钱山笔记和散文
钱山笔记和散文
钱山是绿色的，可以抿着喝。它被称为绿色。朱峰一个接一个地跳着云与浪的舞，好像他们认识我并邀请我似的。人入风景，鱼入水。鱼失去水就会死，人失去风景，世界就没有颜色了。
对绿色的描述有很多，但在钱山，荷花是唯一的一种。有句谚语：“千山好，中国一莲”。把风景和文字相比较，我们可以用佛教来找出这座山的成因。换句话说，如果一千座山峰遮住了美丽女人的舞蹈袖子，她们会得到巧妙的微笑。杨万里：“绿尖想试试，绿尖却皱了又折。”我仿佛踏入了山水的理解之地，帮助我的笔代表Pink做一个陈述。
走在山里，翠色拯救了人们的脸，没有粗糙的呼吸。这是因为松树和冷杉的醉态，也是因为山的柔软。先绣莲花表。这是一个新的场景，在地图集里没有见过。然而，从名字中，我们可以推断出它精致的美，甚至可以想象出它优雅的样子。石径转向浓绿的深处。微风中，树枝散落，蝴蝶在路上翩翩起舞，让游客心情舒畅。山上有许多树，尤其是松树。侧柏、冷杉和橡树是朋友。橡树很容易唤起我的感情。在我住的兴凯湖，松树很少，橡树很多。秋天，树枝上长满了小米色的果实。古时候，穷人把它磨成粉，当粮食吃，叫“橡子面”。吞下去之后，就发胀了。
花也很艳丽：牡丹、丁香和杜鹃花。顺治秀才郝，“卧于千山之气”，七个字充满魅力。
在绿松石上，主题挥之不去，仿佛是故意依附于爱情的主题。比如《恋人松》和《和我一起飞》。在松树的树荫下，也最适合依偎在热恋中的男女。
绣莲台上的弥勒佛可以守护这份人间大爱。香炉里有烟，气味充满禅意。佛陀其实是一座石山，没有它的脸，但有弥勒佛的轮廓。很难找到它的形式。这尊大佛坐在千峰旁，身姿不凡，仿佛是大山的主人。按照四大名山各为菩萨道场的老例，钱山应该被册封为弥勒道场。
绣莲台的顶部是一小块。平地上，小号里有音乐，经常重复，总是那种音调。有一个穿着棕色僧衣的老和尚，锤打着木鱼，面朝低山，念佛名。在深谷和深谷之间，就像唱歌和唱歌。老和尚身后的木桌上，放着一本厚厚的《大佛项首楞严经浅释》卷。封底十字印：十巴关，一路涅槃(上下)。书中的干坤，恐怕只能他自己把握了。老和尚很善良，很开心能说能笑。他把一颗平常心融进了苍茫的山野。当和尚很容易。
绣莲台，踏入南泉寺，高层次松影。这是一个普通的庭院，但它的历史可以追溯到唐力。黄昏看着它，总有一种难以解释清楚的苍凉感。康熙年间，此佛寺易为道观，道士“心花数年，募资八年，尊经百余部刊”，印经者皆来。不知道规模怎么比京郊的云居寺还大。这是过去的盛况。现在庙里只有木头和石头，墙脚下放着两个洗东西的石槽。黄金法则的体积就像一片离开水漂多年的黄叶。黄三殿下还有一个日晷基座和一个被砸成碎片的宝鼎。前两株古柏，历经三百年沧桑，依然青翠如新。古时候，人们用“清觉如读琴谱”来形容寺庙里的景色，意思是有一股松风和一股山沟泉。我来的时候，风吹着树，真的很适合风。但我没有听到暗泉的低语和岩石的行走。这样一座绿色的山怎么会没有黑色呢
楚叔，去五佛顶。这条路沿途的风景不贵，但是劳动力贵，山野的景色自然。因安徽黄山地势略高，顺流而下，简称小黄山。坐缆车上去，奇山怪石尽数俯瞰，却没有云海，却也显出了几分黄山的姿态。尤其是松石，一点也不比黄山差。松树是山的毛，它的干指的是天空，几百年都不为人知。石头，细腻粗糙，因为山无边，没有办法数得清。在藜顶上，木鱼石、寿星石、无根石、莲花石、尧尧石竞相装点千山，各有各的精彩传说。最象形的思想是鹦鹉石，如阳光下翅膀明亮的翠鸟，所以它飞起来，听起来像一首歌。迎客石旁立着一棵松树，仿佛在与黄山的迎客松竞争。
揽胜馆在巅峰。一些农妇在山里卖香梨。吃几个，酸甜的。并邀请我用大功率望远镜看远处的风景。南望观音峰，婀娜如泥球，身影如蠕蚁。望唐古城，得剑阁之险。关门前塑了一尊薛的即时横枪的白色雕像。由此可知，薛将军东征，屯兵于钱山，恐连营也。除了他之外，康熙皇帝还通过这条古老的深谷路去了兴城。他留下了三首诗。《入千山》“树枝朱旗出，藤荫玉路过”，描绘了一马一马的景象，颇令人向往。华盖死了，钟声也没了，叶璇早已躺在东陵，没有人能留住他。
王山的最佳境界是玉峰上的豁达亭。竞争是多山的，在低级别的莫肯总理的领导下，有很大的开放和关闭。阿清王朝刘文林，“钱山奇笔，文风参差”，唱得好！青云关水库像一片碧玉，风吹雾，云水朦胧如烟云。住在这里可以抖衣服，还可以放眼长远。辽河向西流，凤凰山屹立在东边，真的很壮观。前几年爬了凤凰山，比千山还大。自古叠起，面对五佛之巅，千山之巅，可排名第二。峰尖只允许五个石佛打坐。释迦牟尼、无限生命、月光、火焰肩佛，都披着黄绿色的丝布。到了山顶，感觉自己成了英雄，至少不比佛矮。
把佛像放在杆顶上，优于俯视，无法躲避风雪，这是选址的缺点。事实上，前山有一些寺庙，寺庙和寺庙，那里的佛像更舒服。比其他更古老的是龙泉寺，一座南北朝时期的老建筑。寺庙里的寺庙、亭台、房屋和建筑数量为13座。最让我印象深刻的是藏在庙里的西阁客灯。准确地说，它不像一个建筑的名字，但它有一些意境供人们欣赏。《千华山志》:“庙西南角有三间瓦房，纸窗花，砖土床，颇为古朴。到了名门望族住的地方，你们的官员表明，到山上旅游的人也放心了。夜晚，色彩四合一，一切寂静无声，伴随着孤独，红色的影子摇着窗户。它的情况很微妙，很难说。”似乎有一种无以言表的无限兴趣让别人去思考。五佛顶东六里就是这清凉的世界。和往常一样，它是一个普通的庭院，有着危险的岩石结构，可以远眺远近的群山，所以它有着伟大的姿态。这里的人，朝露夕雨，
林喧鸟鸣，起闻轻钟，卧听樵歌，从身到心似乎都染上了仙气。我很羡慕在这里避世静读的那位清乾隆太史王尔烈。禅窗客榻，抱膝而吟，真也是“我读招隐篇，韵落千峰静的妙界了，仿佛不复似世中人矣。
寺门影壁上写一句话：“庄严国土，利乐有情。”我去年春日上五台山，普化寺的一位住持为我题过这八字。我至今不能明白它的含义，却可以有所感受。
在林荫下朝山门外走，多见古碑和佛塔。凑到近前揣摩。残碣字痕，浮屠香烬，真看不出山林气韵和桃源歌调究竟有什么不同。
夜宿毓秀宾馆。憩望东升之月遍染峰海松涛，与白昼之景大有分别，凝视如读一卷异书。千峰罗列，隐约“如画写意家素缣飞洒水墨也”，似无交代，故不可殚述。昔日好游者欲将千山绣莲“移傍书窗插杏花”，气象似乎略小。我还是倾心王瑶峰的胸襟：“欲请荆关写奇态，麻斧劈墨氤氲。”一读，如见苍岭奔舞，实驾前者之上。我游千山，仅得一鳞爪，却仿佛领取大山魂魄。无端地觉得，应效野老或童子，虽无访林泉之雅，从山里采回一篮鲜菜，也好。
