描写山水风光的古诗句及赏析(有关山水风光的诗句及赏析)
1.有关山水风光的诗句及赏析
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。
这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
竹里馆 唐·王维
(2005-09-18 02:48:17)
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
【分析】
王维（701—761），擅长山水境界，开南宗画派，其诗有如画境；长于音乐，其好诗都如美妙的乐曲。后期作品大多描绘山水风光，寄寓自然情趣。
此诗为《辋川集》第十七首，描写山林幽居情趣。诗句全用白描，诗境清幽绝俗，空明澄静。竹林深处，绝无尘世的嘈杂，琴声细幽，歌吟舒畅。诗人此时享受着独处的自由，细细品味艺术人生的高雅情趣。
山中杂诗
吴均
山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
[注释]
①山际：山与天相接的地方。
②窥：从缝隙中看。
③檐：房檐。
[解说]这首诗描写了诗人住在山中的有趣生活。山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，最有趣的是云彩竟然从窗里飘出来。
2.关于山水风光的古诗及赏析
《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。
吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 亲朋无一字， 老病有孤舟。
戎马关山北， 凭轩涕泗流。 《凉州词》 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 王之涣 《登鹳雀楼》 白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。李白 《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日， 长安不见使人愁。杜甫 《望岳》 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。 《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。
吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 亲朋无一字， 老病有孤舟。
戎马关山北， 凭轩涕泗流。 《江畔独步寻花》 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 《绝句》 两只黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 綦毋潜 《春泛若耶溪》 幽意无断绝， 此去随所偶。
晚风吹行舟， 花路入溪口。 际夜转西壑， 隔山望南斗。
潭烟飞溶溶， 林月低向后。 生事且弥漫， 愿为持竿叟。
王维 《青溪》 言入黄花川， 每逐青溪水。 随山将万转， 趣途无百里。
声喧乱石中， 色静深松里。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭苇。
我心素已闲， 清川澹如此。 请留盘石上， 垂钓将已矣。
《终南山》 太乙近天都， 连山接海隅。 白云回望合， 青霭入看无。
分野中峰变， 阴晴众壑殊。 欲投人处宿， 隔水问樵夫。
孟浩然 《秋登万山寄张五》 北山白云里， 隐者自怡悦。 相望始登高， 心随雁飞灭。
愁因薄暮起， 兴是清秋发。 时见归村人， 平沙渡头歇。
天边树若荠， 江畔洲如月。 何当载酒来， 共醉重阳节。
《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
《宿桐庐江寄广陵旧游》 山瞑听猿愁， 沧江急夜流。 风鸣两岸叶， 月照一孤舟。
建德非吾土， 维扬忆旧游。 还将两行泪， 遥寄海西头。
常建 《题破山寺后禅院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此俱寂， 但馀钟磬音。
王之涣 《登鹳雀楼》 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。
《凉州词》 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
王勃 《滕王阁诗》 滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。
李白 《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。 总为浮云能破日， 长安不见使人愁。
《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 颖是银河落九天。
《望天门山》 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
崔颢 《黄鹤楼》 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
白居易 《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。
《暮江吟》 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓。
张继 《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
刘禹锡 《竹枝词》 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无情还有晴。
杜牧 《江南春》 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
《山行》 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
张祜 《题金陵渡》 金陵津渡水山楼， 一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里， 两三星火是瓜洲。
3.描写山水风光的古诗包含简短赏析
《过故人庄》是唐代诗人孟浩然的一首五言律诗，写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。
在淳朴自然的田园风光之中，举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。这首诗初看似乎平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。
目录 作品原文 作品注释 作品译文 作品赏析 作者简介 过故人庄 [唐]孟浩然 《过故人庄》诗意画 故人具鸡黍（shǔ），邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜（xiá）。
开轩（xuān）面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还（hái）来就菊花。
编辑本段作品注释 （1）过故人庄：选自《孟浩然集》。孟浩然（689—740），襄州襄阳（现在湖北襄阳）人。
唐代诗人。 （2）具：准备，置办。
（3）黍（shǔ）：黄米饭。 （4）至：到。
（5）合：环绕。 （6）郭：指城外修筑的一种外墙，泛指城外。
（7）斜：倾斜。这里的“斜”压a韵，通常读古文时读“xiá”。
（8） 开：打开 （9）轩：有窗户的长廊或小屋。 （10）面：面对。
（11）场圃：打谷场和菜园。 （12）把酒：拿起酒杯。
把：端着，拿起。 （13）话：闲聊，谈论 （14）桑麻：指桑树和麻，文中指庄稼。
（15）重阳日：夏历九月九日重阳节。古人在这一天有登高，饮菊花酒的习俗。
（16）还：回到原处或恢复原状；返。 （17）就菊花：指欣赏菊花与饮酒。
就：靠近。这里指欣赏的意思。
菊花：指孟浩然的隐逸之情。 （18） 就：靠近。
（19）邀：邀请。 （20） 过：拜访，探访，看望。
故人庄：老朋友的田庄。 编辑本段作品译文 老友准备好了丰盛的饭菜，邀请我到庄户人家做客。
碧绿的树林掩映着村庄，远处青山的轮廓依稀可见。 打开窗户面对打谷场和菜园的窗子，一边举杯畅饮一边畅谈今年庄稼的收成。
等到九月九日重阳节的那一天，我一定还要再来饮酒赏菊。 编辑本段作品赏析 简朴→真诚，无拘无束 近景，远景→纯朴，自然，幽静之景 面场圃，话桑麻→悠闲自得 主人热情做客愉快，主客融洽 这首诗是作者隐居鹿门山时到一位山村友人家作客所写。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。
五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。
结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平谈无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。
故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。
而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。
这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。 “绿树村边合，青山郭外斜。”
走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。
这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。
对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归田园居》）。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。
话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。
有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。
正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。
农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。 “待到重阳日，还来就菊花。”
孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃。
4.关于山水风光的诗句
诗中山
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）
6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）
7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）
8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》））
10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）
诗中水
1.所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》）
2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：<；观沧海》）
3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））
5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）
9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）
10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）
5.古诗中的山水风光,推荐20首,加赏析
次北固山下 唐·王湾 客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。 这首诗是作者羁旅思乡之作。
在旅途中诗人泊舟江南北固山下，为江南春早和长江两岸壮美秀丽的风光所陶醉，由此触发了不尽的乡思，抒发了飘泊羁旅之中神驰故里的情怀。全诗感情深切，韵律和谐，清丽精警，不饰雕琢。
“客路青山下，行舟绿水前。”远在他乡的游子，来到郁郁青青的北固山下，万里长江碧波荡漾，我乘着一只小船在江面上漂流。
“潮平两岸阔，风正一帆悬。”涨潮时江水漫无际崖，水面变得辽阔无边。
晓风徐徐，波涛不惊，一叶白帆顺风在高远的江天上飘荡。 “海日生残夜，江春入旧年。”
一轮红日从东海上升起，灿烂的光辉驱走了残夜，冲破了黎明前的黑暗。江面辽阔，水天一线，大江弥漫着温暖和煦的气息，旧年尚未过去，江南的春天却提前来到了。
“乡书何处达，归雁洛阳边。”冬去春来，征雁北归，我是多么思念可爱的家乡，早已写好的家书，如何寄回家园？掠过长空的北归鸿雁啊，请为我捎上一封家书吧，把它捎到洛阳交给我的亲人。
作者： 王湾（693~751），洛阳（今河南洛阳）人。唐代诗人。
玄宗先天年间进士。开元初年任荥阳主薄，曾参与编纂《群书四部录》，后任洛阳尉。
王湾博学工诗，曾往来吴楚间，多有著述，其诗收录在《全唐诗》一卷，十首。 注释： ①次：停泊。
北固山：在今江苏省镇江市北，三面临江，倚长江而立。 ②客路：旅途。
青山：指北固山。 ③绿水：指长江。
连上两句，大意是说，旅途舟行于青山绿水之间。这里的“客路”和“行舟”是互文见义的。
④潮平：指江水上涨，与江岸齐平。 ⑤风正：顺风。
⑥海日：指长江下游宽阔的江面上升起的太阳。残夜：指天将破晓之前。
⑦江春：指江上景物萌动的春意。入旧年：是说旧年尚未终结，江南就弥漫了早春的气息。
⑧乡书：指寄给家乡亲人的书信。 ⑨归雁；这里指北归的雁。
这句的意思是希望北归的鸿雁能将家信捎到故乡洛阳。传说中有鸿雁传书的故事。
20首太多 不能一一赏析。 “山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。
“知者乐水，仁者乐山”，其实还有一种因果关系，就是“乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能。另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣以及模山范水的能力。
古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有“读万卷书，行万里路”的经历。“读万卷书”正好可以弥补“行万里路”的不足。
由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。
曹操《观沧海》 好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。如“欲穷千里目，更上一层楼。”
（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”
（王籍《入若耶溪》）除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，有启迪智慧、拓展襟怀的作用。其它方面的例子还很多：“江流天地外，山色有无中。”
（王维《汉江临泛》）是执简驭繁、化难为易的范例。远水不可视之以目，却能表达得如此气势壮阔。
为雨幕所笼罩的山色朦朦胧胧，无法分辨，诗人用“有无中”三字予以示现，精当无比，显示出非凡的观察、体验和表达的功力。” 优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。
所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。……天边树若荠，江畔洲如月。”
其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。
“远意”没有明说，只是影影绰绰地表现在“心随雁飞灭”的描摹上。勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者（包括诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然凑泊的完美境界， 谢灵运《登池上楼》 谢灵运《登永嘉绿嶂山》 孟浩然《过故人庄》 孟浩然《秋登万山寄张五》 孟浩然《宿建德江》 王维《鸟鸣涧》 王维《竹里馆》 王维《山中》 王维《山居秋瞑》 王维《鹿柴》 韦应物《滁州西涧》 柳宗元《江雪》[5] 代表作品 1、《七里濑》——谢灵运 羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒然苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照耀。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。 目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。 2、《饮酒》——陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山。
6.谁有关于山水风景的诗句要带品析的
山中杂诗
吴均
山际见来烟①，
竹中窥落日②。
鸟向檐③上飞，
云从窗里出。
[注释]
①山际：山与天相接的地方。
②窥（kuì）：从缝隙中看。
③檐（yán）：房檐。
【意译】
山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟
竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖
鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去
白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。
本篇是《山中杂诗》的三首之一。是写山居环境的幽静，表现了闲适的心情。沈德潜说它“四句写景，自成一格”。
山中杂诗
映入眼帘的——是暮色里蔼蔼的山岚，陷入竹隙的——是落日缓缓的画卷。
鸟儿悠闲地飞向人家的房檐，从窗口缓缓飘出的是一丝淡淡的云岚。
【赏析一】：
这四句写景的小诗，自成一种格调。每句之前，如果用“你看那”三字一气连读，在我们眼前，就会展现出一幅绝妙的图画，就会响起一曲优美的乐章。杜甫《绝句》诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”放眼四望，触处生情，将不同的景物组合起来，用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉。用的就是这种格调。
7.描写山水风景的诗句
山水情怀
二00七年五月一日
数里石阶尘云生，
一溪清泉琴乐行。
山色苍茫欲翠滴，
神韵逶迤皆丹青。
山 村
二00七年五月十四日
松香夜浸透窗纱，
鸡啼犬吠星斗斜。
旭日冉冉映灵秀，
晚风熙熙醉流霞。
黄河大潮
二00七年五月十六日
万叠波涛先祖风，
一泻千里如虎龙。
甘以头颅开新路，
换得子孙享盛平。
晚霞风竹
二00七年五月十八日
鼓惊夕山青黛月，
风动霞云七彩歌。
铁骨霜标清风劲，
潇湘今昔凭谁说。
山 之 晨
二00七年五月十八日
隐隐庵寺五更钟，
晨星隐没日初熔。
惠风送去草香暖，
松花迎来逸韵清。
云山踏春
二00七年五月一日
踏春幽谷香气盈，
万花缀拥神韵浓。
蜂蝶归燕滋曼舞，
绛唇微启情频生。
题松鹤图
二00七年四月二十日
倚鹤春眠白云闲。
把酒题诗长松间，
梦披月色疏影动，
谈笑声中银丝添。
望 月 喻
二00七年四月二十日
楼台举目望天际，
抚琴长歌邀明月。
神安迹高行自洁，
一路祥云拂风雪。
归 晚
二00七年四月二十二日
夜幕山深寺钟响，
风吹松花青衣黄。
老僧归晚掩柴门，
隔窗还闻松花香。
春游道中
二00七年三月二十日
晓风澄穆香满路，
高林寒烟淡如雾。
苍崖曲溪花烂漫，
春馨袭人忘归去。
过柳堤赏梨花随笔
二00七年四月六日
柳拂风露波涟漪，
花闹梨枝蜂徘徊。
凭借春景畅怀抱，
心迹超然物象外。
望大泽庵寺
二00八年九月十二日
庵寺耸拔万壑环，
白云萦绕一线天。
仙台邀月醉清霜，
秦汉驻跸乐自闲。
俯 瞰
二00八年九月十二日
扶杖登山绝顶看，
一秋积水溪流湍。
万壑临风歌白雪，
青松矗立凝不弯。
秋 色
二00八年九月十二日
秋风梳理巧剪裁，
一山秋色镜中开。
旷野井田喜归晚，
香烟萦浮扑面来。
晚山秋色
二00八年九月十二日
山根茅屋石桥斜，
流水落日西天霞。
一年秋景无限好，
夜色轻朦锦上花。
夜宿观前
二00八年九月十六日
墨鹤宿倚芙蓉边，
云月玄冥挂山前。
夜长高卧少年梦，
今朝放怀已超然。
寒 烟
二00八年九月二十七日
苍鳞千峰俊松柏，
寒烟十里淡柳槐。
数游斯景殊不尽，
极目万里犹可猜。
崂山瀑布
二00八年十月一日
半山瀑布泄风雷，
百丈浩淼气崔嵬。
喷薄天地元气盛，
聪灵百折永不回。
过谷底小溪
二00八年十月四日
谷底蓊丛别有天，
半坡茅舍鸡犬烟。
一溪清泉飞冥色，
会心此处胜神仙。
8.描写山水景色的诗句
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。
9.描写山水风光的诗句
描写山水风光的诗句
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
接天连叶无穷碧，映日荷花别样红.
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺
应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在高层中。
满川风雨独凭栏，缩结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，云山堆里看青山。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.
远看成岭侧成风，远近高低各不同
两岸青山相对出，孤帆一片日边来
种豆南山下，草盛豆苗稀。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
会当凌绝顶，一览众山小。
相看两不厌，只有敬亭山。
西通太白有鸟道，可以横绝峨眉巅
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
巫山夹青天，巴水流若兹。
空山不见人，但闻人语响。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
明月出天山，苍茫云海间。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
青山遮不住，毕竟东流去。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城
黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
