祭品,顾名思义就是祭祀时用的物品。
不同种族和不同地域,祭品的形式也是不同的, 有动物如猪、牛、羊、鸡,也有植物,还可以是衣物等物品。在远古时代和愚昧时代,甚 至有拿活生生的人作为祭品;暴政时期也曾出现过用活人陪葬与祭祀的情况,十分残忍。
祭品,通常是被认为一定能够为神灵所享用的东西。 因此,民间对祭品是有所禁忌的。
(1)忌将人类不食用的东西用来祭祀神灵 一般说来,凡是人们自己食用的肉类、谷类、水果、酒、油等,都可献祭给神灵。而 那些人们自己不食用的,多数也是禁忌献祭神灵的。
汉族一些地区,民间一向禁食牛肉、狗肉,以为牛、狗可以耕田、看门,是有功于人的,所以不忍食之。 既然人都不吃,就更 不能来献给神灵了,否则,将构成不敬之罪。
神灵方面,或许会怪罪人用自己不需要的食 物来搪塞神,或许会怪罪人对牛、狗的“忘恩负义”而惩罚之,所以人们不敢以牛肉、狗 肉为祭品。 (2)忌祭祀雷神时肉中放盆 苗族人祭雷神,煮硼肉时不准放盐,俗信以为,雷神是不吃盐的。
(3)忌用荤食祭祀观音 因为观音是素食的,所以彝族在敬观音时,供品一律要用素食,如果把猪肉、羊肉等 荤腥带进庙去,就被认为是亵渎观音的行为。 (4)忌祭某畜神时用某畜类为祭品 汉族自古有“六畜不相为用”的禁忌,即祭某畜神不用某畜类为祭品,如若祭马王不 用马。
同理,祭谷神不用稷谷做祭品,恐其自食也。俗以为自食其类是不道德不仁义的, 人不为之,神亦不为之,故不以同类祀神亦是出于神不食者不以为祭品的原则而形成的祭 品禁忌。
(5)忌新谷登场时用鸡祭天地先祖 人们祭神是为了祈福,从这一心理出发,祭神的祭品又多有求吉避凶的讲究。 比如湖 北一带,新谷登场,祭天地先祖,用鱼不用鸡,即是取“有余(鱼)无饥(鸡)”之意。
(6)忌用有爪类野兽上供祭神 鄂伦春族禁忌用有爪类野兽上供祭神,否则,以为神灵会抓坏人体,对祭者不吉。 (7)忌不用完整的物品祭祀 南方沿海一带,祀神禁忌把鱼打鳞去鳃,剪头去尾。
俗以为,这样就不是全鱼了,神 灵会怪罪祭者不是全心全意。祭祀的供品讲究带皮、带鳞,即猪肉、鸡肉、鸭肉等一律要 带皮的,鲤鱼、鲫鱼等都是要带鳞的。
而那些无皮无鳞的如鳗鱼、鳝鱼等是不能做祭品用 的。鳝鱼不能做祭品,还有一条原因,是因为它的尾巴是渐渐小下去的尖尾巴,民间又称 之为“绝尾巴”。
“绝尾巴”意味着“绝后”,所以拜炝时是绝不可以用鳝鱼做祭品的,以免 绝嗣。 (8)忌用带“豆”字的菜做祭品 江苏一带,清明、七月半祭祖时,祭品用荤素均可,但禁用带“豆”字的菜做祭品, 如绿豆芽、蚕豆瓣等。
因“豆”与“斗”谐音,恐以此祭祖,会招致后代子孙争斗不休的 厄运。 豆类食品中,唯有豆腐是常用来做供菜的。
因“腐”与“富”、“福”谐音,是福星 高照的征兆,所以不忌。 (9)忌用苦瓜和冬瓜做祭品 苦瓜和冬瓜,南方一些地区也禁忌用来祭神。
因为苦瓜味苦,俗以为用苦瓜祭神,会 带来贫苦。冬瓜菜汤清淡,用来祭神,也嫌敬意不够,恐会招惹神灵生气,使祭者生活变 得清淡而无油水了。
(10)忌用茄子祭祀 有的地方称茄子为“吊杀鬼”,称吊死者为“生茄子病死的”,所以禁忌用茄子祭祀, 唯恐惹恼了神灵。 (11)忌拜飨的菜肴数是五样和四样 拜飨的菜肴一般都是八样或六样,俗忌用五样和四样。
因这样的话,人们吃了会呆笨的。 (12)忌将祭祀的供品带出祭地 许多民族祭祀的供品要在祭地吃完,禁忌带出祭地。
如白族祭地基神,吉林一带祭马 神,哈尼族祭寨神等等都是如此。萨满跳大神祭祀时要杀猪招待来宾。
猪肉煮熟后要尽量吃光。吃肉时必须在炕上,而不能在桌上。
剩下的送给外人,送不出去的要扔掉。 拿到室 外的肉和骨头不能再拿进来。
(13)忌敬山神时将供品全部吃完 普米族祭山神时,先敬山神,然后把食物平均分给每一个祭祀者吃。但通常不能全吃 完,以为神饭是神灵留给人们吃的,来祭山神的人要把神饭带回家去,分给家里的人吃。
据说吃了神饭,大人不会受风冷,不会得病痛,娃娃长得更聪明、健壮。 (14)忌将祭猎神的祭品给别人吃 傈僳族祭猎神的祭品不能给别人吃,一定要由猎人自己吃掉,否则,自己便打不着野 兽了。
(15)忌幼女食用祭祀糖果 汉族人祭灶,祭祀糖果,禁幼女食用。 (16)忌买卖专门用来做祭品的东西 有些专门用来做祭品的东西,是禁忌买卖的。
如:达斡尔族专门用来祭祀的猪、牛等, 是不能卖掉的;佤族禁忌买卖鸡蛋,他们自己也不吃,因为鸡蛋是用来祭鬼的祭品。 。
中元节 俗称鬼节。
民间传统节日。时在农历七月十五日,也有在七月十四日的。
这天,家家祭祀祖先,有些还要举行家宴,供奉时行礼如仪。酹酒三巡,表示祖先宴毕,合家再团坐,共进节日晚餐。
断黑之后,携带炮竹、纸钱、香烛,找一块僻静的河畔或塘边平地,用石灰撒一圆圈,表示禁区。再在圈内泼些水饭,烧些纸钱,鸣放鞭炮,恭送祖先上路,回转“阴曹地府”。
过去,民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家,每日晨、午、昏,供3次茶饭,直到七月十五日送回为止。现在,逐渐剔除迷信色彩,保留祭奠形式,作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节 中元节,定於农历七月十五日,俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个儿是以祀鬼为中心的节日,系中国民间最大的鬼节。
中元节(农历七月半) 农历七月十五中元节(有些地方,尤以中国南方,是七月十四日,相传是宋代末年蒙古人入侵某地,居民为逃难而提早一天过节),道教称为中元节,佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节),民间俗称鬼节,七月半(部分客家人的称谓,相对于中秋为八月半)。
节日的庆祝活动从农历七月初一开始,直到七月三十日,长达一个月。正月十五汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五汉族称中元节,祭祀先人; 十月十五汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人。
汉人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是汉族传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,佛教强调孝道;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。 旧历七月十五日为中元节,与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。道教认为,"三元"是"三官"的别称。
上元节又称"上元天官节",是上元赐 福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节",是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节",是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。 道教《太上三官 经》云:"天官赐福,地官赦罪,水官解厄","一切众生皆是天、地、水官统摄"。
中元节时,道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。 佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会,也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。
盂兰盆会唐代即已盛行,晚清年间,北京有八百四十多座寺庙,有条件的,如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来,北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。
用番(喇嘛)、道(道士)、禅(和尚)三台经,供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位,进行公祭。 中元节期间,老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。
相关传说佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”,庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人,对佛教徒来说,这也是纪念目莲的日子,藉以表扬他的孝道。 目莲救母的故事是出自《大藏经》(由 印度传入的佛理〕,根据《大藏经》的记载,目莲在阴间地府经历千辛万苦后,见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨,目莲用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却被饿 鬼夺走。
目莲向佛主求救,佛主被目莲的孝心感动,授予盂兰盆经。目莲按照指示,于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲,挨饿的母亲终于得到食物。
为了纪 念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。 道教徒相信,从农历七月初一起,阴间打开鬼门,放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。
人间为了免受鬼神的干扰伤害,便在七月十五日设“中元普渡”,供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。 关于中元节的来历第一种说法: 每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。
中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。 盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦,不能吃东西 。
后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。
所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。 一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法: 关于鬼节的来历,传说地藏菩萨,他的母亲去世后来到阴曹地府,被关在牢房里少不得受十八层地狱 的种种折磨,地藏菩萨是个孝顺的女儿,看到母亲受罪心中不忍,在七月十五这天竟恂私情,让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来,谁知这一开牢门不要 紧,牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓,所以就有了“七月半,鬼乱窜”之说。 那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早 日托生。
后来人们把这一天就定为[鬼节]。 鬼节这天,人们要烧纸钱,摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天,同是佛道两家总结批评的日子,两家都相应的考籍讲评活动;不同的是,道家的 考察、汇报指向民众,即校籍辰。 佛家的总结讲评则在内部进行。
不管是对外的校籍辰还是内部的批评会,都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子 在佛道节日中的重要。
再加上民间的所谓鬼节,这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分,此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式,例在每年有七月十五举行,因此中元节也有“盂兰盆节”之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。
首先是那名目。盂兰是梵语的音译,是“倒悬”意思,盂兰与盆合起来是救器,即“救倒悬器”;另外,盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”,突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。长安杂兴效竹枝体 万树凉生霜气清,中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶,。
中元节(鬼节来历)[七月十五] 七月十五中元节,人称鬼节。
其实,从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信,在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。
中元节,是华人很重视的一个日子,每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。 这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大,花钱最多的一个节日。
中元节,也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。
话说,目莲的母亲刘青捷被打入地狱。 目莲用其神通力,看到了他的母亲堕入恶鬼道中,肚子很大,喉咙很小,不能进食,饿得很辛苦。
他见状,拿了饭要喂母亲,可是饭一进口,就烧成灰炭。 目莲感到悲痛极了,要求释迦解救。
释迦告诉他说:其母罪孽太深,一定要以盆器,罗列百味,供奉众僧,才能解他母亲倒悬之苦。 终于,他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。
后人因此应念心中,每年的七月十五以盂兰盆,施佛及僧,报答父母养育之恩。 华人社会在这一个月会开始供拜,有些地方则会举行普渡大拜拜。
盂兰盛会是华人除了农历新年,第二大的节日。 七月鬼节,你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。
一些较大的祭拜,会供拜鬼王。鬼王也称普渡王,传说是观音大士的化身。
不同的地区有不同的祭拜方式。 私普,是个人家里祭拜。
街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。
七月三十日鬼门关,一个月的中元就这样结束。 中国汉族民间传统宗教节日,在农历七月十五日,或七月十四日。
又称“盂兰盆节”,俗称又为“鬼节”。 关于中元节的来历,据考证,本来源于道教信仰。
道教传说中,掌管人间命运的神祉有三:天官司赐福,地官司赦罪,水官司解危。三官下降人间的日子,正月十五日是天官,为上元节;七月十五日是地官,为中元节;十月十五日是水官,为下元节。
由于中元节地官降凡,裁定人间善恶,所以道士为解除犯有罪衍之鬼的灾厄,便于此日大做道场,普施善行。 汉代以后,佛教传入中国。
佛门弟子为宣传六世轮回的教义,遂创造出一个目连救母的神化故事。据《盂兰盆经》所云:佛祖释迦牟尼有一弟子目连,他游于阴间,见到其母囚阳世的罪业而遭受百般折磨。
目连痛苦万分,向佛祖请求救度方法。释迦牟尼告诉他于农历七月十五日备办百味饮食,供养十方僧众,这样即可解脱其母的苦难。
此种佛事即称为“盂兰盆斋”或“盂兰盆供”。“盂兰盆”乃梵文的音译,其意即为“救倒悬”。
此后,中元节便又融入佛教观念,成为僧道合流的民间宗教节日。 节日活动中心内容是悼念祖先,祭祀亡灵。
届时,各地道观日夜诵经,斋醮作法;所有僧寺则大放“焰口”,建盂兰盆会,夜间于水流中放莲花灯。 普通百姓人家用新米、新酱、冥衣、时鲜瓜果为供品,祭祀祖先,上坟烧纸。
节日中,汉族民间俗信行为最为突出的是烧纸。据迷信传说,阳间的纸就是阴间的钱,人们烧纸是给亡故的先人送钱。
通常上坟烧纸还要留下几张,到十字路口焚烧,目的是给无家可归的野鬼一些施舍,它们就不会抢劫送给先祖的钱了。 至于为何烧纸当钱,汉族民间也有一个滑稽的传说。
东汉蔡伦发明造纸术。其兄蔡莫,受嫂子慧娘的鼓动,找兄弟学习造纸。
可是,蔡莫赚钱心切,技术没学到家便匆匆赶回家开张营业。结果,他造的纸质量太次,无人问津。
慧娘苦四良久,心生一计。一日深夜,蔡莫放声大哭,惊动邻居。
他说,慧娘因造纸,夫妻口角后,上吊身亡。第二天,即七月十五日,蔡莫假装悲伤痛悔,边号啕哭泣,边将纸点火焚烧。
众人正在劝慰,忽见慧娘苏醒。她告诉众人,之所以能起死回生,是因为阎王接受了蔡莫送去的钱,才将其放回人世的。
阳间拿铜当钱,阴间则拿纸当钱。 大家信以为真,皆纷纷掏钱,将蔡莫的纸抢购一空,好给祖先烧纸送钱用。
中元节烧纸就由此而生。 农历七月十五日,福州又称为“七月半”,有人称之为“鬼节”。
“七月半”,在民间有“烧纸衣”、“烧冥衣”等不可缺少的内容。 关于“烧纸衣”,传说是目连后来当了和尚,母亲死后,他到地府去寻找,发现母亲竟成了一个饿鬼。
目连找阎王探问原因,阎王说:“你母亲罪孽深重,须请十方僧众,为你母亲超生普渡。”目连照办,在七月十五这天做盂兰会,请了各方僧众诵经念咒,超渡亡灵,并设斋供施冥途游魂。
关于“烧冥衣”,是对有主魂家祭的活动。人们以纸代布,印制冥衣,晚上在门口焚香点烛烧化。
谢肇制在《五杂俎》中描述:“家家设楮陌冥衣,纸钱延巫五色迷。” 当今,随着老百姓文化程度的不断提高,精神文明意识的不断加强,这些迷信活动大多已经废除。
但是“七月半”正值农村早稻收割后不久,人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此,福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半),但在时间上各村不一,往往是这村做完那村做,各村轮流着进行。
做“半段”时家家都要宴请许多亲朋好友。据说,谁家来的亲朋好友最多,谁家就最“风光”。
半年过后庆丰收,请请客,这本来也无可非议,但目下逾演逾烈之势。有的地方互相攀比,比排场,比阔气,宾客从城市驱车赴宴,宾主双方浪。
床头挂风铃风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻,你说呢?夜游八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦…拔脚毛俗话说:「一支脚毛,管三个鬼」,所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近非特定场合烧冥纸冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟偷吃祭品这些是属於好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄?#092;晚上晒衣服当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道.喊名字夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字游泳此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心,命就被抬走了…乱看好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候榕树放在家门口因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐…熬夜人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,相较之下,谁会赢ㄋ…靠墙好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息,此举很容易引起鬼上身捡路边的钱这些钱是用来买通牛头马面的,如果侵犯了他们东西,就很容易被他们教训…轻易的回头当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时,觉得『好像』有人叫你,不要轻易回头,那可能是好兄弟…不能随地勾肩搭背人的身上有3把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中1把,就容易被好兄弟”上身〃拖鞋头朝床的方向好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里,如果鞋头朝床头摆,那麽好兄弟就会上床和你一起睡…筷子插在饭X这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来好兄弟来与你分享食物…一个人一个人容易引起好兄弟的觊觎,是真的…晚上拍照此举动容易将?nbsp;界的朋友一起拍进来,然后带回家…玩碟仙平常时刻玩碟仙就很容易发生事情,更何况在这鬼节时分…拖鞋整齐的放床边在外旅行时,拖鞋整齐的放在床边,会招来?nbsp;界朋友的好奇,造成他们的闹床…吹口哨晚上吹口哨,当心好兄弟喜欢你…。
中元节需要供饭菜。
中元节的民间习俗: 中元节俗称鬼节。这天,家家祭祀祖先,有些还要举行家宴,供奉时行礼如仪。
酹酒三巡,表示祖先宴毕,合家再团坐,共进节日晚餐。断黑之后,携带炮竹、纸钱、香烛,找一块僻静的河畔或塘边平地,用石灰撒一圆圈,表示禁区。
再在圈内泼些水饭,烧些纸钱,鸣放鞭炮,恭送祖先上路,回转“阴曹地府”。过去,民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家,每日晨、午、昏,供3次茶饭,直到七月十五日送回为止。
中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行,家家备办丰盛的菜肴酒饭,在各自的厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席,摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯,正中又摆上果盒馔盘,果盒一般为六棱柱型坚木雕刻花饰,馔盘也用坚木雕成长方形,上方六格,格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜,俗称“六味斋”。前述东石玉记船行就为祭祖祀先特地打造一整套由白锡铸成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器,以示对祭祖祀先之虔诚、重视。
筵席摆好,主人点了三条炷香,点了大红双烛、拈香跪拜如仪,请祖宗来享祭宴,并希保庇儿孙一家康健平安、家景发达等等,稍停方卜杯讨得允准,才焚烧金银冥币,待金纸焚烧殆尽才可以撤筵。 同日对供奉在厅堂的神佛,则敬献三牲,所谓三牲即一项主牲配两种边牲,主牲一般是煮熟的五斤带蹄大猪脚,边牲通常是煮熟了的鱼、鱿鱼、目鱼和鸡,如厅中奉有观音佛祖,因观音妈不茹荤,经常用新鲜水果供奉。
因神佛比祖先级别高,所以只能供献“金纸”,银服之类较不值钱不能体现善男信女的诚心,所以不在奉献之列。 中元节祭祖祀先敬神佛之外,主人还顺便孝敬厝主、地基主、灶神、床母,乃至牛棚、马厩、羊圈和猪栏诸神祗,以五味筵碗及银服奉敬即可。
中元节禁忌 农历七月俗称“鬼月”,鬼节当天是阴气最重的一天,也特别多,来看看万万不能触犯的。鬼节禁忌:避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物,尽量避免出门。
若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件,不要慌张,集中一切注意力,睁开眼睛。 一、床头挂风铃。
风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。 二、夜游。
八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦。 三、非特定场合烧冥纸。
冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。 四、偷吃祭品。
这些是属於好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运。 五、晚上晒衣服。
当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道。 六、喊名字。
夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字。 七、游泳。
不可去危险水域戏水,传说中“水鬼”会找人当替死鬼,以便投胎。 八、乱看。
好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候。 九、榕树放在家门口。
因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐。 十、熬夜。
人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,熬夜很容易致泄气入侵。 十一、靠墙。
好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息,此举很容易引起鬼上身。 十二、捡路边的钱。
这些钱是用来买通牛头马面的,如果侵犯了他们东西,就很容易被他们教训。 十三、轻易的回头。
当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时,觉得“好像”有人叫你,不要轻易回头,那可能是好兄弟。 十四、不能随地勾肩搭背。
人的身上有3把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中1把,就容易被好兄弟“上身”。 十五、拖鞋头朝床的方向。
好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里,如果鞋头朝床头摆,那麽好兄弟就会上床和你一起睡。 十六、筷子插在饭中央。
这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来好兄弟来与你分享食物… 十七、一个人。一个人容易引起好兄弟的觊觎,是真的。
十八、晚上拍照。此举动容易将灵界的朋友一起拍进来,然后带回家。
十九、玩碟仙。平常时刻玩碟仙就很容易发生事情,更何况在这鬼节时分。
二十、拖鞋整齐的放床边。在外旅行时,拖鞋整齐的放在床边,会招来灵界朋友的好奇,造成他们的闹床。
声明:本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。
蜀ICP备2020033479号-4 Copyright © 2016 学习鸟. 页面生成时间:2.525秒