有关仁政的古诗句
1.《孟子》中关于“仁政”“和”的名句,至少5句 （请写好分类） 急
关于仁政： 1乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。——《孟子·梁惠王下》 2民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》 3得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
——《孟子·公孙丑下》 4乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子 5君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 关于和： 天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》。
2.论语中有关仁政的句子
您提到的是“仁政”而不是“仁”，所以我觉得更能够说明百问题的不是《论语》那些关于“仁”的论述，而是不为人注意的一句话，“以不教民战，是谓弃之”.战争是残酷的，但越是残酷的事情，越能体现善恶.不论让人从事何种行动，都应当对参加行动的人员进行教育培训度，这不仅关系行动的成败，而且关系参加行动人员的安全，战争这种残酷的行动，自己关系参加人员性命的事情就更加是这样专.如果让没有受过专门教育培训的人员直接上战场，胜负自不必说，参战人员可怕都得白白送死.而孔子在这个问题上没有提属及战争胜负，而关心的是作战人员的生命安全，充分体现出孔子推行仁政的思想.。
3.仁政的名言
关于仁政的名言真理的精神和自由的精神是社会的两根支柱。
——〔挪〕易卜生：《社会支柱》没有人喜欢苛政而嫌恶仁政，也没有人不愿本国富强而甘受外国欺侮。这是人之常情。
——〔日〕福泽谕吉：《劝学篇》唯仁政能使君王名垂千古，无仁德之主只能名噪一时。——〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》明君以仁政治国，必然风调雨顺、五谷丰登。
——〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》广施仁政，博爱乐民。精心治国，天下归心。
——〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·正大事篇》世界万物靠雨露而生长，天下黎民视仁政为保障。——〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》致胜不靠兵甲之坚，全凭君王仁德之政。
——〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》唯仁德才能永远屹立不摇。——〔古希腊〕索福克勒斯：《断片》为君者，当施仁政，慎用苛罚。
——〔古罗马〕奥维德：《黑海书》一个社会，只有当他把真理公之于众时，才会强而有力。——〔法〕左拉：《左拉中短篇小说选》社会和自然的区别就在于，社会具有一定道德目标的。
——〔英〕赫胥黎，引自《伟大科学家的生活传记》普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。——〔法〕雨果：《九三年》我们应用更高尚的社会准则来取代那种视金钱为至高无上的社会准则……——〔美〕罗斯福，引自惠特尼《美国总统列传》我们国家的政策将建筑在纯正不移的个人道德原则基础上，这个自由政府将以它能博得公民的热爱与全世界的尊重等特点而显示出它的优越性。
——〔美〕华盛顿：《1789年向国会发表的就职演说》应该以建设富有互相关怀之心和文明礼仪精神的更高尚的社会为目标。——〔日〕中曾根康弘：《中曾根首相的思想与行动》在政治上，应当摒弃至上主义的权术。
讲究方法手段的合理性和道德性。只有这样，政治才能取信于民，得助于民。
这才是真正的王道。——〔日〕中曾根康弘：《中曾根首相的思想与行动》君王有诚信公正的统治，他的政权就能持续。
——《旧约全书·箴言》要以公共利益为前提……牺牲自己的所得，以成全别人的所得，这就尽到了博爱人类同情人类的义务。——〔英〕莫尔：《乌托邦》用鼓励和说服的言语来造就一个人的道德，显然是比用法律和约束更能成功。
——〔古希腊〕德谟克利特，引自《古希腊罗马哲学》除非统治者与被统治者由共同道德精神相缔结，否则任何国家都是建立在沙滩上。——〔瑞典〕奥·威尔森：《1902年度诺贝尔文学奖颁奖辞》我们将力求建立起信仰、希望和博爱的庙堂，去取代特权的宫殿。
——〔美〕罗斯福：《罗斯福选集》不讲道义的政权从来就是短命的。——〔古罗马〕塞内加：《美狄亚》世界上只有两种力量——利剑和精神。
从长远说，精神总能征服利剑。——〔法〕拿破仑，引自尼克松《真正的战争》在真正的伟人的领导下，笔会比剑更有力量。
——〔英〕布尔沃·利顿笔比剑更能伤人。（本文选自）——〔美〕威廉·金：《鹰与知更鸟》笔给人带来的创伤是最深的。
——〔英〕约·泰勒：《一条上等绒毛裤》钢笔比利剑更锋利。——〔美〕阿·奥斯本：《创造性想象》许多腰佩长剑的顾客都惧怕批评家鹅毛管的威力。
——〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》若不是笔帮助了剑，恺撒大帝可能早已被世人遗忘。——〔英〕亨·沃恩：《论托马斯·博德利爵士的图书馆》用你的笔去继续干你曾经用剑干过的工作吧。
——〔美〕托·杰弗逊：《给托马斯·潘恩的信》在现今世界上正在进行的这场斗争中，最终决定性因素不是核弹和火箭，而是意志和思想的较量。——〔美〕里根：《在英国议会的演说》不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。
——〔德〕蒙森：《罗马史》最坚强的统治是属于能左右国民之心的统治者。——〔荷〕斯宾诺莎：《神学政治论》靠武力夺来的领地不能持久；感恩戴德才是永存的。
——〔古罗马〕昆图斯：《亚历山大大帝的丰功伟绩》最终决定人类历史的不是武力，而是理想。——〔美〕尼克松：《1999年：不战而胜》最巧妙的境界就是不使用暴力来统治。
——〔法〕沃夫纳格：《省察和格言》一个人可以用刺刀搭起自己的宝座，但他自己却无法坐在上面。——〔英〕马钱特：《威廉·英奇教长的〈聪明与才智〉》一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想象不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上是不能够持久的。
——〔波〕显克微支：《你往何处去》一时之强在于力，千古之胜在于理。
4.求<>中能体现孟子民本和仁政思想的15则名句
惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。
我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。 贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
