入这一地区。
这里产生了阿拉伯著名的地理学家和制图家易德里西(1100年~1166年)。
他撰写了《云游者的娱乐》这部被称为“纪念碑式的著作”。这部著作总结了托勒密和麦斯欧迪等人研究成果的主要内容,而且还依据了各地实际观测者的最新报告。这部书已认识到了“地球浑圆”这一事实,在当时是一个了不起的进步。易德里西还用银子制造了一张盘子形的世界地图。
在阿拔斯朝晚期,产生了一位东方最伟大的地理学家雅古特(1179年~1229年)。
他幼年时作为战俘被卖给伊拉克的一个商人。后受到良好教育并获得解放,流浪一段时间后他到了波斯东部的木鹿城,那里有藏书丰富的图书馆,他便在那里潜心攻读,收益颇大。1219年蒙古西征花剌子模时,他逃到了摩苏尔,并于1224年在摩苏尔完成了他的《地名词典》初稿。1228年在叙利亚的阿勒颇最后定稿。这部按字母顺序排列的地名词典,实际上是一部百科全书,它涉及的内容,除集当时地理学之大成外,还包括了历史、人种志和自然科学。其中引用的古籍许多已毁于战乱,因此所引用的有关材料极为珍贵。
阿拉伯世界名气最大的旅行家是商人和旅行家苏莱曼·塔吉尔和摩洛哥的伊本·白图泰(1304年~1377年)。
苏莱曼在9世纪前期,曾从波斯湾到印度和中国经商旅行。回国后他在851年把自己的见闻写成了《东游记》(又名《历史的锁链》)。10世纪这部游记又经阿拉伯史学家艾卜·赛义德哈桑作了增补。《东游记》中记载了中国和印度的地理环境、交通路线、经济、政治、宗教、风俗习惯等情况。其中记载最详细的是从阿曼到中国所经过的海洋和岛屿的情况,以及广州的风俗、宗教等,这是阿拉伯人关于中国和印度沿海状况的最早记载。在《马可·波罗游记》问世前,苏莱曼的《东游记》与比鲁尼的《印度游记》一起,是欧洲人了解和研究远东地理的最重要的参考书。
伊本·白图泰曾于1325年至1354年间3次出游,足迹遍及整个阿拉伯世界,向东到了中国和印度尼西亚的苏门答腊,向东南到过印度和锡兰(斯里兰卡),向南深入到非洲中部,向北去过西班牙。
他将沿途所见的奇闻逸事讲述给别人听,伊本·朱赞根据他的口述记录成书,1356年完成,名为《异域奇游胜览》,汉语译名为《伊本·白图泰游记》。这部游记在记载各地的经济、政治、风俗、民情的同时,也叙述了当地的地理和物产的状况。
涉及地域范围最广的阿拉伯地理学著作是用波斯文写成的《胡杜德·阿拉姆》(《世界境域志》),它于1892年在中亚阿拉伯文化名城布哈拉被发现。有趣的是,书上没有署作者姓名,但注明了成书于徙志历372年,即982年或983年。这是一部除了美洲和大洋洲以外的世界地理著作。除地理状况外,该书还涉及到了当地的民族、物产、风俗、社会制度等情况,是一部百科全书式的学术著作。
大约在10世纪前后,阿拉伯世界由于朝觐制度的确立、海外贸易的兴旺、交通邮务的发达、人民之间往来的频繁,都产生了对地理学研究的需求,促使阿拉伯的地理学兴起并取得了长足进步。这时古希腊学者托勒密的附有带经纬度的地名表的《地理学》,被多次翻译成阿拉伯语,这就为阿拉伯地理学的产生奠定了基础。但阿拔斯朝时期的地理学没有近现代那种详细的学科分支,它既包括自然地理学,也包括人文地理学。
这一时期出现了不少著名的地理学家。
赫赫有名的大学者花拉子密(780年~850年)出生于中亚的花剌子模朝,他以译成阿拉伯语的托勒密的《地理学》为依据,编纂了《地形学》一书。这本书里附有一张“地形图”,是花剌子模和其他69名学者共同绘制的。这是由阿拉伯人绘制的第一张关于天空和地球的图画。《地形学》以后成为阿拉伯世界各种相关著作的基础书籍,其中阐述的地理学理论对穆斯林地理学家的影响,一直延续到14世纪。
波斯人胡尔达兹比(约912年卒)撰写的《省道记》(又译《道程及郡国志》)在846年初次出版。 该书详细记载了东西交通路线、驿站和各地贸易情况。书中有关历史地志学的内容,学术价值极高,成为以后的地理学家的重要参考资料。
历史学家叶耳孤比也是一位地理学家,他于891年至892年完成了他的《地方志》一书。这部书独创一格,在地志学和经济地理学方面叙述得更为详尽。从9世纪起阿拉伯人开始了对意大利南部西西里岛的征服,阿拉伯文明随之传入这一地区。
这里产生了阿拉伯著名的地理学家和制图家易德里西(1100年~1166年)。
他撰写了《云游者的娱乐》这部被称为“纪念碑式的著作”。这部著作总结了托勒密和麦斯欧迪等人研究成果的主要内容,而且还依据了各地实际观测者的最新报告。这部书已认识到了“地球浑圆”这一事实,在当时是一个了不起的进步。易德里西还用银子制造了一张盘子形的世界地图。
在阿拔斯朝晚期,产生了一位东方最伟大的地理学家雅古特(1179年~1229年)。
他幼年时作为战俘被卖给伊拉克的一个商人。后受到良好教育并获得解放,流浪一段时间后他到了波斯东部的木鹿城,那里有藏书丰富的图书馆,他便在那里潜心攻读,收益颇大。1219年蒙古西征花剌子模时,他逃到了摩苏尔,并于1224年在摩苏尔完成了他的《地名词典》初稿。1228年在叙利亚的阿勒颇最后定稿。这部按字母顺序排列的地名词典,实际上是一部百科全书,它涉及的内容,除集当时地理学之大成外,还包括了历史、人种志和自然科学。其中引用的古籍许多已毁于战乱,因此所引用的有关材料极为珍贵。
阿拉伯世界名气最大的旅行家是商人和旅行家苏莱曼·塔吉尔和摩洛哥的伊本·白图泰(1304年~1377年)。
苏莱曼在9世纪前期,曾从波斯湾到印度和中国经商旅行。回国后他在851年把自己的见闻写成了《东游记》(又名《历史的锁链》)。10世纪这部游记又经阿拉伯史学家艾卜·赛义德哈桑作了增补。《东游记》中记载了中国和印度的地理环境、交通路线、经济、政治、宗教、风俗习惯等情况。其中记载最详细的是从阿曼到中国所经过的海洋和岛屿的情况,以及广州的风俗、宗教等,这是阿拉伯人关于中国和印度沿海状况的最早记载。在《马可·波罗游记》问世前,苏莱曼的《东游记》与比鲁尼的《印度游记》一起,是欧洲人了解和研究远东地理的最重要的参考书。
伊本·白图泰曾于1325年至1354年间3次出游,足迹遍及整个阿拉伯世界,向东到了中国和印度尼西亚的苏门答腊,向东南到过印度和锡兰(斯里兰卡),向南深入到非洲中部,向北去过西班牙。
他将沿途所见的奇闻逸事讲述给别人听,伊本·朱赞根据他的口述记录成书,1356年完成,名为《异域奇游胜览》,汉语译名为《伊本·白图泰游记》。这部游记在记载各地的经济、政治、风俗、民情的同时,也叙述了当地的地理和物产的状况。
涉及地域范围最广的阿拉伯地理学著作是用波斯文写成的《胡杜德·阿拉姆》(《世界境域志》),它于1892年在中亚阿拉伯文化名城布哈拉被发现。有趣的是,书上没有署作者姓名,但注明了成书于徙志历372年,即982年或983年。这是一部除了美洲和大洋洲以外的世界地理著作。除地理状况外,该书还涉及到了当地的民族、物产、风俗、社会制度等情况,是一部百科全书式的学术著作。
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