古代常用的教学方法(古诗词的教学方法有几种)
1.古诗词的教学方法有几种
（一）以读促悟
以读促悟指的是以读图为主读诗为辅，读生活贯穿于读图和读诗之中。经过实践，本人发现诗歌从读图入手，能够让学生更好的把握全诗的内容，更好的领会诗歌的精髓；再以读诗为辅，在读图的基础上，让学生根据自己对诗歌的体会用自己的节奏读出诗歌的韵律，在读诗的过程中，学生可以用普通话，也可以在适当的时候运用家乡话，只要他们能够很好的把握诗歌中的韵味即可。而这些都是要建立在他们对生活的感悟上，所以在备课的时候一定要先好好地备一下学生，在必要的时刻还要好好的体验一下农村生活，这样能够在授课的时候才能够更好的引导学生。
（二）以演入境
传统教学中的“演”就是主要是让学生通过表演再现诗歌里所写的全部内容，这样的表演注重的是学生的模仿表演能力，学生表演得像就行了，但我们知道学生对诗歌的理解是带着自己的个人体验的，因而我们在古诗词教学中的“演”应是指让学生根据自己对诗歌的领会进行表演，从而表现出自己所理解的诗歌所要表达的情境，表演的时候学生可以就其中的某一方面进行表演，不一定要全部表演，这样能够让学生各自发挥自己的长处。比如学生觉得诗歌中最主要的是主人公的心情，那么学生可以加入现代的元素进行表演，不一定要回归古代，回归诗人当时的生活情境，这对于小学生来说确实是一个高难度的挑战。既然生活在现代，我们为什么不让学生用现代的元素把诗歌的精华给表现出来呢？这样更能够激发学生的创新能力
（三）以找促思
“以找促思”其实就是要让学生举一反三，通过引导学生找相同主题的诗歌进行比较学习，促进他们深入思考，更好的把握诗歌主旨。这里的“找”不仅是指教师找还指学生的找。
（四）以评促升华
以评促升华主要是在学习古诗词时让学生对别人的观点进行评价，在观点的碰撞中加深对诗歌主题的理解。对他人的观点、看法进行评价，表达自己的想法，这是一种心灵的诉说，而这正好是农村学生的最大弱点，因为他们不会评也不敢评，而这种评也是乡村教师经常忽视的。
（五）以写促悟
所谓“以写促悟”是指教师在授完整首诗歌的时候，给一定的时间或布置课外作业让学生以散文或者以现代诗的方式写出自己对诗歌的理解感悟，从而促使学生更深入地理解诗歌思想内容和情感，而且能够真正达到学以致用。实践证明，这样的写作可以使学生更为深刻地理解诗歌主旨，更深入地感悟到古诗所蕴含的思想感情，而且对提高学生的写作积极性、提高写作能力也大有裨益。
2.教学方法有哪些
第一类方法：“以语言传递信息为主的方法”，包括讲授法；谈话法；讨论法；读书指导法等。
第二类方法：“以直接感知为主的方法”，包括演示法；参观法等。
第三类方法：“以实际训练为主的方法”，包括练习法；实验法；实习作业法。
第四类方法：“以欣赏活动为主的教学方法”例如陶冶法等。
第五类方法：“以引导探究为主的方法”，如发现法；探究法等。
扩展资料
教学方法，是教学过程中教师与学生为实现教学目的和教学任务要求，在教学活动中所采取的行为方式的总称。
教学方法的内在本质特点：
1、教学方法体现了特定的教育和教学的价值观念，它指向实现特定的教学目标要求。
2、教学方法受到特定的教学内容的制约。
3、教学方法要受到具体的教学组织形式的影响和制约。
参考资料来源：百度百科——教学方法
3.古人的学习方法有哪些值得借鉴之处
、读准节奏，读出文言韵味 1.师：好文不厌百回读。
请大家再读课文，要求对照注释读准字音。 （生朗读课文） 师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。
（一生范读课文） 师：你觉得他读得怎么样？ 生：他注意到了关键字的读音，音咬得很准。 师：你很会倾听。
你刚才说的“关键字”是哪些字？ 生：第一则中的“说”同“悦”，故读“”；第五则中的“女”同“汝”，故读 “”。 师：你怎么知道的？ 生：下面注释有。
师：借助注释读准字音，好方法。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”，大家只需了解即可。
你能否再举一例？ 生：“读书百遍，其义自见”中的“见”就是通“现”。 生：《童趣》中的“昂首观之，项为之强”的“强”通“僵”。
（点评：根据学生的朗读及评价归纳出了读准字音的方法，对文言特殊现象的讲解适可而止。） 师：好，大家不妨将刚才所说的这些关键字的读音专门设置一个门类积累到你的读书卡中去。
刚才大家由一个例子联想到其它，这种学习方法叫什么？ 生：举一反三。 师：你知道是谁提出的吗？ 生：孔子。
（点评：适时引导学生做读书卡，并及时让学生归纳学习方法，师生互动，体现了教学机智。） 2.师：好，注意了平时的课外积累。
孔子在本文中也提出了许多的学习秘诀，请大家细读课文。要求读准节奏，读出文言的韵味。
读准了节奏，文言文就读懂了一大半。大家可以四人为一小组互读互评，将不太理解的字词找出，抄写到你的“难句理解”类读书卡上，然后小组讨论。
读书时看谁摇头晃脑摇得好。 （生摇头晃脑地读） 师：有没有小组解答不了的问题提出全班讨论？ 生：前七则比较好懂，第八则的含义我们这一组不太明确。
师：哪一组的同学来帮他们解决？最好能“授之以渔”。 生：曾子说“士人不可以不刚毅，因为他肩负着伟大的使命，路程又很遥远。
把实现仁的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”。理解这一句话并不难。
这一则中有一个关键词“弘毅”，可用换字办法来解释，即“刚毅”“强毅”；有的可用加字办法来解释，如“任（任务）重（重大）而道（路程）远（遥远）。 师：请大家在理解了句意的基础上齐读这一则，读准节奏。
（生齐读第八则。） （点评：通过理解文意读准节奏，行之有效。
在读中做“难句理解”读书卡，学生之间互问互答，并由学生自己交流解难方法。时时处处体现以学生为主体，学生是学习的主人。）
3.师：会总结的人一定是会学习的人，由“学会”走向“会学”，好。文言文的理解其实还可采取“会意”的方法，读懂大意即可。
不知大家发现了没有，这一则中还有两个词语被作为成语保留在现代汉语中，是哪两个？ 生：任重道远、死而后已。 师：像这类成语在《论语》中还有很多。
除了这两个，你还知道哪些呢？ 生：温故知新、见贤思齐。 生：学而不厌、循序渐进。
师：看来你的阅读面很广。有的同学已将这些成语写在了读书卡上。
《论语》中的成语非常丰富，大家下课之后可设置一个“《论语》与成语”专题进行摘抄积累，丰富自己的语言仓库。其实除了成语，还有许多的格言警句，至今脍炙人口。
下面请就你最喜欢的几则当堂背诵。看谁背得最多最快。
要求背出文言文的韵味来。 （点评：成语是古今汉语的桥梁。
通过对成语的摘抄，既走进了文言文，又增强了现代语的积累。） 4.（生背读） 生：我最喜欢第一则。
（生背诵“学而”章） 师：你为什么喜欢这一则呢？简要说明理由。 生：所谓“学习”就是既要“学”（学道理）又要“习”（练习、温习），告诉了我们学习方法。
师：好比游泳，先学游泳知识，再下水实践。谈学习方法的还有哪几则呢？ 生：“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”。
师：关于学习态度的呢？ 生：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 师：我们回头再来看看关于孔子被那个七岁孩子拦路的故事，孔子惭愧地对学生说，“我不如他，他可以做我的老师啊！”你联想到了文中的哪一句话呢？ 生：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
生：我联想到了“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 师：两位同学都读得有节奏、有韵味，看来是真正理解了。
不错，这两句讲的都是随时随地要注意学习。那么由这一句话我们又可以联想到哪些成语呢？ 生：取长补短。
生：不耻下问。 师：其他几则，是关于哪些方面的呢？有没有你喜欢的呢？ 生：关于思想品德修养。
我喜欢“岁寒，然后知松柏之后凋也”。 师：由这一句你联想到了哪句古诗呢？ 生：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
师：刚才所背诵的这些格言警句，相信对每位同学无论是学习还是做人方面都有不少的启示。关于这些格言警句你打算如何摘抄呢？ 生：进行分类：学习态度类、学习方法类、思想品德修养类。
（点评：选择自己所喜欢的格言警句当堂背诵，背出韵味，既加深了对这些语句的理解，又培养了学习文言文的语感，情感、态度及价值观目标自然地得以实现。） 第二课时 四、读后思辨，读出个性化见解 师：在上一节课的自由背。
4.麻烦请教中国古代启蒙教学方法
古代，儿童“开蒙”，接受教育的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。
蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“三百千千弟子规”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》）等，同时，在孟学阶段也会让儿童接触“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）等经典书目，为日后的学习打下基础。蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习。
蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范；并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。朱子童蒙须知夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。
皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。
若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。
蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学。
尤择其切于日用，便于耳提面命者。著为童蒙须知。
使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。
吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云，男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。
头，谓头巾。未冠者，总髻。
腰，谓以条或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。
宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。
饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。
勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。
着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。
破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。
凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要毋忽。
语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
或曰，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。
当相告语，使其知改。凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂试几案，当令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕。
复置元所。父兄长上坐起处，文字纸扎之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用，凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。
窗壁，几案，文字间，不可书字。前辈云，坏笔，污墨，瘝（解：旷废，音：同关）子弟职。
书几书砚，自黥（解：刺刻花纹并涂颜料，音：同晴）其面。此为最不雅洁。
切宜深戒。读书写文字第四凡读书，须整顿几案。
令洁净端正。将书册整齐顿放。
正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。
不可误一字。不可少一字。
不可多一字。不可倒一字。
不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云。读书千遍，其义自见。
谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到。
谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。
三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。
凡书册，须要爱护，不可损污绉摺。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。
此最为可法。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。
高执笔。双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。
凡写字。未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。
凡写文字。须要仔细看本。
不可差讹。杂细事宜第五凡子弟。
须要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。凡喧闹争斗之处，不可近。
无益之事，不可为。凡饮食有则食之，无则不可思索。
但粥饭充饥，不可阙（解：缺少、亏损，音：同缺）。凡向火，勿迫近火旁。
不惟举止不佳，且防焚爇（解：烧，音：同弱）衣服。凡相揖必折腰。
凡对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上。
不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。
凡出外，及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。
凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少美恶。
凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对。
言不可忘。凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。
凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右。
住，必居左。凡饮酒，不。
