救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖
回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 大医精诚 杏林圣手 德医双馨 济世良医
病急乱投医: 病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。
讳疾忌医 :讳:避忌;忌:怕,畏惧。隐瞒疾病,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
夹板医驼子 :比喻只顾这一方面,不顾那一方面。
久病成医 :病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
旧病难医 〖解释〗老毛病难于医治。比喻过去的缺点错误难以改正。
救黥医劓: 黥,刺面;劓,割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓,指医治刺面之伤,补上割掉之鼻,谓恢复本来面目。语出《庄子·大宗师》:“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪?”
乞儿马医: 乞儿:乞丐;马医:兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。
三折肱,为良医: 几次断臂,就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,成为内行。也指高明的医道。
上医医国 :上医:高明的医生,比喻高贤;医国:指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。
死马当活马医 :比喻明知事情已经无可求药,仍然抱万一希望,积极挽救。也泛指做最后的尝试。
俗不可医: 俗气已深,不可救药。
头痛医头,脚痛医脚: 比喻被动应付,对问题不作根本彻底的解决。
剜肉医疮 :比喻只顾眼前,用有害的方法来救急。
心病还须心药医: 心里的忧虑或恋念成了精神负担,必须消除造成这种精神负担的因素。
医时救弊: 匡正时政的弊病。
庸医杀人: 庸医:医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命
很有必要看的典故:三国时候,吴国侯官(今福建闽侯县)有一位叫董奉的人,是一位很高明的医生,传说有“仙术”。
他“居山不种田,日为人治病亦不取钱。重病愈者使裁杏五株,轻者一株。
如此数年,得十万余株,蔚然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下,…·后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰:‘欲买杏不须报奉(不用告诉董奉本人),但将一器(容器)谷置仓中,即自往取一器杏去。
’常有人置谷来少而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急走路傍,倾覆,至家量杏,一如谷多少。或有人偷杏者,虎逐之,到家啮至死。
家人知其偷杏,乃送还奉,叩头谢过,乃却使活。奉每年货杏得谷,旋以账救贫乏,供给行旅不逮者(旅客断了盘费的),岁二万余人……。”
后来董奉“仙去”了。 为了感激董奉的德行,有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。
从此,许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额,“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。
很有必要看的典故:三国时候,吴国侯官(今福建闽侯县)有一位叫董奉的人,是一位很高明的医生,传说有“仙术”。他“居山不种田,日为人治病亦不取钱。重病愈者使裁杏五株,轻者一株。如此数年,得十万余株,蔚然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下,…·后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰:‘欲买杏不须报奉(不用告诉董奉本人),但将一器(容器)谷置仓中,即自往取一器杏去。’常有人置谷来少而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急走路傍,倾覆,至家量杏,一如谷多少。或有人偷杏者,虎逐之,到家啮至死。家人知其偷杏,乃送还奉,叩头谢过,乃却使活。奉每年货杏得谷,旋以账救贫乏,供给行旅不逮者(旅客断了盘费的),岁二万余人……。”后来董奉“仙去”了。
为了感激董奉的德行,有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从此,许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额,“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。
杏林之家 “杏林”,是中医界的代称。
医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。
“杏林之家”即指一家人都是医术高超的医生。 【典故出处】 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。
在诸多有关董奉传奇般的事迹中,最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载:“君异居山间,为人治病,不取钱物,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此十年,计得十万余株,郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓,热忱为山民诊病疗疾。
他在行医时从不索取酬金,每当治好一个重病患者时,就让病家在山坡上栽五颗杏树;看好一个轻病,只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集,而董奉均以栽杏作为医酬。
几年之后,庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后,董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民,一年之中救助的百姓多达二万余人。
后来还说有老虎镇守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米谷换取,而董奉则把换来的谷米来救济贫民,故又有"虎守杏林"之说。正是由于董奉行医济世的高尚品德,赢得了百姓的普遍敬仰。
庐山一带的百姓在董奉羽化后,便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛,以纪念董奉。
如此一来,杏林一词便渐渐成为医家的专用名词,人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。 悬壶济世: 悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。
《后汉书·方术列传·费长房传》记曰: “费长房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见,惟长房子楼上睹之,异焉。
因往再拜,奉酒脯。翁知长房之意其神也,谓之曰:子明日可更来,长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中。
惟见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,其饮毕而出。翁约不听与人言之,复乃就耧上侯长房曰:我神仙之人,以过见责,今事毕当去,子宁能相随乎?楼下有少酒,与卿为别……长房遂欲求道,随从入深山,翁抚之曰:子可教也,遂可医疗众疾”。
传说世有壶翁(约公元2世纪),不知其姓名,一称壶公。“一说壶公谢元,历阳人,卖药于市。
不二价,治病皆愈。语人曰:服此药必吐某物,某日当愈,事无不效。
日收钱数万,施市内贫乏饥冻者。”以此观之,壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。
因其诊病货药处常悬一壶为医帜,所以人称壶翁,民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。
记载虽语涉传奇,但若揭其神诞外衣,不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广,历代医家行医开业,几乎无不以,“悬壶之喜”等为贺,或于诊室悬葫芦为医之标志,今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。
老酒以为,“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。后世药房有以葫芦为幌子者,药厂亦有以葫芦为商标图案者,又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。
医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说。其典概源于此。
译《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。 参考资料:。
温教授从成语典故与医学的渊源关系上,将成语典故分为三种,第一是直接源于医学的成语典故,如“六脉调和”、“头昏脑胀”、“痛心疾首”、“十病九痛”、“半身不遂”、“病入膏肓”、“对症下药”、“三年之艾”、“牛溲马勃”、“薏苡明珠”、“蛇黄牛黄”等;第二是借用了医学概念来说明社会现象的成语典故,如“上医医国”、“讳疾忌医”、“如法炮制”、“姜桂之性”、“无病呻吟”、“霜露之疾”、“相如病渴”、“十月怀胎”、“横生倒养”、“吮痈舐痔”、“丧心病狂”等;第三是借用其他学科而赋予医药内涵的成语典故,如“不合时宜”、“察言观色”、“汗流浃背”、“掌上观纹”、“起死回生”、“死不瞑目”等。
对第三类成语的鉴别是需要下点功夫的。温教授在《健康长寿与成语典故》中对这些看来似乎与医学无关的成语做了仔细地甄别、挑选,将它们纷纷放进医学科学的圈子,从而丰富了医学的内涵,大大拓展了医学的范畴。
如“百花齐放”、“河阳飞花”、“南山雾豹”、“飞沙走石”、“山崩地裂”、“玉女投壶”等,本意是说环境的,如今它们都属于环境医学范畴;“笑容可掬”、“怒发冲冠”、“乐极生悲”,属于精神医学范畴;“举案齐眉”、“巾帼英雄”、“忘年之交”, 属于社会医学范畴;“闻鸡起舞”、“安步当车”、“重阳登高”,属于运动医学范畴;“世外桃源”、“废寝忘食”、“高枕无忧”,属于养生医学范畴;“太公钓鱼”、“班姬题扇”、“古墨飘香”,属于休闲医学范畴;“疲于奔命”、“夜以继日”等,属于预防医学范畴;“张敞画眉”、“改头换面” 、“楚宫细腰”,属于美容医学范畴。正如温教授所说:“在成语、典故应用领域中,医学与社会、社会与医学的这种相互渗透和广泛联系,会随着医学进步、社会进步不断加强。
一些本来与医学无关的成语会被赋予与医学相关的使命,一些医学的专用术语也会成为意义更广泛的新成语,进入医学界之外的更广阔舞台”。作者企图通过成语典故在现实生活中的运用的理性探讨,建构一种“广义的医学”、“广义的健康长寿”新概念,这就是:机体健康+精神健康+良好的社会适应状态+道德健康=健康,这也就是作者在全书四个部分的总布局中,将“健康环境”、“健康生活”放在 “健康医疗”、“健康用药”之前的缘由吧。
如日中天、斗转星移、昭如日星、烟飞星散、星行夜归、星星落落、星落云散、大步流星、北辰星拱、星罗棋布、文章星斗、吉星高照、众星拱北、物换星移、廖若星辰、井中视星、灿若繁星、星星之火、一星半点、日新月异、参回斗转、动如参商、朱雀玄武、泰山北斗、披星戴月、众星捧月、月明星稀.地理: 白山黑水、气壮山河、地动山摇 人杰地灵 不毛之地 地利人和 扫地出门 就地取材 无地自容 平地风波 弹丸之地 立地成佛 地老天荒 人生地熟 画地为牢 不败之地 出人头地 用武之地 峰回路转 登峰造极 海枯石乱 八仙过海 沧海一粟 海外奇谈 天文百川归海 海底捞月 翻江倒海 天涯海角 石沉大海 海阔天空 动物: 鹤发童颜 风声鹤唳 闲云野鹤 焚琴煮鹤 狐假虎威 狐死首丘 兔死狐悲 狐群狗党 满腹狐疑 狐裘高袖 狐疑不决 豺狼成性 豺狼当道 狼狈为奸 杯盘狼藉 狼吞虎咽 狼烟四起 如狼似虎 鬼哭狼嚎 狼子野心 引狼入室 狼心狗肺 指鹿为马 鹿死谁手 中原逐鹿 群雄逐鹿 非驴非马 飞禽走兽 珍禽异兽 衣冠禽兽 植物:寸草春晖 疾风劲草 衔环结草 斩草除根 拈花惹草 根深蒂固 盘根错节 落叶归根 花红柳绿 昙花一现 花枝招展 遍地开花 如花似玉 移花接木 花坛锦簇 雾里看花 花前月下 百花齐放 春暖花开 鸟语花香 锦上添花 铁树开花 天女散花 芝兰玉树 兰桂齐放 春兰秋菊 空谷幽兰 茂林修竹 绿林好汉 柳暗花明 生理: 汗流浃背 挨肩擦背 鼻息如雷 仰人鼻息 羊肠小道 荡气回肠 牵肠挂肚 愁肠百结 铁石心肠 肝肠寸断 口齿伶俐 咬牙切齿 明眸皓齿 唇齿相依 口齿生香 何足挂齿 唇焦口燥 反唇相讥 唇枪舌剑 摇唇鼓舌 唇红齿白 唇焦舌敝 胆大包天 浑身是胆 明目张胆 胆大妄为 闻风丧胆 肝胆相照 提心吊胆 忠肝义胆 。
直接源于医学的成语典故,如“六脉调和”、“头昏脑胀”、“痛心疾首”、“十病九痛”、“半身不遂”、“病入膏肓”、“对症下药”、“三年之艾”、“牛溲马勃”、“薏苡明珠”、“蛇黄牛黄”借用医学概念来说明社会现象的成语典故,如“上医医国”、“讳疾忌医”、“如法炮制”、“姜桂之性”、“无病呻吟”、“霜露之疾”、“相如病渴”、“十月怀胎”、“横生倒养”、“吮痈舐痔”、“丧心病狂”借用其他学科而赋予医药内涵的成语典故,如“不合时宜”、“察言观色”、“汗流浃背”、“掌上观纹”、“起死回生”、“死不瞑目”等。
的总布局中,将“健康环境”、“健康生活”放在 “健康医疗”、“健康用药”之前的缘由吧。
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