给保家仙上供注意事项:
1、不能给保家仙上香,这样的香上了也是白上,反而触怒仙家,招来麻烦。一般版是上权天然香为好的,这建议到无相铜炉官网定好点的天然香上香为好。
2、上香是上单数的,这个给保家仙上香是上五支、七支、九支等单数为宜。
3、上香时,有条件的人也可以同时上供;酒杯一般要三个,筷子按照仙家一共几类用几双,必须是红的;荤的鸡蛋最好,因为仙家爱吃。有的爱吃花生米,最好别上猪肉类的,据说仙家吃了头晕。
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一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神,逢节上供。
它的信仰者或者倾向于佛教,或者倾向于道教,东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里,保家仙和道教佛教又均有抵触,使用不同的思维方式,这正是它作为中国民间信仰最大的特征。
道教《太上天坛玉格》云:一切上真天仙神将,不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼,多是土地及司命能作此怪,行法之士当审察之。
“出马”是指一些动物仙,例如狐狸,蛇,黄鼠狼等,修炼数百年,然后为自身修炼或接受上天正神的任务,来到凡尘积累功德,以达到位列仙班,成为正修仙神的目的。
动物仙中以胡黄蟒常最为多见,道行最高,所以被世人称为四大家族,相传家族内又以胡三太爷,胡三太奶最为著名,负责统领及监管天下出马的仙家。 为了修行,或因接受了任务,想开堂出马的仙家们,想积累功德,修成正果,普度世人,但又不方便直接幻化成人,或以直接的形式去度人治病,所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童,人们又叫做出马弟子,来与其相互配合以附体的形式来度化世人,所以人间了就又多了一个职业——出马弟子! 弟子与仙家的缘分一般分为两种,一种是累世的缘分,弟子前生曾是正神或菩萨的童子,又或是精灵家族的一员,仙家与其前世曾是父子,兄弟,或是师徒,同门的关系。
弟子本身就有着一定的法力,只不过是经历了轮回无法运用,还有这些弟子有的是有过而下界,有些是接了任务下世度人,所以,从生下来开始,就和仙家们捆绑在了一起,一起度人,积累功德,共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分,也就是其家族祖先曾供奉过仙家,后来祖先过世,出马仙家们功德还未积满,依旧逗留于人间,所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。
就这样,他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。 那些弟子,因轮回转世而忘却了自己是谁,自己的责任和法力。
又加上生在了这个现实并且讲求科学的时代,对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些手段,如无法查明无原因的病痛,人生中的各种苦难,来告诉弟子点化弟子,让弟子相信仙道之事,了解自己的任务和责任。
待一切就绪,就立堂出马,结缘度人。
这要看各人的情况而定。
如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同事、同学等 共住一室以及同住一栋房子,当然有所不便,那只有在定时课诵之际,暂以佛经代表佛像,置于相当的位置,不必设置香炉、烛台,也不必供水、供花、烧香,仅于课诵前后,问讯、礼拜,以表示虔诚、恭敬即可。 倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,当然可以设置共同的佛坛或佛堂,如果仅是自己一人虔诚学佛,则不可由于表现特殊,强设佛坛,而招惹大众的怨愤。
如果全家之中,仅自己一人学佛,也当比照住于公家宿舍的办法,否则会引起 家庭的口角。 不要由于学佛,而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。
如果全家信佛、学佛,或者你是家长,或夫妇共同学佛,而家中尚有裕余的空间或裕余的房间,最好能够设置佛坛或佛堂。 如果设置佛坛,应该选择客厅的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背后 不可临窗,应当面对门窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。
佛坛是家庭的中心,要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考,但也不 必拘泥、迷信。
只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时,应选择一间静室,不是小孩、猫狗嬉戏出入之处;也不是会客、谈笑、宴饮之处,而只是用于礼诵、禅修,不作其他用途。
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时,不可由于信佛、学佛而把他们立即废除,应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位,其他神像祖牌置于两旁,不必另设香案、烛台。
因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝,供设佛菩萨圣像之后,他们也能成为三宝弟子,得到佛法的利益。 等到下次迁移佛坛和佛堂之时,便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂,家中并不需供奉。如果仍要供奉,则可置 于佛像之下首或另移他处,改以较佛坛为小的祖坛,单独供奉。
例如寺院规模较大者,都会另设有往生堂,专供往生牌;寺院规模较小者,即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。 如此,既能对祖先表示慎终追远的孝思,也能显出对佛菩萨的崇高信仰,而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像,不需太多、太杂、太乱。可以-佛代表万佛,以-菩萨代表一切佛菩萨。
一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛,任择其一即可。 如果巳经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或后上方,菩萨像在两侧或在前下方,务必要使佛突出,以显其尊贵。
圣像的大小尺寸,应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称,不可太大或太小。如果圣像很小,且是以七宝所成,则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
请购了佛菩萨的圣像之后,一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言 ,开光仪式并不一定是必须之举。
因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具,佛菩萨的感应徧在,而以圣像作为致敬的对象,若无圣像,便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。 通过类此的修行后,便能得到修行的利益和佛菩萨的感应,但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发,不在于圣像本身。
所以,圣像是否开光并不重要。 在释迦世尊住世的时候,因为佛去忉利天为母说法三个月,人间的弟子们思念 佛陀,所以,为其塑了像来供养,其中也没有见到有关开光的记载。
至后世,乃以经、像、法物、塔、寺等,代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信,所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式,而开光就是其中的仪式之一。
因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般,是为了慎重地向大众宣告,所以举行仪式。
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时,并不需要昭告社会大众,所以也不一定 需要举行开光仪式,只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉,然后以香、花、水果等供品供养,日日不辍,使其保持新鲜、整齐、清洁,就能显出圣像所在的神圣气氛,藉此以引发修行者的道心。 为了保持室内空气新鲜,所燃的香,以精细、清香为原则,家庭佛堂一次以一 炷香为宜,不要大把地燃烧香烛,以免造成室内空气的混浊。
香类以自然的檀香、沈香为佳品,不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂,可以电灯代替蜡烛,且应常常清理供桌、香炉、烛台,换新供品,至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。
每天最好应该有定时的早晚课诵,至少早晚也须烧香、供水。外出之前,到家之时,也当先在佛前礼拜,以表示感谢、恭敬、系念之心。
禁忌一:供桌后方不宜为厨房、卫生间风水学上,供奉神明地方需要宽敞明亮、干净舒适,而厨房是烹饪场所,充满了废气与燥热之气,若神桌后面即是炉灶,就有如把神明放在火炉上烤,导致神明坐立难安,象征家庭运势不稳、居住者脾气暴躁。
另外,由于厨房油烟很重,墙面相对吸附许多废气,让神明受到油烟污染,容易导致家人多病,另一方面也代表财库受秽气损害,造成一家人运势衰退、难以聚财。 同样地,浴室是充满湿气与秽气之场所,也不适合与神桌相邻。
禁忌二:供桌后方不宜为卧室我们都知道神明圣洁威严、不可冒犯,而神像可以说是神明的化身,供桌的位置需要清明洁净。所以供桌后不宜为卧室,尤其是夫妻房更为大忌,因神位是恭敬庄重之地,夫妻在房内行周公之礼,对神明和祖先而言是大不敬之举,容易导致夫妻感情失和、经常发生口角;若是单身者的卧房,则会影响其感情生活,或是有晚婚、不婚的情况。
禁忌三:供桌后方忌无靠墙风水学上,讲究“靠山面水”无论是沙发、还是供桌的摆放,都需要背后有靠。背后有靠,供桌才会更加稳固,神桌后方靠着平整、牢固的实墙,桌上的神像要紧靠墙面,这就象征“有靠山”,反之背后无靠则容易遭小人暗算。
而祖先牌位则与神像相反,应与墙面保持约一至两指宽的距离,否则引发“无后”和“无后路”之情形,影响后代香火延续与子孙前途发展。 禁忌四:供桌忌被门冲风水中讲究藏风聚气,而门冲则是指两门相对,互相吸收气运导致两败俱伤。
而供桌被门冲,则是指在供桌两侧为门,或者在走道中央,如此,人来人往,最终导致气场不稳,无法藏风聚气,恐带来破财、犯小人之虞。神桌位置应以安静、不受打扰为佳,若无法避免门冲格局,建议可在门冲处加设短墙或屏风来化解。
禁忌五:供桌忌被梁压我们在风水中,常常提到头顶有横梁,容易压制居住者自身运势,导致居住者神经紧张不利于财运与健康。而“梁压神桌”也是如此。
如果“梁压供桌”,则代表把千斤重担压在神明身上,暗指一家人做事奔波劳碌、有志难伸,也会影响到家人的财运与健康,建议可利用装修手法修饰梁线予以化解。 禁忌六:供桌旁不宜堆杂物之前也提到过,供桌周围需要干净整洁、宽敞明亮,因此神明厅或神桌周遭要避免堆放杂物、时时保持干净,两侧也不宜摆放电视、音响、冰箱等会发出噪音的家电用品,否则容易引起血光之灾、家运不顺。
一、神台的高度与颜色。神台的高度原则上是宜高不宜低。香炉高不宜高于眼眉,低不宜低于肚脐。太高,难以与神(佛)沟通。太低有不敬之嫌。神台的颜色,一般以红色的为主,黄色也可。红色是代表求福,黄色是代表求财。
二、神台宜静不宜动。 神台不宜放在经常开启的家具上面或旁边。神台上下和附近不宜安放电视机、音响、放像机、电话等经常有声音的物品。神台不宜放在电冰箱、洗衣机的旁边。不宜在神台的附近打牌,会餐,喧哗,嬉闹或作不礼貌的举动。神台宜稳定不宜左右摇摆。神台的安放必须安放牢固,平稳。不要稍有碰撞就左右摇摆
三、神台忌犯门冲武财神除外。神灵需要安宁的环境,不可喧哗嘈杂。对着门会令神灵受到干扰不得安宁,不舒服。另外门风的流动还会带来不好的气味和信息。
请佛像需要选择吉日,如每年农历三月,六月,九月,并且是双数的日子。
只要心诚即可。需要注意的是开光会更灵验。
佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人,只要您诚心礼拜,清净供奉任何一尊佛菩萨像,都会获得三宝的慈悲垂护,具有无量的功德,从而消除宿世的业障,带来平安好运。佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求,只要做到“三净”(清净,安静,恭敬)即可。
至于供奉的方位,可以按照居家环境的方便来供奉,佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样,坐东朝西坐南朝北,因为十方三世都有佛在,方位并不重要。当然,供奉的地方一定要宽敞,洁净,客厅书房都可以,不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。
如果居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室,但一定要保持清净,睡觉时要将佛像用布遮起为好。
尽量不要在佛像前杀生,吃肉,饮酒。当然,要是能做到在任何时候都持受五戒的话(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒),就将会远离一切厄运,拥有无边的福德。
1、当然要找合适的地方供奉。
一般来说,家中 的厨房、餐厅、卫生间是 不能供奉佛像的,如果条件允许的话,可以单独设置一个单间供奉的;没有条件的话,那就选择一个干净明亮的位置供奉即可。2、供奉时供奉佛菩萨应以素果鲜花为主;同时供奉天然香,才如法的;所以,你最好是可恭请一款好点的天然香供奉,以示诚心;这建议到无相铜炉官网一对一定好点的天然香供奉为好。
3、不可在佛菩萨及神像前作不礼貌的行为。敬佛菩萨及神就应该诚心礼敬,这样才会存心获报。
按佛教的说法,讥毁佛经,或掩面笑人拜佛,当堕五无间地狱,因而敬神如神在,不可怠慢,在供奉时不宜说粗话,不宜有不雅动作,或男女亲热、衣衫不整等。
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