形意拳(形意拳初级入门)

1.形意拳初级入门

形意桩法 凡是内家功夫，都是极重视站桩的。

形意当然也不例外，一些关于三体式的要求，相信大家早就知道了，我谈谈自己的心得吧。站桩重要的是姿势一定要准确，注意腹部的感觉，也就是气沉丹田。

注意一定要三尖相照，整个身体要正，不要歪斜，但要有身体向前冲的意念，但形是向后坐。前后手都要有撑劲，不能一味的松，但不是说要用犟劲，这种力我也解释不好，大家好好自己体会吧。

站完桩，可以站浑圆桩放松，然后拍打全身，练练惊抖劲。下面是孙纯周老先生论三体式，大家好好体味一下： 此式系形意拳之基础，为各拳之起点。

其主要在两足不可双重。单重又非一足着地，一足悬起之谓。

主要者注重后足，前足可虚、可实，力起于足跟即呼吸以踵之意。身体要三折，其它塌腰、顶头、蹬足、开胸、实腹俱不可用拙力，尤不可强制呼吸而运气，内家拳之拳乃用后天之形（即姿势之正确）养先天之气（养字要注意），所谓尚气者无力，养气折纯刚是也（要义详《形意拳学》）。

注意：三体式为形意拳之根本，务要详视学者身体有无斜倚，说明其三折、开裆、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手执张开，食指直立，手掌微向里合，目注视食指梢。

怎样站形意的桩才能长内劲？ 形意的桩主要是三体式，姿势一定要正确，正所谓行正方能气顺，气顺方能以意行气。三体的姿势大家都看过，我就说说要点，前手要塌腕，要前撑。

后手要内旋，要下按，头要直，目要正。内在的要求是要谷道上提，沉肩坠肘，意守丹田。

谷道上提就是肛门要有上提之劲，把下肢的劲以丹田为轴心提起来，上提之劲一提丹田就充盈了。并且上提后，双足即有提起来的感觉而脚心自然含空，有向上之力。

沉肩坠肘是为了把头顶的挺拔之力有下拉之力，避免气血惯头，这样顶心就有了缩力，同时肩下沉带动手心有上拎内缩之力，这与下肢，顶心同归丹田，这就是所谓的“谷道上提”，“三心要并”，此乃拳学之密，增进内劲之要啊！！！！另外，形意三体式还要注意三尖相照，就是说眉心，手尖，脚尖要相对。否则，则气难归一。

另外，我说的这些东西，大家一定要在站三体式一个月后或更长的时间后在练，效果比较好，最初就是什么也不管，就是摆好姿势放松的站。三体式是锻炼内劲，筋骨之力的绝好的桩法，大家好好体会一下，会有很大的收获的！！ 形意步法形意拳的速度很快，但那不是靠什么速度球或者其他的训练手段练出来的，而是用最简洁的动作解决战斗。

用身体去打人，靠步子去赢人！形意拳的步法主要有鸡形步和蛇形步，在进步时，前脚千万不要有缩的意思，大家可以试试，可能大多数的兄弟都有这个毛病，这就使你的速度减慢了零点几秒，可就是这一刹那，胜负已经分清了。步法的驱动力主要是靠后脚蹬踩，前脚的扯拽。

在练习的时候，要练到一进步，腹股沟就有微微的撕裂般的疼痛感，这才会长功夫！另外，进步要注意小腹的感觉，感觉是小腹在推进，而且小腹是一种很沉实的感觉，用手摸，在进步的一刹那应该是瞬间鼓荡的感觉，就是这一鼓荡，就可以让你在动的瞬间有抗打的能力，让你动的迅猛！！后脚向前运动时，双脚间要有挟劲，要有提劲，要把下肢和上肢的劲都归到丹田，你的内劲才能充实，形体才能有力量。形意拳主要用鸡形步，大家观察一下鸡，它在抬脚时，是提缩力，落步时候是趟踩劲，其运动中腿和身体总是含着一种收缩伸展的的牵扯力，同时，在行步时，双臂双手是要随身体之动而动，所谓手耍身体，这样的运动才能一动而无有不动！！ 形意打法（初级） 形意的打法很微妙，不过可以概括为一个字，那就是"打"，这最重要啊！当对手不动时，我不要表现出要动的欲望，但当对手微动的时候，我便发动狂风暴雨般的击打.因为在实战中，如果你看到对手的拳到眼前了，才想着躲或者阻挡，那就晚了，必须在他要出还没有出的时候击打，这就是后发先至.为了安全 ，大家可以采用走蛇型步（歪步），打其偏门.如果要直进，记住，一定要用步子抢位，这样就可以步到人翻.另外，手上要打顾结合，其实形意有很多的打法和永春\JKD的沟漏手很象的，不过比那个要高级.还有一点重要的就是别忽视腰跨的作用，以腰带手和步，一击不中则已，中则不只一下，正所谓出手如钩挫，回手如鹰捉，有前必有后，有左必有右.这才是形意！！！ 形意是一门优秀的实战武术，非常的狠毒，但今人多练不得法。

其实真传的形意主要就是单操，至于什么套路根本不用练，重点是五行拳，它是所有拳法的母拳，但不能自学的，因为那里有很多小动作，如果师傅不亲身示范，你自己是琢磨不出来的！都知道形意有三层功夫，其实五行拳每一个拳法都有三种练法，这三种练法就是三个发劲方法，共有十五练法，这个秘密恐怕现在知道的人不多，因为这是形意的秘密，并不是练明劲练的一定时候就自然会暗劲和化劲了。形意的步伐主要是鸡形步，也就是要时刻分虚实，而在技击中则多用鸡形和蛇形步。

所以说形意并不是无遮拦的硬打，它的很多理论和太极雷同，但训练方法比太极更科学，也就是先练刚，再练柔，最后练化。形意技击关键在于钩挫与束展，它主要也。

2.形意拳的基础

形意拳的精髓是：“以意领气，内外兼修”。在李洛能的拳经中，第一句话便是：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成。”他明确指出：“炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。”“固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。”这充分说明了形意拳的根本是养气炼神，内外兼修。初级阶段的练法，如“力重劲刚”是属于炼形炼精的一个方面。即使在这个阶段，还有非力重劲刚的操练内容。拳经还说：“纵横者，脉中开合之势；飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然。”这明确规定了形意拳要顺乎自然，以炼神炼气为主。外不乖于形式，内不悖于神气。外面形式之顺，是内中神气之和。外面神气之正，是内中意气之中。这即是内外相合。其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重又轻灵，其劲路阴阳相济，刚柔兼备，既沉实又圆活。此乃形意拳之内劲。

孙禄堂说：“形意拳之演习操练，万法皆出于三体式，此式乃入道之门，形意拳中之总机关也。”又云：“丹书云：道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再和成三体，三体重生万物张。所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也。亦即形意拳中内劲之源。“这就十分清楚地指明，站三体式的目的是修炼内劲。如果说形意拳术无非是对内劲的体用，那么三体式则是求得内劲的道理，既然是万法出自三体式，就充分说明修炼三体式桩功是形意拳的基础功法。

根据本人对形意拳的理论探讨和修炼实践，认为形意拳的修炼目的是“后天返先天”，炼的是先天真一之气，此气是人的性命之根，造化之源，生死之本。亦是形意拳的基础。而后天返先天的物质基础是先天真一之气，亦只有坚持日日功，从三体式、五行拳苦练几年达到丹田聚集充足的先天真一之气，才能显示出形意拳的内劲。

为了能循规蹈矩，打好基础。逐步走上真传形意之道，并能从形意拳走上黄老之路，最终能得到内丹术之核心功法，从2009年春季班开始，在教学上从三体式开始，严格按照标准逐步习练，本次特别推荐孙禄堂先生所著《形意拳学》之上篇，形意混沌阔开天地五形学中之总纲无极学，为主导教材。切望学员由此修炼走上余之“四段练功法”，达到内丹术入门条件。

3.形意拳入门求指导

形意拳入门 形意拳是一种传播年久，习者较多的优秀拳种之一。

它具有体用兼优、老幼咸宜、内外兼修、刚柔兼长的优点.并有形简意赅、拳械同功的特色；加之它动作简朴无华，故深为人们所喜爱。只要持之以恒，就可达到怯病、强身的目的。

一、拳法渊源 此拳的创始人以及前几代的传人虽有过争议，但就谱、史和今人考证，此拳系明末清初姬际可所创；姬际可传曹继武，传戴龙邦，传李洛能，传郭云深、刘奇兰等及山西宋世荣、车般斋等的说法，是得到多数人承认的。唐山工人医院腺体外科潘荟丞 就拳技的历史情况看，姬际可所传的拳技与现在的形意拳大不相同。

从少林寺秘不外传的“心意把十二大势”，和河南马学礼所传的“心意擎十大形”等来看，最明显的不同点，在于步型和步法上，他们所传的都是用侧身弓箭步。在拳法上虽都着重单势的磨砺，精于技击，利于实战，但在动作、名称、内容和技法上，不仅实质不同，而且面貌不一样。

戴龙邦在山西祁县一带所传的六合拳或心意六合拳，用的是侧身弓箭步，尚未形成现代形意拳所用的鸡腿和槐虫步。但在技法上却强调了内外合一，开始着重内在的意识和呼吸，以及劲力和动作的内外相合。

以丹田为本，以意领气，手脚相合，攻防一体。从这些技法要领来看，戴龙邦先生开始从动作、招法的传统中，突出对内意、内劲以及神、气的运用。

这一转变是技法上的升华，无疑是一个贡献。为六合拳衍变成形意拳创建了技法前提。

李洛能学自戴龙邦，传入向北，曾叫意拳，后改名形意拳，他使此拳进一步发扬光大。他用似斧、似闪（似电）、似箭、似炮、似弹之形来提炼，形成劈、钻、崩、炮、横这五行擎的形和意，利用五行生克制化之理定顺序，治病、强身、增进功力。

又把戴龙邦的十大形、七小形，像形取意以精化成为十二形（这就是改名为形意擎的来由），丰富了拳法的内涵。他对拳械套路也作了提炼和充实，改掉了侧身弓箭步，而代之以两腿弯屈、前三后七、具有夹剪劲的鸡腿和进身跟后脚的槐虫步，使形意拳打破武术以弓、马、仆、虚、歇为主要步型的惯例，形成独具一格的“行如槐？quot；的独特步型和步法。

成为继戴龙邦之后一大创新。正因为李先生深入精微、穷其奥秘，才在技法上达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的造诣，被称为“神拳”。

李门一源的形意拳，由车毅斋、宋世荣为主在山西广泛传播开来，时人称为“山西派”。而以郭云深、刘奇兰先生为首，又成为河北一支。

此拳从李至今已见八、九代传人，可见浑朴的拳法风格，普遍受到人们的热爱。 形意拳由，心意拳，心意六合拳，六合拳以至意拳（意拳是形意拳前身叫过的名称，不是王芗斋先生为大成拳前身命名才有的）到形意拳，由于传播年久，不断衍变，所以不仅名称、内容以及技法都发生了变化，特别在一些拳经、拳谱的理论上，也都发生很大的变化。

这在识别上给我们带来了困难。一些衍变前的老拳谱可不象古玩、秘箴，是越老越可贵。

因为拳法本身的动作、技法变了，理论自然也要变。因之我们现在练形意拳，如果参照《心意拳谱》就对不上号。

如果参照雍正十一年起，其后又经过许多次修订的《心意六合拳谱》也会感到该谱所说与形意拳的现实动作和技法要求，也不相等。例如谱中“六合十大要序”（后来被人们改为所谓曹继武的“十法摘要”）真中有不少说法是与形意拳的技法要求起相反作用，如讲“三节”时，提出“盖梢节起，中节随、则根节要追，三节相应，不至有长短曲直之病，亦无参差俯仰之虞，所以三节贵乎明也”。

所说三节“起、随、追”的作用是指其技法要领主动在梢节，而中、根两节只是随、追而已，这样则梢节一空，中、根则无能为力矣。形意所要求的“三节要催”，主动在根节，如“腰催胯，胯催膝，膝催足”，这样才能使腰起到主宰的作用，丹田内劲才能得发，才能发挥“拳打三节不见形”的威力。

从以上两种不同技法和劲路来看，其作用正是相反的。该文也讲：“四梢”，只是着眼于外形的发动。

实际上人的血梢、骨梢、肉梢、筋梢没有内意的发动是起不到作用的；而形意却讲“惊起四梢”。只有发挥这个“惊”的作用，才能焕发内在的精神。

这两者技法的涵意，又是大有差别的。再如该文讲“起落”，虽分别讲到手法、肘法、足法，但实质是表现在使用招法上，如双手“起如举鼎，落如分瓶也”；“肘护心肋，手撩阴起，而其起如虎之扑人，其落如鹰之抓物也”“盖足起、膝往怀，膝打膝分而出，其形上翻，如手起撩阴是也。

至于落即如以石钻物也”等等，与形意所讲的涵义相差极为悬殊。如形意讲“起横不见横，落顺不见顺”是顾中有打，打中有顾，非得明师指教难明其窍，足见其涵义之深。

又如“起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪”，这正是人们只听传言，难见实际的技法窍要。所谓“摩挲劲”，有人叫它“划劲”，实际是“翻浪劲”，这与该文所讲的“以石钻物”和如“鹰之抓物”，其技法内涵相差何远？诸如此类，毋庸一一枚举。

这足以说明，现时技艺已高度发展了的并几经衍变了的形意拳，再去参照旧拳谱，不仅无益，而且有害，会堕入迷雾不知所向。

4.关于形意拳的基础问题

首先，应该掌握形意拳的肢体动作（包括躯干部分），做到比较正确。

当然了在这一步，身体并不多余用力，尽量放松，保持动作运动就可以了，动作要匀要慢。在定势的时候停一哈 。

第二，在第一步功夫差不多之后，动作还是按照前述要领运动，就是在快成定势的时候，比如劈拳，前手距离定势位置还有10厘米的时候，开始猛然全身用力（把最大的力量猛地用出来），把动作做到位，然后全身放松不多余用力，继续下面的动作。这里有很多细节要讲。

1，在全身用力的时候，刚开始练习的时候不可能一下达到，随着练习熟练程度的提高，会越做越好。2，开始练习，从开始用力到定势，需要距离时间都比较长，随着练习的深入，会逐步缩短距离与时间。

给外在观者就是，很脆的一下而已。3，用力时，开始可以配合口部短促呼气，逐步过渡到，鼻息鼻呼。

4，练习5分钟，大概可以发力30到50次，然后休息散步5分钟。这样交替进行。

一定要在室内，夏天室外无风也可以在室外。 我的明劲练习，重点就是松紧的交替练习，松的时候很多，紧的时候很少，要求松紧转换越快越好。

紧要紧到极点。这个很重要。

开始练的时候，梢节部分相对好掌握，肩部躯干部分的松紧比较难练，这是一个循序渐进的过程。 为什么要肩部躯干部分的骨骼肌要练松紧转换呢？这里面很简单的道理，如果仅仅是梢节紧了固定住了，如果肩部是松软的，在碰撞的瞬间，能量（动能），就在松软的环节卸掉了。

要保持在碰撞的瞬间传力顺达，必须身体成为一个刚体（近似），这样就是质量最大化。 较24法，其实就是这个道理，可惜的是，现在大部分练拳的较24法，是长时间保持24法的要领，把人变成整体没错，错在保持的时间过长了，练出的是死劲。

只要稍稍有过对搏的经验，就知道放松有多重要了。不放松，没有速度，没有灵敏。

比如把拳攥紧，这时候，你的肱二头三头肌肉都有一定得收缩，如果把拳攥紧之后做出拳直击的动作，肱二头肌的紧张会影响到肱三头肌收缩做功，减慢出拳的速度。所以，武术中要求，着人成拳，在运动中途一直是放松的，只有在拳头碰到物体瞬间才攥紧。

当然了，这个要求很高，很难达到。随着练功的深入，会逐步提高，逐渐接近。

浑身松紧转换的难点在于躯干部分，躯干部分的肌肉，不如手部灵敏，所以要真正掌握整劲，需要一个艰苦长期的训练过程。只有躯干部分的肌肉灵敏性练得接近于手臂的肌肉灵敏性，才有可能在实际技击中运用出整劲。

前面谈了整劲，下面谈谈‘局部劲’。 形意前辈，宋世荣有一句‘卷帘悟珠绣’，这句话，很好的道出了内家武术技击之道的一些要点。

帘子是珍珠帘，在宋前辈挑帘进屋的一瞬间，悟出了道理。帘子其实就是一种散劲，每一个珠子之间靠绳子链接，每条绳子之间也是完全分离的，但是帘子很容易就阻挡住宋前辈进入屋内。

这就是用柔之道。武术中，用柔的道理就是这个。

5.形意拳基本功练法

形意拳，讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。

在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。风格是顾中带打，有"不招不架，就是一下”之训，明家交手几如电闪雷鸣，所以形意以善打闻名，有“太极十年不出门，形意一年打死人”的谚语。

形意拳基本功压腿.正踢腿，平踢腿，侧踢腿，里合腿，外摆腿，头转，胯旋，腰扭，甩背，下蹲，弓箭步，扑步，二起腿，旋风腿，三体式等. 关于每个基本功的练法，网上都有的。

6.想为练形意拳打好基础,可以详细说一下吗

想打基础先站桩，三体式。

三体式分步讲解： 三体式站桩是形意拳最重要的基本功。它把人体各部按照形意拳的要领安排成一个圆满完整的姿势，所有形意拳的动作都离不开这个姿势的基本法则。

各种拳路尽管变化万端，但原理和要领与三体式是一致的，所以有“万法出于三体式”之说。具体练法如下。

一、身体直立，两臂自然下垂，头要端正；两脚脚跟并拢，脚尖外展成90。眼向前平看。

要点：精神集中，头颈自然竖直，面部要自然，口要合闭，舌尖抵住上腭；不要挺胸或拱背，全身任何部分都不可紧张。 二、右脚不动，左脚以脚跟为轴向右扭转45。

同时身体半面向右转；两臂仍垂在身体两侧，眼仍看原来的方向。 要点：左脚向右转动时要和身体的转动一致，避免身体左右摇摆或肩部歪斜。

三、两腿慢慢向下弯屈，身体成半蹲姿势，体重偏于右腿，随即左前臂经体前向上提起，左手停于胸前（偏左），手心向下，手指向前，右前臂也随之向上提起，右手盖在左手背上（右手食指对准左手中指），两肘微屈；眼仍平看前方（如右图）。 要点：身体不可俯仰，两肩向下松垂，两肘紧贴在两肋外侧， 头要向上顶劲，胯部要缩，膝部要屈，腰部要塌，身体要稳定。

四、身体方向不变，左脚前进一步，两脚脚跟前后相对，相距约两脚长，两腿屈膝，重心偏于右腿；同时左掌前伸，肘部微屈，掌心向前下方，五指分开，掌心内含，高与胸齐；右手后撤落于腹前，拇指根节紧*肚脐，手腕向下塌，眼看左掌食指。 要点： 1.上体要正直，不俯不仰，侧向前方，与目视方向成斜45。

头向上顶，颈要竖直，面部要自然，牙齿轻扣，下颊略向内收。 2.两肩向下松垂，肩窝处略向后缩，左臂（前手）肘部下垂，不可伸直，左手食指要向上挑劲，拇指尽力向外撑开，虎口成半圆形，掌心内含，右前臂*在腹部右侧，右手五指也要撑开，腕部要塌住。

3.胸部略向内含，不要紧张用力，两肋肌肉舒展（束肋），心胸平静空虚，腹部自然充实（沉气），但不要故意鼓腹，背部肌肉尽力向两侧伸展（拔背），腰要塌住；臀部不可向外突出，肛门部位的括约肌注意向里收缩（谷道内提）。 4.两胯略向后收缩（缩胯），两膝微向里扣，前膝屈弓不要超过踝关节；臀部与后脚跟上下相对；两脚脚趾扣地，重心偏重右腿；前腿既虚且实，承担少部体重。

5.呼吸要自然，精神要集中，身体力求稳固。 以上各部的要点，练习时务要处处安排好，不可忽略某一部分。

这个姿势对培养练习者的内在力量，调节呼吸很有帮助。更重要的是：它集中地体现了形意拳的基本要求和特点，初学者可以从这里体会到锻炼的要点，打好基本功，给以后的练习铺平道路。

就是有一定基础的人也要经常做这种“桩步”的练习，以便进一步掌握拳法要领，巩固桩步根基。

7.我想学习形意拳,请问应先从哪个方面入门

形意一门，博大精深，古往今来，无数名家巨擘，终其一生刻苦磨炼，为形意拳的发展做出了贡献。

我辈后学，有幸习得此艺，虽未窥其门径，但愿尽已微薄之力，将师承技艺以及自己的点滴心得奉献于众，所述不当之处，还望同道予以斧正。 形意拳的“整劲”上身，可以说是入门阶段的一个重要过程，这一过程对于今后技艺的提高尤为重要。

没有这一过程，迅猛刚实的爆发劲就练不出来，形意拳诸多技法的发力和技巧则更加难以领悟。 如果用详尽的语言来给“整劲”定义，读者可能难于理解，但如果我们用一个浅显的例子来说明，就容易得多了。

当我们蹲在地上，用火点燃一只爆竹后，爆竹突然爆炸，在心中一惊的同时，手会下意识地快速缩回，全身激灵一下，不由自主地一紧，甚至会猛跳起来躲开危险。其实，这时在我们身上体现的就是“整劲”。

当然，这种“整劲''还只是人在日常生活中的本能反应，是在外部刺激作用下，神经系统支配全身肌肉的一种应激性反应。我们说，这种反应是被动的，是无主动意识的。

一、“整劲”修炼的基本要求 形意拳中的“整劲”，则是通过有意识地强化自身的动作和意念，使意念对动作的支配达到一种“自动化”程度，达到“意动劲发”，进而在轻松、自然、合谐的意境中去修炼拳艺，最终达到“不意而发”的境界。对这一境界的追求可以说贯穿了习练形意各种技法的全过程。

而达到这一高度的方法，自始至终离不开四个字：苦、正、勤、准。 “整劲”上身是一个艰苦的过程，在这一过程的磨炼中，首先要突出一个“苦”字。

因为这一阶段是习练者从入门到提高阶段的一个重要转折点。一方面我们在追求准确之“形''的过程中，由于肌肉剧烈运动，乳酸蓄积而产生酸胀之感，因肌腱、肌纤维经常拉而产生疼痛，因大运动量锻炼而劳累困顿……这其中经历的艰辛，没有一种甘于吃苦、坚韧不拔的精神是绝对忍受不了的。

另一方面，在求得精纯之“意”的过程里，由于“内意”的修炼无形无象；看不见摸不着，更是容易产生各种困惑，甚至让人望而却步，灰心丧气。因此说，“整劲”上身要过的第一关就是“苦”字。

其次，要在“形”上追求一个“正”字，动作上要精益求精，使每个动作都做到姿势正确，劲力到位。力求逐渐把动作中的“拙力”去掉，把劲用顺，从一开始的“费力”，通过训练，达到“轻松自然”的“省力”。

因为只有保持周身轻松、自然，不努气，不用拙力，才能保证身手不滞，舒展灵活。而四肢舒展后，周身顺遂，才能保证动作姿势正确。

这实际上是一个动力定型逐步形成的过程。 我们知道，形成正确动力定型的有效途径就是在保证动作姿势正确的前提下，增加练习次数，这就要求真正做到一个“勤”宇。

只有通过大量反复练习，让大脑皮层受到充分的刺激，使参与运动的神经系统与对这一动作产生一个相对稳定酌反应。这个过程就如小孩子学习走路一样，没有一定“量”的积累，就不会促成“质”的飞跃。

有了“势正劲顺”的基础，还不能说对动作的要领已经掌握，因为这只是一个“学拳”的过程。要在此基础上达到“整劲上身”，还必须要经过一个“懂拳”的过程。

“懂拳”就是要求我们把动作的要领在头脑中形成一个清晰、连续的脉络，用这个脉络来指导我们练拳时的具体动作。这不是一朝一夕的功夫，不但要在习练时注意把动作做到位，更重要的是把形意拳的修炼带人到日常生活中。

体会在自己的一举手、一投足的动作中，由力的发出、大小、着力点、方向和角度不同所感受到的不同的反作用力和引起的不同效果，进而对形意拳每个动作的要领进行深人、细致的琢磨，逐渐领会形意拳“举手投足，动必有由”的道理。对每个动作不但要知道怎么做，而且还要明白为什么要这样做。

对“形”与“意”的关系的理解达到一个”准”字，这样才能够大大促进自己对这些要领的掌握与运用。 二、“整劲”修炼的根本途径 。

有了“苦”，、“正”、“勤”、“准”这四项原则的保障，还要有一个正确的修炼途径：精练形意五行拳。 初习形意者易犯的通病就是不重视基本功，急功近利，力求速成，着重多学几趟套路，多会几个招法。

孰不知此举实为舍本求末，得不偿失，后患无穷。五行拳是形意拳的根本，初习形意都应从五行拳开始，因为形意拳各种技法的基础都是五行拳，多种劲力也是从五行拳中求得的，它以培养技法、加深功力为目的。

形意拳前辈们更是形象地把五行拳称为“形意母拳”，一语道破了五行拳的重要作用。 五行拳的动作朴实无华，虽看似简单，但要真正从中练出上下相随、内外一气、自然合谐的整劲来，却着实不易，所以古拳谱中有“五行本是五道关，无人把守自遮拦”的说法。

五行拳每一路拳都有独特的劲力，并且是“起横不见横，落顺不见顺”，一种劲力中还蕴含着一种甚至几种劲力，接手触敌时，可以相互转化，因敌施变，如同中医“辨证施治”一样，不拘成法，因势变化。初学者很难理解到这一点。

比如说形意拳最基本的起式右钻拳，要求右拳从胸前经口鼻向上、向前划弧钻出，拳头和手臂要一边前钻一边向右拧转，由拳心向左变为拳心斜向右上方并微向。