归依(那什么是皈依的基础)
1.那什么是皈依的基础
佛教最基础的戒律就是三条。
分别是皈依佛；皈依法；皈依僧。这三条基础节律是佛弟子与外道弟子的分水岭。
内容就是皈依佛以后绝对不可以再皈依其它宗教的教主，比如不要再取信奉太上老君、耶和华等等。皈依法以后不可以再信仰其他宗教的典籍，比如圣经、太上感应篇等等非佛教的经典。
皈依僧以后不可以在去依靠外道的邪众，比如其他宗教的人士等等。这三条做到了就是一个初级的合格佛门弟子了。
三皈依没有选择性，必须都做到才可以。至于五戒就要看你自己的愿望了。
如果说自己还守不了或者没做好准备可以不受五戒。这五戒有五条，分别是：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒。
不过五戒是可以选择性的受的。也就是五条不一定都要接受，可以选择自己能够做到的一条、两条、三条、四条以及五条全接受。
就算受了一条也是五戒居士，只不过叫做一分五戒优婆塞，五条都做到的叫做满分五戒优婆塞。先受三皈依就可以。
五戒等你明白了再受也不迟。最基础的就是三皈依。
2.那什么是皈依的基础
佛教最基础的戒律就是三条。分别是皈依佛；皈依法；皈依僧。
这三条基础节律是佛弟子与外道弟子的分水岭。
内容就是皈依佛以后绝对不可以再皈依其它宗教的教主，比如不要再取信奉太上老君、耶和华等等。皈依法以后不可以再信仰其他宗教的典籍，比如圣经、太上感应篇等等非佛教的经典。皈依僧以后不可以在去依靠外道的邪众，比如其他宗教的人士等等。这三条做到了就是一个初级的合格佛门弟子了。三皈依没有选择性，必须都做到才可以。至于五戒就要看你自己的愿望了。如果说自己还守不了或者没做好准备可以不受五戒。这五戒有五条，分别是：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒。不过五戒是可以选择性的受的。也就是五条不一定都要接受，可以选择自己能够做到的一条、两条、三条、四条以及五条全接受。就算受了一条也是五戒居士，只不过叫做一分五戒优婆塞，五条都做到的叫做满分五戒优婆塞。先受三皈依就可以。五戒等你明白了再受也不迟。最基础的就是三皈依。
3.
首先知道三宝是什么、代表什么，然后把三宝作为自己的目标、依止对象，不偏不斜，修习正教就行了。
三皈文南北有所不同，但是基本精神是一样的。北传皈依你可以上寺院去皈依，会发个皈依证给你。
自己发心也行，皈依文如下：我皈依佛、皈依法、皈依僧。 皈依佛竟、终不皈依天魔外道。
皈依法竟、终不皈依外道典籍。皈依僧竟、终不皈依外道徒众。
发愿文可选：皈依佛、当愿众生，体解大道，发无上心。 皈依法、当愿众生，深入经藏，智慧如海。
皈依僧、当愿众生，统领大众，一切无碍、和南（稽首、礼拜的意思）圣众。南传的正式皈依仪式要求用巴利语、向尊者乞求受三皈五戒（或八戒）但是皈依文相对简单：顶礼彼世尊、阿拉汉（为与北传阿罗汉区分，此处用阿拉汉）、正遍知（或译全自觉者）顶礼彼世尊、阿拉汉、正遍知顶礼彼世尊、阿拉汉、正遍知。
我皈依佛陀、我皈依佛法、我皈依僧团。第二次，我皈依佛陀；第二次，我皈依佛法；第二次，我皈依僧团。
第三次，我皈依佛陀；第三次，我皈依佛法；第三次，我皈依僧团。之后是五戒。
另外藏密讲四皈依，不在我们讨论范围之内就不说了，何况我个人也不支持四皈依。
4.怎样才能归依归依有什么程序
不知道您问的是不是这个 七归依 西藏佛教用语。
‘归依’又作皈依。即皈依上师、本尊、佛、法、僧、空行、护法等七者，以之为皈依对象或皈依境。
此法为噶举派所强调，并为各派皈依境坛城共同具备。 依西藏佛教所传，信奉小乘者，仅皈依佛、法、僧三宝。
且皈依时间至死亡后即结束。信仰大乘者，除皈依三宝之外，亦皈依菩萨众 [P76-a] 善知识。
如西藏本《华严经》云︰‘我此知识说正法，普示一切法功德，！3汶示菩萨威仪道’、‘善财童子，如是随念痛哭流涕，诸善知识，是于一切恶趣中救护于我。’ 信仰大乘者，其皈依大乘三宝时间，系以自皈依至证悟为止，而不以今生死亡为限。
密宗亦同之。 西藏佛教对此七皈依涵义的说明，略如下述︰ 皈依上师，系因上师的心中充满佛法，是佛的代表。
上师心中，具足佛的法身。上师口中宣说佛的教法，是法宝的代表。
故上师的口，具足佛的报身。上师身穿法衣，或着报身佛装饰，守持僧伽的戒律，是僧伽的代表，具足佛的化身，故上师为加持根本。
在平时，上师于皈依境中，站或坐于自己头顶上。行走时则坐于自己肩上。
睡眠时，于己心中。饮食时，即位于喉轮承接供养。
故行、住、坐、卧中，弟子皆不离上师，弟子睡眠即同上师一起入禅定，饮食即供养上师，片刻须臾均不分离。 皈依本尊，即是皈依上师教导的佛菩萨，或自己乐意亲近的佛。
因为本尊是加持的根本，故弟子平日需时时将自己观想成本尊，自己之身即本尊之身，语即本尊咒，意即本尊教法，同时，众生即本尊眷属，情器世间即本尊坛城，一切鸟鸣市声均为咒语，由此而得到与本尊无二无别的境界。 皈依空行，即皈依本尊的明妃、女眷属、女性护法，而不可轻视。
因为阴性代表智慧般若，空行母为双运对象，并能成为自己与上师本尊中沟通的使者信差，如母亲般增长自己的般若慧根。 皈依护法，即皈依一切拥护本尊的圣凡海会护法众。
护法曾于本尊前发誓拥护教法，保护仪轨。密宗行者修法若未得护法同意，而引起护法嗔怒，则绝无成就之可能。
因为护法若不拥护，则持明咒力无天龙执行而无效力。故皈依护法，除念咒效力增长外，护法亦常能如 [P76-b] 上师般教导咒语法本，并赠送修法所需资粮。
依据西藏佛教之规定，修习七皈依之行者，应遵守下列之皈依誓戒︰ （1）皈依佛后，不依止外道天神，虽亦尊重三界所有神只，但因世俗神未能脱离轮回业报，并非究竟证悟者，故虽可供养尊敬，但不可皈依。 （2）皈依法后，不起杀心恶心（不杀害、惊吓众生），因行者之心即本尊心，充满慈悲。
若能无任何恶心，即能迅速具足佛之报身。 （3）皈依僧后，不应信仰外道教法，且不与具邪见者同修同住。
（4）不应轻视毁损佛像、经典、法器，凡有佛之标志均应置于高处。 手接佛像法本，应先置于头顶，或放在头上搬运。
如铃、杵、坛城更应至为尊重。 （5）饮食等得到利益好处时，应先供养皈依圣众。
行经美好事物风景等，亦应供养圣众。 （6）对于灌顶金刚兄弟及所有密宗行者，应视为本尊眷属，不可毁谤。
除布萨外，亦不言其过。 （7）佛像、法本不可贩卖，凡有佛七众皈依海会众之些许标志，均不可作为商品、商店名字或器物名。
弟子贩卖七皈依圣众，谋自身利益供养，其罪甚大。 （8）经典不可置于脚下或地上跨越、践踏，与任何比胸部为低之地方。
同时，不可将经典垫于佛像之下，因放在佛像下有压伏降伏之意。 经典为法身舍利，其中咒语尤应尊重。
（9）不可对女性存轻贱之意，以免失空行母之欢心。不可对护法威猛凶相有所批评或畏惧，以免护法畏缩不愿前来。
（蒋扬贡噶）。
