64卦之天泽履(天泽履卦如何解)
1.天泽履卦如何解
履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。
天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”
也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。
履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。 意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。 履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。天泽履 九四：履虎尾，愬愬。
终吉。 九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋。元吉。
译文 履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。 九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶险。
军人掌握政权成为国君，也是凶兆。 九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。
九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。 上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。
2.天泽履卦该如何解释
履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。天泽履
九四：履虎尾，愬愬。终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋。元吉。
译文
履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。
九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。
九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。
上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所 为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内 容之一。今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了 若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透 过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使 自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦 联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把 《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。
履，为天下有泽，是说世间秩序井然，但君子履行自己的职责，否则会陷身泥泽。
履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。
3.天泽履卦如何解,求大师
履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。
天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”
也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。
履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。天泽履 九四：履虎尾，愬愬。
终吉。 九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋。元吉。
译文 履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。 九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶险。
军人掌握政权成为国君，也是凶兆。 九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。
九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。 上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。
4.天泽履卦,动爻六三如何解卦
履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。
天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”
也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。
履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。天泽履 九四：履虎尾，愬愬。
终吉。 九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋。元吉。
译文 履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。 九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆凶险。
军人掌握政权成为国君，也是凶兆。 九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。
九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。 上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所 为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系，是神的意志的显现。
因此，梦占便成了占筮的重要内 容之一。今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了 若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透 过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使 自己的行为合符仪轨之上。
常言道，日有所思，夜有所梦。由梦 联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。
由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把 《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。 履，为天下有泽，是说世间秩序井然，但君子履行自己的职责，否则会陷身泥泽。
履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。
应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。
应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。
5.解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
【原文】 （履）①。
履虎尾，不咥人②，亨。【译文】 （履卦）：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
【注释】 ①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。
本卦是异卦相叠（兑下乾上）。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。
上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”
即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②咥（dié碟），噬，俗语说咬。
【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。
“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。
兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。
“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。
【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。
②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有势力的人。
兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”
此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。
【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。
【原文】初九：素履往①，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。
【译文】初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。
【注释】①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。
素履，行为纯洁。往，进入（社会）。
【原文】九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。
【译文】九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。
【注释】①履道，履行道义。②幽人，这里指隐居不仕者。
③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。 【原文】六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君②。《象》曰：眇能视，不足以有明也。
跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。
武人为于大君，志刚也。【译文】六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。
这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。
《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。
老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。
【注释】①眇（miǎo秒），目盲。能，读为而。
《集解》本作而？转折连词，犹却。②大君，国君。
武人为子大君，犹吉武人纂政称君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位（第三爻为阳位）是所处不当。
【原文】九四：履虎尾，愬愬①，终吉。《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【译文】九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。
【注释】①愬愬（sù诉），恐惧的样子。【原文】九五：夬履①，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。【译文】九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。
《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。
【注释】①沙少海先生说：夬（guai怪）是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大都含有快速的意思。
【原文】上九：视履①，考祥其旋②。元吉。
《象》曰：元吉在上③，大有庆也。【注释】 ' 。
①视。察看，审慎。
履，行为。视履，犹言行为申慎。
②考祥，古本作考详。郑玄说：“详，周密也，考详，考察周密也。”
其，犹而。旋，犹反复。
③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。
【译文】上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。
预兆其人将有重大喜庆之事。
6.《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾，不咥die①人，亨。
白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
解读：履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”。《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。
履者，礼也。”“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。
本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。
以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是因为光明坦荡。
解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。
九五刚爻，既中且正，又居君位，因为在履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。
君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。
君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。
按平常的践履方式前往，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为只想实现自的愿望。
解读：“履”， 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。
《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。
不过，由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” ， 因为他位居中艾，可以守常不乱。
“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九二、六三、九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。
在此则指幽隐之人。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥①人，凶。
武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。
跛能履；不足以与行也。咥①人之凶；位不当也。
武人为于大君；志刚也。白话：六三。
眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。
勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。
脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。
勇武之人要做大王，是因为心意刚强。解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为股，是腿受伤。
既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸。兑为口，六三等于落入虎口。
兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，但是以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。
它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。九四：履虎尾，愬愬，终吉。
象曰：愬愬，终吉，志行也。白话：九四。
踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意是要往前走。
解读：九四“履虎尾”而未被咬，是因为已脱离兑卦，中间有了分界。不过，恐惧发抖（愬愬）还是难免。
九四下有六三来顺承，本身又刚健能行。在履卦中，它的心意可以实现，所以“终吉”。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬jue履贞厉，位正当也。
白话：九五。刚决履行，正固有危险。
《象传》说：刚决履行而正固有危险，是因为位里居正而当令。解读：九五居上卦中位，上下二爻皆阳，连对应的九二亦阳，等于手握大权，行动刚决，如此坚持下去会有危险。
“夬”亦为卦名（第四十三卦泽天夬）。九五为君位，又处乾卦（阳刚而进取）中爻，可谓“位正当”。
程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”上九：视履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。白话：上九。
审视走过的路，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。《象传》说：最为吉祥的居于上位，这是大有喜庆的事。
解读：履卦到了上九，完成任务，可以回顾过去所践履的，并考核其吉凶。既然有此体验，返回时不再行差踏错，结果“元吉”。
上九居上卦乾的最高位，又有六三与之正应，所以说是“大有庆也”。本卦多次提及虎，虎应与兑卦有关。
依后天八卦所示，震在东，离在南，兑在西，坎在北，以此配合古代天文学的观念，亦即东为苍龙，南为朱雀，西为白虎，北为。
