比如由主任医师,博士研究生导师。
担任中华中医药学会常务理事、中华中医药学会中医基础理论研究专业委员会副主任委员、中华中西医结合学会基础理论专业委员会副主任委员等多个社会学术团体重要职位的南方医科大学中医药学院院长,吕志平教授主编的同样被列为国家十三五规划教材的《基础中医学》,关于五行的解读更令人忍俊不禁:“五行学说认为,宇宙间的一切事物都是由木火土金水五种物质组成的,自然界各种事物和现象的发生、发展与变化,都与这五种物质不断运动合相互作用的结果”。“五,就是指木火土金水五种基本物质;行,有两层涵义:一是指行列、次序;二是指运动变化。
因此,五行就是指木火土金水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系与变化”。甲 这就是科学,懂吗?这你就知道我研究的是多么深广多么渊博啦!乙 行了,您先甭美。
吃的也有阴阳金术水火土吗?甲 随便你问什么也离不开我研究的阴阳金木水火土,你说你吃的什么?乙 你说苹果,哪儿为阳,哪儿为阴?甲 苹果呀,苹果这东西算是……鲜货之类的东西,多吃一些水果儿倒是没什么坏处……乙 谁问你这个啦?我问你苹果哪儿来的阴,哪儿来的阳了?甲 你听着,这苹果一面儿红,一面儿青;红的那边儿为阳,青的那边儿为阴。因为晒着的那面儿把它晒透了它就红了,没晒着的那面儿那就是阴哪,决不能说太阳转着弯儿晒那苹果呀。
乙 嗯,阴阳有了,苹果有金吗?甲 你这人太糊涂。乙 嗯?甲 苹果在哪儿长着?乙 苹果树上啊。
甲 怎么掉下来的?乙 拿剪子往下剪哪!甲 剪子是什么的?乙 铁的。甲 “铁”字怎么写?乙“金”字边儿……甲(急促地)有金啦。
乙 有……(对观众)一动铁的,一沾金字边儿,他就有的说了。甲 五金嘛。
乙 木呢?甲 苹果树不是木吗?乙 水呢?甲 一咬就流水儿。乙 流水儿也算……甲 那不是水儿吗?乙 嗯,苹果有火吗?甲 火啊?乙 啊,钻苹果取火,对吗?甲 哎呀,你想的多天真哪!(对观众)怎么能够钻苹果取火呢?乙 是呀,我这人不懂“科学”。
这不是跟您请教吗?您说苹果哪儿有火?甲 苹果的火呀——这个——乙(对观众)这是想通俗的讲法呢,讲深奥了怕我不懂。甲 苹果是水果儿的一种,特别是小孩儿应该常吃。
乙 是呀,多吃点苹果去火。甲 哎,有火啦。
乙 嘿,我给他送去啦。土哪?甲 苹果树在哪儿长着?乙 唉,土地上。
再问点儿别的还行吗?甲 行。------------------------------------------一个理论,或者一个东西,一件事都能解释,看好了是都能解释,而不是预测,判断,断定.是解释,解释,解释,解释,解释,解释,解释,1+1 等于几A:结果是2,接受你们的验证,错了你可以批评我,指出我的错误,我可以改B: 哦1+1这个我懂,我是内行,可以等于$-%,也可以等于5x6-6/8+5-6+8+9+9+5-8+9-5+9+4x45+6-99.甚至能等与金+木,火+水,大象加蚊子,等于啥都行,只要符合我的理念就行,1+1是不可能错的.从A那,你得知了1+1=2.从B那,你得知了"1+1在B那是不会错的".至于等与多少?你要学习B的理论才知道,你没学B的理论跟你讲不明白.这就是B根本无法证明到底是否错误的核心内容,生活中只要你掌握了这种"1+1在我这是不会错的,你想了解必须要学习我的理论"这种近乎废话的对待事物方式,你就掌握了财富密码.。
阴阳与五行,最初都是一种生活概念,它是唯物的,在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用,祖国医学中的阴阳五行学说,是一种朴素的唯物论和自发的辨证法,承认世界是由物质构成的,认为一切事物都是互相联系的,而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。
中医应用这个观点,指导防病治病的实践,在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用,这是应当肯定的。》》》
中医学说中的四大病因
阴阳五行学说,贯穿在中医学的各个方面,用来说明人体组织结构,生理功能,病理发生发展规律,以及人体脏腑组织之间相互关系与变化,它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用,是中医学理论体系的一个重要组成部分,至今临床实践中仍有一定的指导意义。
但是,限于当时社会历史条件,还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说,由于它采用了直观的取类比象的方法,把一切事物全部分为五类,机械地纳入五行之中,从而不能全面地、正确地认识客观世界,以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系,把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式,从而掺入了形而上学的内容。所以,我们对阴阳五行学,既要懂得它的原意,更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承,取其精华,弃其糟粕,以便更好地发掘祖国医学宝库,为我国乃至世界医学作出贡献。》》》
中医五行之木
中医学中的五行应用 1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达,有疏泄的功能,木有生发的特性,故以肝属“木”;心阳有温煦的作用,火有阳热的特性,故以心属“火”;脾为生化之源,土有生化万物的特性,故以脾属“土”;肺气主肃降,金有清肃、收敛的特性,故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能,水有润下的特性,故以肾属“水”, ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。
如肾(水)之精以养肝,肝(木)藏血以济心,心(火)之热以温脾,脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。
肺(金)气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达,可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化,可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润,可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热,可以制约肺金清肃的太过,这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。
总之,五行学说应用于生理,就在于说明人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2.说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾,是木乘土;脾病也可以影响肝,是土侮木;肝脾同病,互相影响,即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心,为母病及子;影响肺,为木侮金;影响肾,为子病及母。
肝病是这样,其他脏器的病变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响。 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。
如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可以诊断为肝病;面见赤色,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人,面见青色,为木来乘土;心脏病人,面见黑色,为水来乘火,等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人,面见青色,脉现弦象,为肝病传脾(木乘土);肺病之人,面见红色,脉现洪象,为心病传肺(火乘金)。
五脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏,用五行学说来分析,存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。
如肝病面色青,见弦脉,为色脉相符。如果不见弦脉,反见浮脉,则属相胜之脉,则克色之脉(金克木),为逆,主预后不良;若见沉脉,则属相生之脉,即生色之脉(水生木),为顺,主预后良好。
(2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土),预先予以补脾,防其传变。
“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。
概括为“补母泻子”法,即“虚则补其母,实则泻其子”。补母,是针对具有母子关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾,因为肾为肝之母,所以补肾水可以生肝木。
泻子,是针对具有母子关系的实证而治疗的,如肝实泻心,因为心为肝之子,所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强,补其被克者之弱。
如肝木太过而乘脾土,肝木太过为强,必须泻之,脾土为弱,必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面,如滋水涵木法,是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法,适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。
又如培土生金法,是用健脾益肺的方法,适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外,在针灸和精神疗法方面,都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金,怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中,阴阳五行学说,常常是相互联系,不可分割的。阴阳五行学说的结合,不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系,而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
与五行相通的五象: 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----绿----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五情-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五脏-----味-----声----液----色----心 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色。
五行学说为中医哲学思想五行理论在医学上的应用,用来解释人体生理病理,及疾病的病因病机等,为中医基础学术理论。
阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化,从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
扩展资料:
五行学说的应用
1、说明五脏的生理特点
五行学说将人体的五脏分别归属于五行,并以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性,肝喜条达而恶抑郁,有疏通气血,调畅情志的功能,故以肝属木。火有温热、向上、光明的特性,心主血脉以维持体温恒定,心主神明以为脏腑之主,故以心属火。
2、构建天人一体的五脏系统
五行学说除以五行特性类比五脏的生理特点,确定五脏的五行属性外,还以五脏为中心,推演络绎整个人体的各种组织结构与功能,将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏,构建以五脏为中心的生理病理系统。
3、说明五脏之间的生理联系
五脏的功能活动不是孤立的,而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点,而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系,即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。
参考资料来源:搜狗百科-五行学说
参考资料来源:搜狗百科-阴阳学说
声明:本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。
蜀ICP备2020033479号-4 Copyright © 2016 学习鸟. 页面生成时间:3.912秒