仓央嘉措关于哲学的诗句
1.100分求仓央嘉措和纳兰每人三首你认为最富哲理的诗
仓央嘉措 1.《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 ---------------------------------------------2.十诫诗 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。---------------------------------------------- 3.我问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬------------------------------------------------------------- 纳兰 1.金缕曲德也狂生耳偶然间、淄尘京国，乌衣门第有酒惟浇赵州土，谁会成生此意不信道、遂成知己青眼高歌俱未老向尊前、拭尽英雄泪君不见，月如水共君此夜须沉醉且由他、娥眉谣诼，古今同忌身世悠悠何足问，冷笑置之而已寻思起、从头翻悔一日心期千劫在后身缘、恐结他生里然诺重，君须记 ------------------------------------------- 2.蝶恋花 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
--------------------------------------------- 3.清平乐 凄凄切切，惨淡黄花节。梦里砧声浑未歇，那更乱蛩悲咽。
尘生燕子空楼，抛残弦索床头。一样晓风残月，而今触绪添愁。
不知道你喜欢那个，我找我觉得比较不错的给你。
2.【“你见,或者不见我,我就在那里
“你见，或者不见我，我就在那里”，体现了我的存在与你见不见没有关系，也就是强调了物质第一性，意识第二性，是唯物主义的观点.A不合题意，“噪林逾静，鸟鸣山更幽”意思是：蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深，体现矛盾的对立统一；B不合题意，“结庐在人境，而无车马喧”意思是：我把房子建在人群聚集的地方，却一点也感觉不到车马的喧闹声，体现绝对运动与相对静止；C不合题意，“旧竹生新笋，新花长旧枝”意思是：新鲜的竹笋长在旧的竹子上，漂亮的鲜花都开在之前长出的旧枝上，体现新事物跟旧事物是有联系的，也体现新事物必然战胜旧事物的发展观；D符合题意，“据器而道存，离器而道毁”意思是：脱离了器物，精神就不存在，体现了物质决定意识.故本题选D.。
3.求泰戈尔和仓央嘉措比较出名的话求泰戈尔和仓央嘉措比较有哲理的、
仓央嘉措《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜泰戈尔《吉檀迦利 》 请容我懈怠一会儿，来坐在你的身旁.我手边的工作等一下子再去完成. 不在你的面前，我的心就不必知道什么是安逸和休息，我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役. 今天，炎暑来到我的窗前，轻嘘微语；群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱. 这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出量生命的献歌。
4.仓央嘉措关于雪的诗句
题目：《那一天》
作者：仓央嘉措
原文：
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来。
那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子。那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖。
那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖。
扩展资料：
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：
1、大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。
2、真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
3、深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发。
参考资料来源：百度百科-仓央嘉措
5.苍央嘉措有那些诗
仓央嘉措的诗：
情诗其六
[清] 仓央嘉措
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
情诗其一
[清] 仓央嘉措
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
情诗其二
[清] 仓央嘉措
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
情诗其三
[清] 仓央嘉措
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
情诗其四
[清] 仓央嘉措
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
情诗其十九
[清] 仓央嘉措
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
未知来生相见否？陌上逢却再少年。
情诗其二十
[清] 仓央嘉措
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
不负如来不负卿
[清] 仓央嘉措
住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城.
世间安得双全法，
不负如来不负卿.
【注释】：六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。？已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。
扩展资料：
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：
大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。
真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发。
参考资料：百度百科-仓央嘉措
6.仓央嘉措的诗带给我们的启迪
窗外秋雨阵阵，我轻轻地合上《只为途中与你相见——仓/央/嘉/措传与诗全集》，凝视封面上披着袈裟的仓央嘉措的背影，只觉得他在白皑皑的漫天风雪中渐行渐远……
看完仓/央/嘉/措的传奇人生，读罢他的诗歌，如同经历了一场朝/圣的旅行，只是旅途归来，心情有点复杂，既有感动，也有困惑。
很难想象这些空灵而凄美的诗句竟来自300多年前禁锢、封闭、遥远的西藏，更难相信这些充满情爱又富有哲理的诗行，出自身居庄严肃穆的布达拉宫，却向往自由率性的六世活佛达赖仓央嘉措之手。
此书中记载了仓央嘉措写的六十余首诗。读了此书才知道，我先前读到的一些，很多人熟悉、喜欢，流传甚广的仓/央/嘉/措的诗并不在其中，有点失望。不管那些诗是否是以讹传讹，还是美丽的误传，我还是很喜欢。
譬如《见与不见》“你见/或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱/或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃/来我的怀里/或者/让我住进你的心里/默然 相爱/寂静 欢喜”
又如《只为途中与你相见》“那一日/闭目在经殿香雾中/蓦然听见你诵经中的真言/那一月/我摇动所有的转经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖/那一世/转山转水转佛塔/不为来世/只为途中与你相见”。
很喜欢白岩松在《幸福了吗？》这本书的扉页引用的仓央嘉措的那首诗“一个人需要隐藏/多少秘密/才能巧妙地/度过一生/这佛光闪闪的高原/三步两步便是天堂/却仍有那么多人/因心事过重/而走不动”可惜，在这本仓/央/嘉/措诗全集里，我也没有找到这首诗。
在此书中，我读到六十六首仓/央/嘉/措写的诗，很喜欢其中的一些。
《不负如来不负卿》“曾虑多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿”。
《第一最好是不相见》“第一最好是不相见/如此便可不至相恋/第二最好是不相识/如此便可不用相思”。
细读这些诗，心中会有一种莫名的酸楚，茫茫人海，缘聚缘散，有多少深情，有多少无奈，有多少甜蜜，有多少悲凉……或许在相遇的那一刻已经注定一世的纠缠！
也许爱了会受伤，也许爱了会遗憾，爱，还是不爱？仓央嘉措在诗里应用了“……不……不”的双重否定句式，是不是给了我们一个看似否定，其实肯定的答案？而佛教修行必须断绝情和欲，“世间安得双全法/不负如来不负卿”，或许这也是诗人永远不能释怀的天问！
仓央嘉措短暂而美丽的人生，既有宗教的神圣，政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常，扑朔迷离，充满了神奇色彩。他原本应该是一个拥有至高无上权力的雪域之王，享尽荣华富贵的人间活佛，而他偏偏选择了做一回遗世独立，离经叛道，自由率性的浪漫诗人。诸神把世界托付给他，而他却只想要回自己。在神和人之间，率真的仓/央/嘉/措选择了做一个人，一个款款深情的男人。
读仓/央/嘉/措那些动人的诗篇，我似乎看到他双眼充满着柔情，眉宇间深藏着忧伤，时而孤独地行走在拉/萨街/头，匆匆地去赴一场爱的盛宴；时而披着袈裟绝望地仰望布达拉宫外伸手可及的蓝天，分明想抓住什么，却两手空空！深深的叹息化作了凄然而绝美的诗行，这些浸透深情的文字，与其说是诗，不如说是深埋在他心底如痴如醉的梦——一个被宗教囚禁的灵魂妄想挣脱牢笼，自由自在地在布达拉宫之外飞翔
7.仓央嘉措诗词
《仓央嘉措诗词》1、野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住 2、对于无常和死 若不常常去想 纵有盖世聪明 实际和傻子一样 3、无论虎狗豹狗 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了却更凶暴 4、虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道 不如信手在地上画画 能算出天上星星多少 5、守门的老黄狗 心比人还灵 别说我夜里出去 今日清晨才回宫 6、夜里去会情人 早晨落了雪了 脚印留在雪上了 保密又有何用 7、把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说"请慢坐" 一个说"请慢走" 说："心里又难过啦" 说："很快就能聚首" 8、在那阴曹地府 阎王有面业*镜 人间是非不清 镜中善恶分明 9、柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树 只要两两用心 鹞鹰无隙可入 10、不要说持明仓央嘉措 去找情人走掉！ 如同自己需要一样 他人也同样需要 11、喝了一杯没醉 又喝一杯还没醉 少年的情人劝酒 一杯便酩酊大醉 12、你是金铜佛身 我是泥塑神象 虽在一个佛堂 我俩却不一样 13、热恋的时候 情话不要说完 口渴的时候 池水不要喝干 一旦事情有变 那时后悔已晚14、从那东方山顶 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 15、去年种的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓还弯 16、我那心爱的人儿 如作我终身伴侣 就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似 17、路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香 担心拾到的白玉 会再丢失远方 18、花开季节过了 玉蜂可别惆怅 相恋的缘分尽了 我也并不悲伤 19、芨芨草上的白霜 还有寒风的使者就是它们两个 折散了蜂儿和花朵 20、天鹅流连池沼 想多停留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰 21、渡船虽没情肠 马头却向后看 那负心的人儿去了 却不回头看我一眼 22、写出的小小.黑字 水一冲就没了 没绘的内心图画 咋擦也不会擦掉 23、盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠 请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上 24、面对大德喇嘛 恳求指点明路 可心儿不由自主 又跑到情人去处 25、默想的喇嘛面孔 很难来到心上 不想的情人容颜 心中却明明亮亮 26、想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成个佛啦 27、问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？ 答道：除非死别， 活着永不分离！ 28、珍宝在自己手里 并不觉得希奇 一旦归了人家 却又满腔是气 29、姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的？ 为什么你的爱情 比桃花谢得还快？ 30、从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔？ 尽管同居相爱 还想逃会山里 31、那一天那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 32、第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 扩展资料：仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：1、大胆的写实性。
仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。2、真挚的情感性。
仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。3、深刻的哲理性。
仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生。
8.仓央嘉措的经典诗句最近很迷 求解
1、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
2、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离。3、谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜。
4、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
5、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。7、予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长。
8、我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。9、最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。10、我生命中的千山万水，任你一一告别。
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 11、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
12、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
13、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。 绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
14、美人不是母胎生，应是桃花树长成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
15、静时修止动修观，历历情人挂目前；若将此心以学道，即生成佛有何难？ 。
展开1、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
2、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离。3、谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜。
4、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
5、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。7、予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长。
8、我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。9、最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。10、我生命中的千山万水，任你一一告别。
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 11、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
12、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
13、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。 绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
14、美人不是母胎生，应是桃花树长成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
15、静时修止动修观，历历情人挂目前；若将此心以学道，即生成佛有何难？16、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 17、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
18、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
19、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。 恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
20、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。21、含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
22、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。 你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
23、你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
24、来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然相爱，寂静欢喜。
25、笑那浮华落尽，月色如洗。 笑那悄然而逝，飞花万盏。
收起。
9.仓央嘉措情诗“住进布达拉宫,我是雪域最大的王
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”藏文为：“ ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལའི་ནང་སྤོས་། ང་ནི་གངས་ལྗོངས་ཆེས་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་རེད་། ལྷ་སའི་ཁྲོམ་གཞུང་དུ་འཁྱམ་། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེས་མཛེས་ཤོས་ཀྱི་སེམས་པུ་ཡིན་། ”
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”出自仓央嘉措的《问佛》。
《问佛》全文
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪。
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚。
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪。
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱；天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅盘。
扩展资料：
仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
10.仓央嘉措《那一天》赏析
仓央嘉措法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，今天和大家一起来欣赏一下那一天仓央嘉措，一起来看看吧。
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
仓央嘉措《那一天》
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
文学成就
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：
大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。
真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发。
