初学者最应该注意的就是恭敬心。
佛法从恭敬中求。所以首先要建立起恭敬心。
要建立恭敬心就要注意念经的时候的行持也就是怎么做。首先要净手、漱口。
再有就是找一个洁净的地方端正坐好,一定要坐姿端正不要躺着歪着倒着或者跷二郎腿以及抖动腿。这些小动作都是不恭敬的。
第三就是念经无论是出声念还是默念,都要字字分明。读累了可以暂时休息一下,但是书页绝对不可以折起来做记号,可以用书签来标记读诵到了哪一页。
第四读经的时候经书不可以直接放在腿上,更不可以把经书卷起来。第五读完经一定要把经书放在其他书的最上面不可以放在其他书以及杂物的下面。
也就是说对于经书一定要把它当做是对待佛菩萨一样的恭敬。方便的可以单独存放。
经书法宝也是佛菩萨以及三宝的一部分。所以一定要做到礼遇有加恭敬有加。
只要记得保持一颗恭敬心就可以了。这样就不会或者少做不如法的事情。
持诵经文注意事项:
2.1 持诵时必须发出声音,但无须大声朗诵,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。(注一) 2.2 持诵时,或跪、或立、或坐皆可。 2.3 24小时皆可持诵,但每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(注二) 2.4 关于诵经立香案:家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。持诵经文之中,若间隔一小时以上需要重新恭请。(注三) 2.5 持诵的过程可能会有一些现象,例如:头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等,尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者,种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致,应以最忏悔的心,祈求冤亲债主原谅,更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
3、原理:
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始,之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍,几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”(过去世所造的诸恶业为因,今生冤亲讨债为果),若无法超拨冤亲债主,菩提道上必是难上加难,所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力,回向因果,超拨个人累生累世的冤亲债主,得令往生净土,究竟解脱。(注四)
4、重在回向:
诵经有不可思议功德,而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好,但欲先消除自己的业障,忏悔宿业,还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主,这些众生与你最有缘,最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后,自己的业障消除了,修行道上畅通了,你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下:
回向文(每次做完功德后回向):
(合掌)弟子***愿以此所诵《地藏经》*部(或念佛菩萨圣号*万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)***累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子***真心求忏悔。(念三遍)
注:此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文:
愿弟子***累生累世的冤亲债主、历代宗亲,皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。
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「净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保,则无边利益自可亲得。
」凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌,然后以拇指与二指翻开经本,慎重小心保护经文,勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命,二则保持经文完整,三则能生福德及智能性,四则远离诸过也。
今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆,而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举。甚至放屁抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。
真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕。阅经时,断断不可起分别。
自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏,当另立一时,唯事研究。
当研究之时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。
未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带。否则终曰穷年,但事研究,纵令研得能拨云见月,开门见山一样,亦只是口头活计。
于身心性命,生死分上,毫无干涉。腊月三十曰到来,决定一毫也用不著。
至于阅经,当先阅经文,次看注疏。若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。
或先端坐少顷,疑定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。
必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音。不敢萌一念懈怠,不敢起一念分别。
从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。
即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳。
阿弥陀佛你好仁者,只要恭敬真诚,在洁净地,正襟危坐,谁都可以念佛经,但不能躺着,歪坐着读。
只要不打扰别人,就没有时间限制。佛法是一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。
印光大师---读经何谓恭敬?何谓不恭敬?(白话讲解)何谓恭敬?印光大师云:“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保,则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌,然后以拇指与二指翻开经本,慎重小心保护经文,勿令染污、勿使损毁。
一则保持经文寿命,二则保持经文完整,三则能生福德及智慧性,四则远离诸过也。何谓不恭敬?印光大师云:“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤,则罪过弥天、苦报无尽也。”
例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中,或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕,或用口涎沾于指上来翻经页,或用二指及中指夹起经文翻阅,或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典,或眼看经文、心思经文,双手无事,则闲摩其脚及脚指隙,然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时,咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口,或正阅经时,未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑,或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读,或将经置于腿上翻阅,或将经书卷起,当小说唱本看等等。
以上各举不敬经典有十五种,若详举则无量矣。祈缁素大德,于观览经文之时,必须仔细思量,对于三藏圣教灵文,恭敬与不恭敬之福罪为要。
经典,是佛陀开示的法要,能教导人超凡入圣,经典所在之处如同佛在,若能有人虔诚诵持,诸天护法也会随时听闻,所以能以恭敬心诵持经典的人,必常为诸天善神所护佑。
诵经有以下注意事项:
1.诵经事前要将双手洗干净,且不论吃素食或者是荤食,诵经前都应先刷牙漱口。
2.选择无人打扰之处,避免他人在不知情的情况下打断自己诵经。
3.学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物,且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒。不宜诵经。须刷牙漱口,在通风之处待一阵子,待气味散尽,才可持诵经典。
4.所在之处若有佛像,应先礼佛三拜;若无佛像,则以双手将经书高举至齐眉处。
5.礼佛后,即端身正坐(也可盘腿而坐),合掌,恭敬称念“南无本师释迦牟尼佛”圣号三遍即开经偈(无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义),称念之后可以开始诵读经文。
诵读经文时,对所念诵的经文要字句清晰,明白,不打妄想。若有杂念、妄想,就赶紧要将心收回来,初学者如有杂念则可以起身拜佛,保持精神专注。如此诵经,不但可以启发智慧心,也可以培养定力。最后回向时,不仅是要回向给十方法界一切众生,回向给自己或家人的冤亲债主,进一步回向给无上菩提,在无形中与无量众生结下善缘,不仅自利还能利他。
在看经前,则同样要做到洗手、刷牙漱口等动作,以示对经典的恭敬。
佛法是宇宙世界真相,当我们在诵经的时候也就是熏习,不断地学习,加上平时由不断地思维经中义理,反省检讨自己的身口意三业,端正自己的知见,长久以来,自然能转化种种烦恼、执著,成为智慧。进一步借由学习佛法,体悟本具的佛性,明白什么是真正的自己,能够不随外境所转,以这样的方式来诵经,既能回向功德,利益一切,又能成就自己的道业,真正是自利利他的菩萨行门。
佛经安置须知
1.经典应放在其他书籍的上面,经书有它的层次,由上而下依次为:纯粹经典、课诵本、菩萨论、注解经典、佛像、菩萨相、祖语。尽量按次第摆放。
2.经书应恭敬放于清净高处,不可随意扔放床上、座椅上等不净处。
3.凡经书等法宝阅毕,可辗转流通,赠送其他莲友,不可任意烧毁或丢弃。
4.如手捧或装于口袋携带时,不得低于腰部,不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中,女居士不可将佛书塞入女用皮包中,女用皮包杂物太多,此皆不如法;小本佛经只宜放入上衣口袋,否则犯失敬意,虽细微小节,也不可不知,知即改正,不应再犯。
5.不得口吹经上灰尘,应以专用净布拭去。
6.不可在经典所在的地方,有种种污秽行为。
读诵佛经须知
1.经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。礼诵持念,种种修持,毕当以诚敬为主。
2.必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音,不敢萌一念懈怠,不敢起一念分别,从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。凡情妄想,卜度思量,将见亵慢之罪。
3.不可以口水沾指翻经页。
4.不可躺着看经书,更不可以污手触经。
5.经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西,一边看经书,其他经论善书亦复如是。
6.中断不看时,应夹放纸条做记号。不可折页、折角,或经书面朝下、作“人”字形搁置。
7.不可在洗手间内看经。
8.若自己有数本相同的经书,可以广为流传,务须告知对方应当十分尊重恭敬,方可予以恭请,则功德无量。
破损处理
1.佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补。经典所在之处皆有龙天护佑,若任其损坏废置,罪过无量。
2.以前请到过一些印刷不精美的经书,或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书,您可以把前者的错别字找出来,用不干胶、计时贴等修正过来,以后再结缘给需要的莲友。
3.对破损比较严重,无法修复的经书或者错误比较多的经书,可以焚化,但不可以作一般字纸化,须别设化器,严加防守,不使灰飞它处。以其灰取而装于极密致之布袋中,又加以净沙或净石,俾入水即沉,不致
漂于两岸。有过海者,到深处投之海中,或大江深处则可,小沟小河断不可投。如是行者,是为如法。
果能依如上所说而行者,无论奉持经书、恭诵经书,乃至助印佛书,均能培植无量福慧资粮,增长菩提善根,以期于此生中,径证佛果,不退成佛
明乐佛网有详细介绍
需要满足无断、无虑、无住三个条件。
所谓“无断”,就是在诵念的时候不要有任何间断,一口气念下来,没有一个字的间断,没有一个字的错误,没有一个字的阻滞(除了正常的换气以外,实际上,即使换气,那个念头还挂在咒语上,所以咒意就没断过),才有资格称为“持”;
所谓“无虑”,就是在持诵的时候,不要受一点其他的念头打扰,说没有其他念头,那是一般人做不到的,因为我们无时不刻都充斥着千千万万的杂念(念到“一心不乱”的地步,那就是最高的境界了)。所以对待念诵中发生的其他念头或想法,要不理睬,不关心,不要被它卷进去。其次,一般人说话,都是先想后说,持咒恰恰相反,是先念后想,不假思索,“咒在意先,随念随观”,这二者做到了,才属于“持”;
所谓“无住”,就是不要产生执着,因为持咒久了,的确会练出功夫,譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身边有共鸣、有回音啊,会令人欢喜(法喜充满),但是这也会成为一种障碍,因为念的人会不由自主的去追求这样的境界,心中有求,反而达不到,这叫“着相”,所以持咒的时候不要停留在境界里,就叫做“无助”。
需要满足无断、无虑、无住三个条件。
所谓“无断”,就是在诵念的时候不要有任何间断,一口气念下来,没有一个字的间断,没有一个字的错误,没有一个字的阻滞(除了正常的换气以外,实际上,即使换气,那个念头还挂在咒语上,所以咒意就没断过),才有资格称为“持”; 所谓“无虑”,就是在持诵的时候,不要受一点其他的念头打扰,说没有其他念头,那是一般人做不到的,因为我们无时不刻都充斥着千千万万的杂念(念到“一心不乱”的地步,那就是最高的境界了)。所以对待念诵中发生的其他念头或想法,要不理睬,不关心,不要被它卷进去。
其次,一般人说话,都是先想后说,持咒恰恰相反,是先念后想,不假思索,“咒在意先,随念随观”,这二者做到了,才属于“持”; 所谓“无住”,就是不要产生执着,因为持咒久了,的确会练出功夫,譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身边有共鸣、有回音啊,会令人欢喜(法喜充满),但是这也会成为一种障碍,因为念的人会不由自主的去追求这样的境界,心中有求,反而达不到,这叫“着相”,所以持咒的时候不要停留在境界里,就叫做“无助”。
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