六祖慧能大师传授 无相三归依戒 善知识授无相三归依戒。
善知识。归依觉两足尊。
归依正离欲尊。归依净众中尊。
各位听完四宏誓愿了,我再为你们各位授无相的三归依戒。归依觉两足尊。
觉就是佛,佛就是觉。何谓两足尊呢?即是福慧具足圆满了。
归依正,离欲尊。正也就是法,法也就是正;正法,法正。
要归依真正佛法,不要归依邪法、天魔外道的法。离欲尊,人人都有一种欲,而这欲真是害死人。
人为何不成佛?就因有这欲,有欲就有贪心、嗔心、痴心。而学佛法就要离欲、断欲去爱,没有贪欲,所以这叫离欲尊。
归依净,众中尊。净者僧也,僧者净也。
归依僧,因僧人是清净福田僧,而清净就是不染污。真正的修道人要持银钱戒,身上没有钱那就是净,有钱就邋遢不干净,故真正修道要和钱离开。
但话又说回来,所谓无财不养道,若没有钱而想修行也不能生存,所以又要有钱。故不要著住到钱,不要一天到晚尽想攀缘,说某人银行里有几百万,我向他化一笔来造庙、盖学校、请一部大藏经。
这虽都是功德,可是却忘了这是攀缘,钱是不净物。讲到这儿,想起我在东北,曾有一段时期和钱分家,手不摸钱。
为何那时我持银钱戒呢?因那时我出家的庙上有四、五十个和尚,当我出家时方丈和尚不在庙里化缘去了,而其他人也不认识我。在庙上出家要做苦行,我做的苦行和你们不同,你们现在是打打字,念念经或者是其他的工作,而我出家的庙是在乡下的一个大庙,就是扫庙的院子也要一个钟头。
我在庙上收拾厕所,这是我第一个工作。那种厕所不像你们现代化的厕所,而是毛坑,故要将粪挑到别处,否则是会很香的,而修道人不愿意闻香。
因为我是初发心,对香尘还没有断,所以天天收拾这个工作也不太讨厌。除此之外还做扫地和其他种种的事。
有时天下雪,我在早上两点钟就起床,将路打扫干净好让大众上殿做早课。这样过了一时期,方丈和尚回来,一见到我就说:“喔!你来了。”
我说:“我来了。”后来方丈和尚和大家开会,要选庙上首座和尚,这是次于方丈和尚的位置,当方丈退位,首座就做方丈和尚。
庙里有很多和尚,他谁也不选,而要选我,问大家的意见如何?大家都反对说:“他刚出家怎可做首座和尚?”方丈和尚说:“那我们到韦陀菩萨前抽签,将几个人的名字放在签筒里摇。”摇了三次,很奇怪我的名字都跳出来,于是大家也不反对了,因这是韦陀菩萨所安排,所以我就留在庙上做首座。
后来方丈和尚又想叫我当家,我一想这个太麻烦了,我就想说我手不拿钱,看这如何能当家。我到什么地方都不拿钱,以此条件我当这个家就可以。
就这样而持银钱戒了。当我出去搭火车要买票时,我就在那儿等著,看有熟人来就帮我买票,若没熟人来我就等著。
但是很奇怪,每逢我到火车站等火车,一定有人来问我到什么地方去,然后买票给我。这是讲一个“净”。
你要不拿钱,这是真正净,若有一分钱也没有净。所以归依净,就是归依僧。
怎么说净就是僧呢?僧就是清净,僧人是众人中最尊贵、最高尚的人,所以说众中尊。从今日去。
称觉为师。更不归依邪魔外道。
以自性三宝常自证明。劝善知识。
归依自性三宝。佛者觉也。
法者正也。僧者净也。
自心归依觉。邪迷不生。
少欲知足能离财色。名两足尊。
自心归依正。念念无邪见。
以无邪见故即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。
自心归依净。一切尘劳爱欲境界自性皆不染著。
名众中尊。从今天开始,称“觉”作师父,不再归依天魔外道,不再做旁门外道的徒众了。
常证明自己有自性三宝。今劝各位善知识,归依自性佛宝、归依自性法宝、归依自性僧宝。
佛就是觉,法就是正,僧就是净。你归依觉,就不要生邪迷的心,要少欲知足。
人不是不吃肉就是少欲,不是多看点经就是少欲,少欲就是要离去淫欲心。在楞严经上这样说:“淫心不除,尘不可出?”淫欲不除而想出三界,那是无有是处。
要知足就是没有贪心,穷死也不贪,饿死也不贪,无论如何困难都不生贪心。不贪财、不贪色、不贪名,这就是两足尊——福慧具足。
自己心归依正法,念念不要有邪心、邪见。因为没有邪见的缘故,所以没有人我的分别、贡高我慢,贪、爱和执著了。
你能这样,这就叫离欲尊,离开一切的欲。自心归依清净,则面对一切所有的尘劳——社会上所有的境界,不被流欲所转,不被社会潮流所腐化。
你应教化社会、教化众生,而不要被众生教化了。好像以前有人在此学佛法,我看她和男朋友在电话谈一个多钟头,她说她想度他信佛。
我问:“他信什么的?”她说:“他信天主教。”当时我说:“你不要反被他度而信天主教,那就已经不错了,你还想度他信佛?你小心一点。”
果然没有多久,她也跑了,不知她是度人了或被人度了。能自性不染著,这就叫众中尊——众生中最最尊贵者。
因众生都是染著,若想出乎其类,找乎其萃,与众不同,就要离欲。能没有欲念,才是真正的大丈夫,真正学佛法。
若毛病不去,只会说几句法,那一点用处都没有。若修此行。
是自归依。凡夫不会。
从日至夜受三归戒。若言归依佛。
佛在何处。若不见佛。
凭何所归。言却成妄。
善知识。各自观察。
莫错用心。经文分明言自归依佛。
六祖慧能大师传授 无相三归依戒 善知识授无相三归依戒。
善知识。归依觉两足尊。
归依正离欲尊。归依净众中尊。
各位听完四宏誓愿了,我再为你们各位授无相的三归依戒。归依觉两足尊。
觉就是佛,佛就是觉。何谓两足尊呢?即是福慧具足圆满了。
归依正,离欲尊。正也就是法,法也就是正;正法,法正。
要归依真正佛法,不要归依邪法、天魔外道的法。离欲尊,人人都有一种欲,而这欲真是害死人。
人为何不成佛?就因有这欲,有欲就有贪心、嗔心、痴心。而学佛法就要离欲、断欲去爱,没有贪欲,所以这叫离欲尊。
归依净,众中尊。净者僧也,僧者净也。
归依僧,因僧人是清净福田僧,而清净就是不染污。真正的修道人要持银钱戒,身上没有钱那就是净,有钱就邋遢不干净,故真正修道要和钱离开。
但话又说回来,所谓无财不养道,若没有钱而想修行也不能生存,所以又要有钱。故不要著住到钱,不要一天到晚尽想攀缘,说某人银行里有几百万,我向他化一笔来造庙、盖学校、请一部大藏经。
这虽都是功德,可是却忘了这是攀缘,钱是不净物。 讲到这儿,想起我在东北,曾有一段时期和钱分家,手不摸钱。
为何那时我持银钱戒呢?因那时我出家的庙上有四、五十个和尚,当我出家时方丈和尚不在庙里化缘去了,而其他人也不认识我。在庙上出家要做苦行,我做的苦行和你们不同,你们现在是打打字,念念经或者是其他的工作,而我出家的庙是在乡下的一个大庙,就是扫庙的院子也要一个钟头。
我在庙上收拾厕所,这是我第一个工作。那种厕所不像你们现代化的厕所,而是毛坑,故要将粪挑到别处,否则是会很香的,而修道人不愿意闻香。
因为我是初发心,对香尘还没有断,所以天天收拾这个工作也不太讨厌。除此之外还做扫地和其他种种的事。
有时天下雪,我在早上两点钟就起床,将路打扫干净好让大众上殿做早课。这样过了一时期,方丈和尚回来,一见到我就说:“喔!你来了。”
我说:“我来了。”后来方丈和尚和大家开会,要选庙上首座和尚,这是次于方丈和尚的位置,当方丈退位,首座就做方丈和尚。
庙里有很多和尚,他谁也不选,而要选我,问大家的意见如何?大家都反对说:“他刚出家怎可做首座和尚?”方丈和尚说:“那我们到韦陀菩萨前抽签,将几个人的名字放在签筒里摇。”摇了三次,很奇怪我的名字都跳出来,于是大家也不反对了,因这是韦陀菩萨所安排,所以我就留在庙上做首座。
后来方丈和尚又想叫我当家,我一想这个太麻烦了,我就想说我手不拿钱,看这如何能当家。我到什么地方都不拿钱,以此条件我当这个家就可以。
就这样而持银钱戒了。当我出去搭火车要买票时,我就在那儿等著,看有熟人来就帮我买票,若没熟人来我就等著。
但是很奇怪,每逢我到火车站等火车,一定有人来问我到什么地方去,然后买票给我。这是讲一个“净”。
你要不拿钱,这是真正净,若有一分钱也没有净。所以归依净,就是归依僧。
怎么说净就是僧呢?僧就是清净,僧人是众人中最尊贵、最高尚的人,所以说众中尊。 从今日去。
称觉为师。更不归依邪魔外道。
以自性三宝常自证明。劝善知识。
归依自性三宝。佛者觉也。
法者正也。僧者净也。
自心归依觉。邪迷不生。
少欲知足能离财色。名两足尊。
自心归依正。念念无邪见。
以无邪见故即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。
自心归依净。一切尘劳爱欲境界自性皆不染著。
名众中尊。 从今天开始,称“觉”作师父,不再归依天魔外道,不再做旁门外道的徒众了。
常证明自己有自性三宝。今劝各位善知识,归依自性佛宝、归依自性法宝、归依自性僧宝。
佛就是觉,法就是正,僧就是净。你归依觉,就不要生邪迷的心,要少欲知足。
人不是不吃肉就是少欲,不是多看点经就是少欲,少欲就是要离去淫欲心。在楞严经上这样说:“淫心不除,尘不可出?”淫欲不除而想出三界,那是无有是处。
要知足就是没有贪心,穷死也不贪,饿死也不贪,无论如何困难都不生贪心。不贪财、不贪色、不贪名,这就是两足尊——福慧具足。
自己心归依正法,念念不要有邪心、邪见。因为没有邪见的缘故,所以没有人我的分别、贡高我慢,贪、爱和执著了。
你能这样,这就叫离欲尊,离开一切的欲。 自心归依清净,则面对一切所有的尘劳——社会上所有的境界,不被流欲所转,不被社会潮流所腐化。
你应教化社会、教化众生,而不要被众生教化了。好像以前有人在此学佛法,我看她和男朋友在电话谈一个多钟头,她说她想度他信佛。
我问:“他信什么的?”她说:“他信天主教。”当时我说:“你不要反被他度而信天主教,那就已经不错了,你还想度他信佛?你小心一点。”
果然没有多久,她也跑了,不知她是度人了或被人度了。能自性不染著,这就叫众中尊——众生中最最尊贵者。
因众生都是染著,若想出乎其类,找乎其萃,与众不同,就要离欲。能没有欲念,才是真正的大丈夫,真正学佛法。
若毛病不去,只会说几句法,那一点用处都没有。 若修此行。
是自归依。凡夫不会。
从日至夜受三归戒。若言归依佛。
佛在何处。若不见佛。
凭何所归。言却成妄。
善知识。各自观察。
莫错用心。经文分明言自归。
念经前招请 南无释迦牟尼佛!(三遍) 南无一心奉请,十方三世,一切诸佛,诸大菩萨,龙天护法。
临盘升作。南无一心奉请,我生生世世父母师长,六亲眷属,历代先王,冤亲等众,和随我有一切冤缘,业缘,孽缘,情缘的冤亲债主。
我已至诚心,真诚恭请你们,和我一起礼佛,南无阿弥陀佛!(三遍)我无始劫来的生身父母,历代师长,冤亲债主,你们听着。我们生生世世学佛,修行不能成就,只因妄想执着,冤亲债主所障碍,为什么冤亲债主来障碍我们,这都是我种下的因,也是我应但承受的果报,由于我在长劫当中,迷惑颠倒,造作了很多罪业,致使这些众生轮回六道,尸骨如山,血泪成河,也起了无量的烦恼,这都是我的造作,过去你们向我讨债,我不知觉悟,曾经嗔恨于你们,今天我遇到了善知识才使我顿破无明,缘觉妙心,真正了解了。
如来真实教义。使我羞愧难当,佛前求哀忏悔。
我以广大圣解之心,真诚地向你们说实在是对不起你们了。希望你们发菩提心与我结缘不结怨,能够原谅我的愚痴,原谅我对你们所造作的恶业,我愿将生生世世念佛念法的功德回向给你们,愿你们都能踏着我的身躯,提前一步到达西方,顺达彼岸,花开见佛,同圆种智,同体大悲,今天我了解了无上甚深微妙之法,我愿将念佛成佛的法门告诉你们,希望你们发菩提心,和我一起念佛,念阿弥陀佛,万德弘名,一念相应,横超三界,只要你真心去念,念什么得什么,很快就会成就,十方诸佛,诸大菩萨,哀愍我等,接引往生,希望你们发菩提心,早证菩提道,离开六道,了脱生死,离苦得乐。
下面我诵经,所有的父母师长,冤亲债主请你们恭听,大愿众生,闻经声菩提登,烦恼断智慧生,离地狱出火坑,生极乐渡众生。皈依佛不堕地狱,皈依法不堕恶鬼,皈依僧不堕旁生,皈依佛境,皈依法境,皈依僧境,皈依佛而足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊,大愿众生,皈依觉,无上的正等正觉,皈依正,如来所说三藏十二部,皈依净,观音势至文殊普贤清净福田僧,皈依佛,皈依法,皈依僧,阿弥陀佛(三遍)大家一起诵心经,般若波罗密多心经诵完,拔一切业障根本得生净土陀罗尼(往生咒七遍),南无阿弥陀佛(多声念)。
念经后回向 我无始劫的生身父母,历代师长,冤亲等众,方才这些法语都是送给你们的,我真诚的希望,通过经声佛号能令你等圆觉妙心,把我过去的一切冤缘,业缘,孽缘都转成殊胜的法缘,把一切家亲卷属之缘都通过经声佛号转成法卷属,我愿将生生世世带领你等念佛,念法,念僧,愿你们早日往生西方,离苦得乐,花开见佛。你们不要跟着我,跟着我不能成佛,因为我业障深重,会误了你们的大好前程,今天我给你们指出一个好的去处,四大名山,一真法界,一正庄严,你们到那里去修行,随诸大菩萨一起,很快就能成就,我愿把念佛的功德回向给你们,愿你们速速前往四大名山,下面我拜山,用我拜山的功德送你等众生前往四大名山,四大名山诸佛菩萨,城隍土地,诸路山神,大发慈悲心,速速打开山门,请准许我的父母师长六亲眷属,冤亲等众,进入宝山,皈依佛,皈依法,皈依僧(开始磕头、拜山)唱,南无普陀山,琉璃界大悲观世音菩萨,南无清凉山,金色界大智文殊师利菩萨,南无峨眉山,金色界大方普贤愿王菩萨,南无九华山,琉璃界大愿地藏王菩萨,南无极乐世界阿弥陀佛。
愿以此功德,鼓励诸有情、有幸,闻佛法延途开智慧,现世得福乐,念佛回故乡,走出梦迷宫,永断生死苦,愿以此功德,直达三宝所,恳求大慈悲,施于众生乐,愿我生生世世,父母师长,冤亲债主,愿生西方净土,九品莲花,为父母花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣,愿法会功德,消除我宿世业障,祈祷世界和平,合家欢乐,幸福安康,阿弥陀佛(在家居士的功课)。
一、诡异佛教的方法:
1、如果是受三皈依,一定要在佛像、佛经、和出家比丘三者之前而受,以这三者作为三宝的代表象征。
2、若是受四皈依,则必须欲受皈依的人到他所要皈依的上师之前亲受,不能由别人代授、代受皈依。
3、本宗的皈依,在皈依法会之前,要先带两张相片、一份身份证影印本,并填写一份皈依申请表,向执事师兄申请。在皈依法会中, 师父会同时传授‘皈依仪轨’。法会之后,要受 师父灌顶。如此皈依才算圆满。
4、海外弟子之皈依,由于上师慈悲,故授以电话方便皈依,由师父亲自传授皈依修持,以期能即时同发大悲心、菩提愿,自度度他,利益一切有情,故海外皈依师兄,必须依上师开示,如法修持、坚定信心,方不负上师之悲心。皈依方法可与海外分舍联系。
二、皈依的意思:
1、皈是归投、求救护之义,依是依附之义。皈依,就是归投、依附,而求救护。
2、皈是反白之义,即反黑业(恶业)而为白业(善业),依是止息妄念之义。皈依,就是止息妄念、断除恶业,而行善业。
3、皈是归复之义,即回归自性,依是安住之义。皈依,就是回转向外追逐的妄念,归复自性而安住。
下士发心者,知道人死非如灯灭,而经观察又知来世处境似乎不妙,便思虑:‘谁能救我!’他们明白唯有三宝能救助自己出离三恶道,以此心寻求庇荫。
这是下士之皈依因。中士者,因见苦谛及集谛与十二因缘等,便明白就算能生于三善道,仍然不够彻底及安全,所以他们欲求解脱。
谁有能力令他们脱出六道呢?唯有三宝可以!故此,他们以这动机作为皈依因。最利根者,见众生苦而心生不忍,欲求最上之智慧、慈悲心及能力来救助度生。
为著这目的,他们必须依赖三宝而求成佛。这是大乘或上士之皈依心。
以上三重皈依心的依止物件不变,只有依止动机上的不同而已。修持皈依的人,依自己根器及心量大小,而有不同的皈依因。
觉正依止。依佛法僧三宝而觉正净,达到不可思议境。也是回到最终处,无所依无所立无所住无所去。
皈依是区分外道的准线。一是外在皈依,二是心皈依,三是境界皈依,四是自性皈依。
通过外在皈依而烙印于意识,通过心皈依而觉证一法界,通过境界皈依而出离法界,通过自性皈依而无自性圆证。
皈依就是救度,无论是外在皈依还是内在皈依,都会因此获利。只是在层次上有不同。
外皈依,得福报,解法缘,环境解脱,因心不如法,而免不了烦恼,习气随流。
心皈依,内外受用。
境界皈依,不住境。
自性皈依,涅槃。
通常所说自性皈依,都是自欺欺人,因为大多都没有觉知什么是自性,所以造作。只有到了那里才能说的上是。就好比是苹果,只是知道有苹果,但是没有,如何吃呢?心也一样,不知心在哪儿,什么是心,也一样没用。
皈依本来没有义,翻译过来理解就是觉明。或者说点灯吧。以求光亮之心而寻找能光亮之物。
皈依仪轨,通常所做的是过去 现在 未来,内外境界自性的皈依。不会因没有发心 觉知而不受究竟解脱的利益的。
详细的请参考皈依仪轨内容。
因佛说是真言,不会因僧众而染,通过僧众口净染而出,其本来真实性如如,所皈依众生因受真言而归摄,则必然解脱。
因皈依众自己信心的缘故,才会导致各自结果不同。
如果哪位大德对此有见解,敬待善导,末学感激不尽!
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